Os ancestrais dos eslavos modernos, os chamados eslavos antigos, separaram-se do vasto grupo indo-europeu que habitava todo o território da Eurásia. Com o tempo, tribos semelhantes em gestão econômica, estrutura social e idioma uniram-se no grupo eslavo. Encontramos a primeira menção deles em documentos bizantinos do século VI.

Nos séculos 4 a 6 aC. os antigos eslavos participaram da grande migração de povos - uma grande, como resultado da qual povoaram vastos territórios do Centro, Leste e Sul- da Europa Oriental. Gradualmente, eles se dividiram em três ramos: Eslavos Orientais, Ocidentais e Meridionais.

Graças ao cronista Nestor, conhecemos os principais e locais de seus assentamentos: no curso superior do Volga, no Dnieper, e mais alto ao norte viviam os Krivichi; de Volkhov a Ilmen havia eslovenos; Dregovichi habitou as terras da Polícia, de Pripyat a Berezina; Radimichi viveu entre Iput e Sozh; perto do Desna era possível encontrar nortistas; do curso superior do Oka e a jusante estendiam-se as terras do Vyatichi; na área do Médio Dnieper e Kiev havia clareiras; os Drevlyans viviam ao longo dos rios Teterev e Uzh; Dulebs (ou Volynians, Buzhans) estabeleceram-se em Volyn; os croatas ocuparam as encostas dos Cárpatos; as tribos dos Ulichs e Tiverts estabeleceram-se desde o curso inferior do Dnieper, a região do Bug, até a foz do Danúbio.

A vida dos antigos eslavos, seus costumes e crenças tornaram-se mais claros durante inúmeras escavações arqueológicas. Assim, soube-se que durante muito tempo não se afastaram do modo de vida patriarcal: cada tribo estava dividida em vários clãs, e o clã era composto por várias famílias que viviam juntas e possuíam bens comuns. Os mais velhos governavam os clãs e tribos. Para resolver questões importantes, foi convocado um veche - uma reunião de anciãos.

Gradualmente, as atividades econômicas das famílias foram isoladas e a estrutura do clã foi substituída (por cordas).

Os antigos eslavos eram agricultores estabelecidos que cultivavam plantas úteis, criavam gado, caçavam e pescavam e conheciam alguns ofícios. Quando o comércio começou a se desenvolver, as cidades começaram a surgir. As clareiras foram construídas por Kiev, os nortistas - Chernigov, os Radimichi - Lyubech, os Krivichi - Smolensk, os Ilmen Slavs - Novgorod. Os guerreiros eslavos criaram esquadrões para proteger suas cidades, e os príncipes - principalmente varangianos - tornaram-se os líderes dos esquadrões. Gradualmente, os príncipes tomam o poder e tornam-se realmente os senhores das terras.

O mesmo conta que principados semelhantes foram fundados pelos varangianos em Kiev, Rurik - em Novgorod, Rogvold - em Polotsk.

Os antigos eslavos estabeleceram-se principalmente em assentamentos - assentamentos próximos a rios e lagos. O rio não só ajudou a chegar aos assentamentos vizinhos, mas também alimentou os moradores locais. No entanto, a principal ocupação dos eslavos era a agricultura. Eles aravam em bois ou cavalos.

A pecuária também foi importante na economia, mas devido condições climáticas não estava muito desenvolvido. Os antigos eslavos eram muito mais ativos na caça e na apicultura - extraindo mel silvestre e cera.

Em suas crenças, essas tribos eram pagãs - elas divinizavam a natureza e os ancestrais mortos. Eles chamavam o céu de deus Svarog, e todos os fenômenos celestes eram considerados filhos desse deus - Svarozhich. Por exemplo, Svarozhich Perun foi especialmente reverenciado pelos eslavos, porque enviou trovões e relâmpagos, e também deu proteção às tribos durante a guerra.

O Fogo e o Sol mostraram seu poder destrutivo ou benéfico e, dependendo disso, foram personificados pelo bom Dazhdbog, que dá luz e calor vivificantes, ou pelo malvado Cavalo, que queima a natureza com calor e fogo. Stribog era considerado o deus das tempestades e do vento.

Os antigos eslavos atribuíam quaisquer fenômenos naturais e mudanças na natureza à vontade de seus deuses. Eles tentaram de todas as maneiras apaziguá-los com vários festivais e sacrifícios. É interessante que qualquer pessoa que quisesse fazer isso pudesse fazer um sacrifício. Mas cada tribo tinha seu próprio feiticeiro ou feiticeiro que sabia perceber a vontade mutável dos deuses.

Os antigos eslavos não construíram templos e durante muito tempo não criaram imagens de deuses. Só mais tarde começaram a fazer ídolos - figuras de madeira toscamente feitas. Com a adoção do Cristianismo, o paganismo e a idolatria foram gradualmente erradicados. No entanto, a religião dos nossos antepassados ​​sobreviveu até hoje na forma de sinais folclóricos e feriados agrícolas naturais.

Os povos eslavos ocupam mais espaço na terra do que na história. O historiador italiano Mavro Orbini, em seu livro “O Reino Eslavo”, publicado em 1601, escreveu: “ A família eslava é mais antiga que as pirâmides e tão numerosa que povoou metade do mundo».

A história escrita sobre os eslavos AC não diz nada. Vestígios de civilizações antigas no Norte da Rússia são uma questão científica que não foi resolvida pelos historiadores. O país é uma utopia, descrita pelo antigo filósofo e cientista grego Platão Hiperbórea - presumivelmente o lar ancestral ártico da nossa civilização.

Hiperbórea, também conhecida como Daaria ou Arctida, é o antigo nome do Norte. A julgar pelas crônicas, lendas, mitos e tradições que existiam entre nações diferentes mundo nos tempos antigos, Hiperbórea estava localizada no norte da atual Rússia. É bem possível que também tenha afetado a Groenlândia, a Escandinávia ou, como mostram os mapas medievais, geralmente espalhado pelas ilhas ao redor. Polo Norte. Aquela terra era habitada por pessoas geneticamente relacionadas conosco. A real existência do continente é evidenciada por um mapa copiado pelo maior cartógrafo do século XVI, G. Mercator, em uma das pirâmides egípcias de Gizé.

Mapa de Gerhard Mercator, publicado por seu filho Rudolf em 1535. No centro do mapa está a lendária Arctida. Materiais cartográficos desse tipo antes do dilúvio só podiam ser obtidos por meio de aeronaves, tecnologias altamente desenvolvidas e a presença de um poderoso aparato matemático necessário para criar projeções específicas.

Nos calendários dos egípcios, assírios e maias, a catástrofe que destruiu Hiperbórea remonta a 11.542 aC. e. As alterações climáticas e a Grande Inundação de 112 mil anos atrás forçaram os nossos Antepassados ​​a deixar a sua casa ancestral de Daaria e a migrar através do único istmo do agora Oceano Ártico (os Montes Urais).

“...o mundo inteiro virou de cabeça para baixo e as estrelas caíram do céu. Isso aconteceu porque um enorme planeta caiu na Terra... naquele momento “o coração de Leão atingiu o primeiro minuto da cabeça de Câncer”. A grande civilização do Ártico foi destruída por uma catástrofe planetária.

Como resultado do impacto de um asteróide há 13.659 anos, a Terra deu um “salto no tempo”. O salto afetou não só o relógio astrológico, que passou a mostrar uma hora diferente, mas também o relógio de energia planetária, que marca o ritmo vivificante de toda a vida na Terra.

A casa ancestral dos povos dos clãs da raça branca não afundou completamente.

Do vasto território do norte do Planalto Eurasiático, que já foi terra seca, hoje apenas Spitsbergen, Franz Josef Land, Novaya Zemlya, Severnaya Zemlya e as Ilhas da Nova Sibéria são visíveis acima da água.

Astrônomos e astrofísicos que estudam os problemas de segurança de asteróides afirmam que a cada cem anos a Terra colide com corpos cósmicos com menos de cem metros de tamanho. Mais de cem metros - a cada 5.000 anos. Os impactos de asteroides com um quilômetro de diâmetro são possíveis uma vez a cada 300 mil anos. Uma vez a cada milhão de anos, não podem ser descartadas colisões com corpos com diâmetro superior a cinco quilômetros.

Pesquisas e registos históricos antigos preservados mostram que, nos últimos 16.000 anos, grandes asteróides com dezenas de quilómetros de diâmetro atingiram a Terra duas vezes: há 13.659 anos e 2.500 anos antes disso.

Se faltarem textos científicos, se monumentos materiais estiverem escondidos sob o gelo do Ártico ou não forem reconhecidos, a reconstrução linguística vem em socorro. Tribos, estabelecendo-se, transformaram-se em povos, e marcas permaneceram em seus conjuntos de cromossomos. Essas marcas permaneceram nas palavras arianas e podem ser reconhecidas em qualquer língua da Europa Ocidental. Mutações de palavras coincidem com mutações de cromossomos! Daaria ou Arctida, chamada de Hiperbórea pelos gregos, é o lar ancestral de todos os povos arianos e representantes do tipo racial dos brancos da Europa e da Ásia.

Dois ramos dos povos arianos são evidentes. Aproximadamente 10 mil anos AC. um se espalhou para o leste e o outro mudou-se do território da planície russa para a Europa. A genealogia do DNA mostra que esses dois ramos brotaram de uma raiz desde as profundezas de milhares de anos, de dez a vinte mil anos aC, é muito mais antigo do que aquele sobre o qual os cientistas de hoje escrevem, sugerindo que os arianos se espalharam do sul. Na verdade, houve um movimento ariano no sul, mas foi muito mais tarde. No início houve uma migração de pessoas de norte a sul e para o centro do continente, onde surgiram os futuros europeus, ou seja, representantes da raça branca. Mesmo antes de se mudarem para o sul, essas tribos viviam juntas nos territórios adjacentes aos Urais do Sul.

O fato de os antecessores dos arianos terem vivido no território da Rússia nos tempos antigos e de haver uma civilização desenvolvida é confirmado por uma das cidades mais antigas descobertas nos Urais em 1987, uma cidade observatória que existia já no início do século 2. milênio aC. uh... Nomeado em homenagem à vila vizinha de Arkaim. Arkaim (séculos XVIII-XVI aC) é contemporâneo do Império Médio Egípcio, da cultura cretense-micênica e da Babilônia. Os cálculos mostram que Arkaim é mais antigo que as pirâmides egípcias, sua idade é de pelo menos cinco mil anos, como Stonehenge.

Com base no tipo de sepultamento em Arkaim, pode-se argumentar que proto-arianos viviam na cidade. Nossos ancestrais, que viveram em solo russo, já há 18 mil anos tinham o calendário lunar-solar mais preciso, observatórios solares-estelares de incrível precisão, antigas cidades-templo; eles deram à humanidade ferramentas perfeitas e iniciaram a criação de animais.

Hoje, os arianos podem ser distinguidos

1. por idioma - grupos indo-iranianos, dárdicos e nuristãos
2. Cromossomo Y - portadores de alguns subclados R1a na Eurásia
3. 3) antropologicamente - os proto-indo-iranianos (arianos) eram portadores do antigo tipo eurasiano Cro-Magnoide, que não está representado na população moderna.

A busca pelos “arianos” modernos encontra uma série de dificuldades semelhantes - é impossível reduzir esses 3 pontos a um significado.

Na Rússia, há muito tempo que existe interesse na procura de Hiperbórea, começando com Catarina II e os seus enviados ao norte. Com a ajuda de Lomonosov, ela organizou duas expedições. Em 4 de maio de 1764, a Imperatriz assinou um decreto secreto.

A Cheka e Dzerzhinsky pessoalmente também demonstraram interesse na busca por Hiperbórea. Todos estavam interessados ​​​​no segredo da Arma Absoluta, semelhante em poder às armas nucleares. Expedição do século 20

sob a liderança de Alexander Barchenko, ela o procurava. Até a expedição hitlerista, composta por membros da organização Ahnenerbe, visitou os territórios do norte da Rússia.

O Doutor em Filosofia Valery Demin, defendendo o conceito de lar ancestral polar da humanidade, apresenta argumentos versáteis a favor da teoria segundo a qual no Norte, num passado distante, existiu uma civilização hiperbórea altamente desenvolvida: as raízes da cultura eslava remontam para isso.

Os eslavos, como todos os povos modernos, surgiram como resultado de processos étnicos complexos e são uma mistura de grupos étnicos heterogêneos anteriores. A história dos eslavos está intimamente ligada à história do surgimento e colonização das tribos indo-europeias. Há quatro mil anos, a comunidade indo-europeia começou a desintegrar-se. A formação das tribos eslavas ocorreu no processo de sua separação entre as numerosas tribos da grande família indo-européia. Na Europa Central e Oriental, separa-se um grupo linguístico que, como mostram os dados genéticos, incluía os ancestrais dos alemães, bálticos e eslavos. Ocuparam um vasto território: do Vístula ao Dnieper, algumas tribos chegaram até ao Volga, expulsando os povos fino-úgricos. No 2º milênio AC. O grupo linguístico germano-balto-eslavo também passou por processos de fragmentação: Tribos germânicas vão para o Ocidente, além do Elba, e os bálticos e os eslavos permanecem na Europa Oriental.

De meados do segundo milênio aC. em grandes áreas, dos Alpes ao Dnieper, predomina o eslavo ou a fala compreensível para os eslavos. Mas outras tribos continuam localizadas neste território, algumas delas saindo desses territórios, outras surgindo de áreas não contíguas. Várias ondas do sul, e depois a invasão celta, encorajaram os eslavos e tribos relacionadas a se moverem para o norte e nordeste. Aparentemente, isso foi muitas vezes acompanhado por um certo declínio no nível de cultura e prejudicou o desenvolvimento. Assim, os Baltoslavos e as tribos eslavas isoladas viram-se excluídos da comunidade cultural e histórica, que se formou naquela época com base na síntese da civilização mediterrânea e das culturas de tribos bárbaras estrangeiras.

EM Ciência moderna As visões mais amplamente reconhecidas foram aquelas segundo as quais a comunidade étnica eslava se formou originalmente em uma área entre o Oder (Odra) e o Vístula (teoria do Oder-Vístula), ou entre o Oder e o Médio Dnieper (teoria do Oder-Dnieper) . A etnogênese dos eslavos desenvolveu-se em etapas: proto-eslavos, proto-eslavos e a comunidade etnolinguística eslava primitiva, que posteriormente se dividiu em vários grupos:

• Românico - dele descenderão franceses, italianos, espanhóis, romenos, moldavos;
• Germânico - alemães, ingleses, suecos, dinamarqueses, noruegueses; Iranianos - tadjiques, afegãos, ossétios;
• Báltico - Letões, Lituanos;
• Grego - Gregos;
• Eslavos - russos, ucranianos, bielorrussos.

A suposição sobre a existência do lar ancestral dos eslavos, bálticos, celtas e alemães é bastante controversa. Os materiais craniológicos não contradizem a hipótese de que a casa ancestral dos proto-eslavos estava localizada entre os rios Vístula e Danúbio, Dvina Ocidental e Dniester. Nestor considerava as planícies do Danúbio o lar ancestral dos eslavos. A antropologia poderia fornecer muito para o estudo da etnogênese. Durante o 1º milénio AC e o 1º milénio DC, os eslavos queimaram os seus mortos, pelo que os investigadores não têm esse material à sua disposição. E a investigação genética e outras são uma questão do futuro. Tomadas separadamente, várias informações sobre os eslavos no período antigo - dados históricos, dados arqueológicos, dados toponímicos e dados de contato linguísticos - não podem fornecer bases confiáveis ​​para determinar a pátria ancestral dos eslavos.

Etnogênese hipotética de protopovos por volta de 1000 aC. e. (Os proto-eslavos são destacados em amarelo)

Os processos etnogenéticos foram acompanhados de migrações, diferenciação e integração de povos, fenómenos de assimilação em que participaram vários grupos étnicos, eslavos e não eslavos. Zonas de contato surgiram e mudaram. A posterior colonização dos eslavos, especialmente intensa em meados do primeiro milênio dC, ocorreu em três direções principais: ao sul (para a Península Balcânica), a oeste (para a região do Médio Danúbio e entre o Oder e o Elba rios) e a nordeste ao longo da planície do Leste Europeu. As fontes escritas não ajudaram os cientistas a determinar os limites da distribuição dos eslavos. Os arqueólogos vieram em socorro. Mas ao estudar possíveis culturas arqueológicas, era impossível destacar exatamente a eslava. As culturas se sobrepunham, o que indicava sua existência paralela, movimento constante, guerras e cooperação, mistura.

A comunidade linguística indo-europeia desenvolveu-se entre uma população cujos grupos individuais estavam em comunicação direta entre si. Tal comunicação só foi possível numa área relativamente limitada e compacta. Havia zonas bastante grandes dentro das quais se desenvolveram linguagens relacionadas. Em muitas áreas viviam tribos multilingues, e esta situação também poderia persistir durante séculos. Suas línguas foram se aproximando, mas a formação de uma língua relativamente comum só poderia ocorrer sob condições estatais. As migrações tribais pareciam ser uma causa natural da desintegração da comunidade. Assim, os antes “parentes” mais próximos - os alemães - tornaram-se alemães para os eslavos, literalmente “mudos”, “falando uma língua incompreensível”. A onda migratória expulsou este ou aquele povo, expulsando, destruindo, assimilando outros povos. Quanto aos ancestrais dos eslavos modernos e aos ancestrais dos povos bálticos modernos (lituanos e letões), eles formaram uma única nação durante mil e quinhentos anos. Nesse período, os componentes nordestinos (principalmente bálticos) aumentaram na composição eslava, o que introduziu mudanças na aparência antropológica e em certos elementos da cultura.

Escritor bizantino do século VI. Procópio de Cesaréia descreveu os eslavos como pessoas de estatura muito alta e enorme força, com pele e cabelos brancos. Ao entrar na batalha, eles atacavam os inimigos com escudos e dardos nas mãos, mas nunca colocavam conchas. Os eslavos usavam arcos de madeira e pequenas flechas embebidas em um veneno especial. Não tendo nenhum líder sobre eles e estando em inimizade entre si, não reconheceram o sistema militar, foram incapazes de lutar numa batalha adequada e nunca se mostraram em locais abertos e nivelados. Se acontecesse que eles ousavam ir para a batalha, então todos avançavam lentamente juntos, gritando, e se o inimigo não conseguisse resistir ao seu grito e ataque, então avançavam ativamente; caso contrário, eles fugiram, sem pressa de medir suas forças com o inimigo no combate corpo a corpo. Usando as florestas como cobertura, correram em direção a eles, pois só entre as gargantas sabiam lutar bem. Freqüentemente, os eslavos abandonavam o saque capturado, supostamente sob a influência da confusão, e fugiam para as florestas, e então, quando os inimigos tentavam tomar posse dele, atacavam inesperadamente. Alguns deles não usavam camisa nem capa, mas apenas calças, puxadas por um cinto largo na cintura, e dessa forma iam lutar contra o inimigo. Preferiam lutar contra o inimigo em locais cobertos por densa floresta, em desfiladeiros, em falésias; De repente atacaram dia e noite, aproveitando emboscadas e truques, inventando muitas maneiras engenhosas de surpreender o inimigo. Atravessaram rios com facilidade, suportando bravamente a permanência na água.

Os eslavos não mantiveram os cativos em escravidão por tempo ilimitado, como outras tribos, mas depois de um certo tempo ofereceram-lhes uma escolha: voltar para casa em troca de resgate ou permanecer onde estavam, na posição de pessoas livres e amigos.

A família de línguas indo-europeias é uma das maiores. A língua dos eslavos manteve as formas arcaicas da outrora comum língua indo-europeia e começou a tomar forma em meados do primeiro milénio. A essa altura, um grupo de tribos já havia se formado. As características dialetais eslavas propriamente ditas, que os distinguiam suficientemente dos bálticos, formaram a formação linguística que é comumente chamada de proto-eslava. A colonização dos eslavos nas vastas extensões da Europa, sua interação e miscigenação (ascendência mista) com outros grupos étnicos perturbou os processos pan-eslavos e lançou as bases para a formação de línguas e grupos étnicos eslavos individuais. As línguas eslavas se enquadram em vários dialetos.

A palavra “eslavos” não existia naqueles tempos antigos. Havia pessoas, mas tinham nomes diferentes. Um dos nomes, Wends, vem do celta vindos, que significa “branco”. Esta palavra ainda é preservada na língua estoniana e Jordan acredita que os Wends são o nome coletivo mais antigo de todos os eslavos que viveram naquela época. tempo entre o Elba e o Don. As primeiras notícias dos eslavos sob o nome de Wends remontam aos séculos I e III dC e pertencem a escritores romanos e gregos - Plínio, o Velho, Públio Cornélio Tácito e Ptolomeu Cláudio. Para esses autores, os Wends viviam ao longo da costa do Báltico, entre o Golfo de Stetin e o Golfo de Danzing, no qual o Vístula flui ao longo do Vístula, desde suas cabeceiras nas montanhas dos Cárpatos até a costa do Mar Báltico. foram os alemães Ingevon, que podem ter-lhes dado esse nome. Eles também são identificados como uma comunidade étnica especial com o nome de “Vends”. Meio século depois, Tácito, observando as diferenças étnicas dos mundos germânico, eslavo e sármata, atribuiu aos Wends um vasto território entre a costa do Báltico e a região dos Cárpatos.

Os Wends habitavam a Europa já no terceiro milênio AC.

Veneza comVséculos ocuparam parte do território da Alemanha moderna entre o Elba e o Oder. EMVIIséculo, os Wends invadiram a Turíngia e a Baviera, onde derrotaram os francos. Os ataques à Alemanha continuaram atéXséculo, quando o imperador Henrique I iniciou uma ofensiva contra os Wends, estabelecendo a sua aceitação do cristianismo como uma das condições para a conclusão da paz. Os Wends conquistados muitas vezes se rebelaram, mas todas as vezes foram derrotados, após o que mais e mais de suas terras passaram para os vencedores. A campanha contra os Wends em 1147 foi acompanhada pela destruição em massa da população eslava e, a partir de então, os Wends não ofereceram qualquer resistência obstinada aos conquistadores alemães. Os colonos alemães chegaram às terras outrora eslavas, e novas cidades foram fundadas e começaram a desempenhar papel importante no desenvolvimento económico do norte da Alemanha. A partir de cerca de 1500, a área de distribuição da língua eslava foi reduzida quase exclusivamente às margraviatas lusacianas - Alta e Baixa, posteriormente incluídas na Saxônia e na Prússia, respectivamente, e territórios adjacentes. Aqui, na zona das cidades de Cottbus e Bautzen, vivem os descendentes modernos dos Wends, dos quais existem aprox. 60.000 (principalmente católicos). Na literatura russa, eles são geralmente chamados de Lusacianos (nome de uma das tribos que faziam parte do grupo Vendiano) ou Sérvios Lusacianos, embora eles próprios se autodenominam Serbja ou Serbski Lud, e seu nome alemão moderno é Sorben (anteriormente também Wenden ). Desde 1991, a Fundação para os Assuntos Lusacianos é responsável pela preservação da língua e da cultura deste povo na Alemanha.

No século IV, os antigos eslavos finalmente se separaram e apareceram na arena histórica como um grupo étnico separado. E sob dois nomes. Este é “esloveno” e o segundo nome é “Anty”. No século VI. O historiador Jordanes, que escreveu em latim em sua obra “Sobre a origem e os feitos dos Getae”, relata informações confiáveis ​​​​sobre os eslavos: “A partir do berço do rio Vístula, uma grande tribo de Veneti se estabeleceu em espaços incomensuráveis. seus nomes agora mudam de acordo com os diferentes clãs e localidades, no entanto, eles são chamados principalmente de esclavenos e antes. Os Sklavens vivem da cidade de Novietuna e do lago chamado Mursian até Danaster, e ao norte - até Viskla, em vez de cidades; têm pântanos e florestas - as mais fortes de ambas (tribos) - espalhadas de Danaster a Danapra, onde o Mar Pôntico forma uma curva. No início do século VII, o nome “Antes” cessou. para ser usado, aparentemente porque durante os movimentos de migração uma certa união tribal, que era chamada, se desfez com este nome. Em monumentos literários antigos (romanos e bizantinos), o nome dos eslavos parece “Sklavins”, em fontes árabes como. “Sakaliba”, às vezes o nome próprio de um dos grupos citas “Skoloty” é semelhante aos eslavos.

Os eslavos finalmente emergiram como um povo independente não antes do século IV DC. quando a “Grande Migração dos Povos” “destruiu” a comunidade balto-eslava. Sob seu nome, “eslavos” apareceram nas crônicas do século VI. Do século VI informações sobre os eslavos aparecem em muitas fontes, o que sem dúvida atesta a sua força significativa nesta época, a entrada dos eslavos na arena histórica da Europa Oriental e do Sudeste, aos seus confrontos e alianças com os bizantinos, alemães e outros povos que habitavam naquela época a Europa Central e Oriental. Por esta altura ocupavam vastos territórios, a sua língua mantinha formas arcaicas da outrora comum língua indo-europeia. A ciência linguística determinou os limites da origem dos eslavos a partir do século XVIII aC. até o século VI DE ANÚNCIOS As primeiras notícias sobre o mundo tribal eslavo surgem às vésperas da Grande Migração dos Povos.

A atribuição de determinados grupos de línguas a esta comunidade é controversa. O cientista alemão G. Krahe chegou à conclusão de que enquanto as línguas anatólia, indo-iraniana, armênia e grega já haviam se separado e se desenvolvido como independentes, existiam as línguas itálica, celta, germânica, ilíria, eslava e báltica. apenas como dialetos de uma única língua indo-europeia. Os antigos europeus, que viviam na Europa Central ao norte dos Alpes, desenvolveram uma terminologia comum no campo da agricultura, das relações sociais e da religião. O famoso linguista russo, acadêmico O. N. Trubachev, com base em uma análise do vocabulário eslavo de cerâmica, ferraria e outros ofícios, chegou à conclusão de que os falantes dos primeiros dialetos eslavos (ou seus ancestrais) na época em que a terminologia correspondente estava sendo formados estavam em contato próximo com os futuros alemães e itálicos, ou seja, indo-europeus da Europa Central. Aproximadamente, a separação das línguas germânicas do Báltico e do proto-eslavo ocorreu o mais tardar no século VII. AC e. (de acordo com as estimativas de vários linguistas - muito antes), mas na própria linguística praticamente não existem métodos precisos de referência cronológica aos processos históricos.

Vocabulário eslavo antigo e habitats dos proto-eslavos

Foram feitas tentativas de estabelecer o lar ancestral eslavo através da análise do vocabulário eslavo antigo. Segundo F.P. Filin, os eslavos como povo se desenvolveram em um cinturão florestal com abundância de lagos e pântanos, longe do mar, montanhas e estepes:

“A abundância no léxico da língua eslava comum de nomes para variedades de lagos, pântanos e florestas fala por si. A presença na língua eslava comum de vários nomes para animais e pássaros que vivem em florestas e pântanos, árvores e plantas da zona temperada floresta-estepe, peixes típicos dos reservatórios desta zona, e ao mesmo tempo a ausência de eslavo comum nomes para as características específicas das montanhas, estepes e mar - tudo isso fornece materiais inequívocos para uma conclusão definitiva sobre a casa ancestral dos eslavos... A casa ancestral dos eslavos, pelo menos nos últimos séculos de sua história como única unidade histórica, localizava-se afastada dos mares, montanhas e estepes, num cinturão florestal da zona temperada, rico em lagos e pântanos...”

O botânico polonês Yu Rostafinsky tentou localizar com mais precisão a casa ancestral dos eslavos em 1908: “ Os eslavos transferiram o nome comum indo-europeu teixo para salgueiro, salgueiro e não conheciam o larício, o abeto e a faia.» Faia- empréstimo da língua germânica. Na era moderna, a fronteira oriental da distribuição da faia cai aproximadamente na linha Kaliningrado-Odessa, no entanto, o estudo do pólen em achados arqueológicos indica uma distribuição mais ampla de faias nos tempos antigos. Na Idade do Bronze (correspondente ao Holoceno médio na botânica), a faia cresceu em quase todo o território da Europa Oriental (exceto no norte), na Idade do Ferro (Holoceno final), quando, segundo a maioria dos historiadores, a etnia eslava grupo foi formado, restos de faia foram encontrados na maior parte da Rússia, região do Mar Negro, Cáucaso, Crimeia, Cárpatos. Assim, o provável local de etnogênese dos eslavos pode ser a Bielorrússia e as partes norte e central da Ucrânia. No noroeste da Rússia ( Terras de Novgorod) a faia foi encontrada na Idade Média. As florestas de faias estão atualmente espalhadas pela Europa Ocidental e do Norte, nos Balcãs, nos Cárpatos e na Polónia. Na Rússia, a faia é encontrada na região de Kaliningrado e no norte do Cáucaso. O abeto não cresce no seu habitat natural no território que vai dos Cárpatos e da fronteira oriental da Polónia ao Volga, o que também permite localizar a pátria dos eslavos algures na Ucrânia e na Bielorrússia, se as suposições dos linguistas sobre a botânica o vocabulário dos antigos eslavos está correto.

Todas as línguas eslavas (e bálticas) têm a palavra tília para designar a mesma árvore, o que sugere que a área de distribuição da tília se sobrepõe à pátria das tribos eslavas, mas devido à extensa distribuição desta planta, a localização é confusa na maior parte da Europa.

Línguas bálticas e eslavas antigas

Mapa das culturas arqueológicas bálticas e eslavas dos séculos III-IV.

Deve-se notar que as regiões da Bielorrússia e do norte da Ucrânia pertencem à zona de toponímia generalizada do Báltico. Um estudo especial realizado pelos filólogos russos, acadêmicos V.N. Toporov e O.N. Trubachev, mostrou que na região do Alto Dnieper os hidrônimos do Báltico são frequentemente formalizados com sufixos eslavos. Isso significa que os eslavos apareceram lá depois dos bálticos. Esta contradição é eliminada se aceitarmos o ponto de vista de alguns linguistas sobre a separação da língua eslava da língua báltica comum.

Do ponto de vista dos linguistas, em termos de estrutura gramatical e outros indicadores, a língua eslava antiga estava mais próxima das línguas bálticas. Em particular, muitas palavras não encontradas em outras línguas indo-europeias são comuns, incluindo: roka(mão), golva(cabeça), lipa(Linden), gvězda(estrela), Balt(pântano), etc. (os próximos têm até 1.600 palavras). O próprio nome báltico são derivados da raiz indo-europeia *balt- (águas paradas), que tem correspondência em russo pântano. A maior difusão da língua posterior (eslavo em relação ao báltico) é considerada pelos linguistas um processo natural. V.N. Toporov acreditava que as línguas bálticas estão mais próximas da língua indo-europeia original, enquanto todas as outras línguas indo-europeias se afastaram de seu estado original no processo de desenvolvimento. Em sua opinião, a língua proto-eslava era um dialeto periférico do sul proto-báltico, que se transformou em proto-eslavo por volta do século V. AC e. e então desenvolveu-se independentemente na língua eslava antiga.

Dados arqueológicos

O estudo da etnogênese dos eslavos com a ajuda da arqueologia se depara próximo problema: a ciência moderna é incapaz de remontar ao início da nossa era a mudança e a continuidade das culturas arqueológicas, cujos portadores poderiam ser atribuídos com segurança aos eslavos ou aos seus ancestrais. Alguns arqueólogos aceitam algumas culturas arqueológicas da virada de nossa era como eslavas, reconhecendo a priori a autoctonia dos eslavos em um determinado território, mesmo que tenha sido habitado na época correspondente por outros povos de acordo com evidências históricas sincrônicas.

Culturas arqueológicas eslavas dos séculos V-VI.

Mapa das culturas arqueológicas bálticas e eslavas dos séculos V-VI.

O aparecimento de culturas arqueológicas, reconhecidas pela maioria dos arqueólogos como eslavas, remonta apenas ao século VI, correspondendo às seguintes culturas semelhantes, separadas geograficamente:

• Cultura arqueológica de Praga-Korczak: a cordilheira se estende em uma faixa do alto Elba ao médio Dnieper, tocando o Danúbio no sul e capturando o curso superior do Vístula. A área da cultura inicial do século V é limitada ao sul da bacia de Pripyat e ao curso superior do Dniester, Southern Bug e Prut (oeste da Ucrânia).

Corresponde aos habitats dos Sklavins dos autores bizantinos. Sinais característicos: 1) pratos - potes feitos à mão sem enfeites, às vezes panelas de barro; 2) moradias - semi-abrigos quadrados com área de até 20 m² com fogões ou lareiras nos cantos, ou casas de toras com fogão no centro 3) sepulturas - queima de cadáveres, sepultamento de restos de cremação em fossas ou urnas , a transição no século VI dos cemitérios terrestres para o rito funerário dos montes; 4) falta de bens funerários, apenas coisas aleatórias são encontradas; faltam broches e armas.

• Cultura arqueológica de Penkovskaya: vão do médio Dniester ao Seversky Donets (afluente ocidental do Don), capturando a margem direita e a margem esquerda da parte central do Dnieper (território da Ucrânia).

Corresponde aos prováveis ​​habitats dos antes dos autores bizantinos. Distingue-se pelos chamados tesouros de formigas, nos quais se encontram estatuetas de pessoas e animais fundidas em bronze, coloridas com esmaltes em reentrâncias especiais. As estatuetas têm estilo alaniano, embora a técnica do esmalte champlevé provavelmente tenha vindo dos estados bálticos (descobertas mais antigas) através da arte romana provincial do Ocidente europeu. De acordo com outra versão, esta técnica desenvolveu-se localmente no âmbito da cultura anterior de Kiev. A cultura Penkovskaya difere da cultura Praga-Korchak, além do formato característico dos potes, da relativa riqueza da cultura material e da notável influência dos nômades da região do Mar Negro. Os arqueólogos M.I. Artamonov e I.P. Rusanova reconheceram os agricultores búlgaros como os principais portadores da cultura, pelo menos na sua fase inicial.

• Cultura arqueológica de Kolochin: habitat na bacia do Desna e no curso superior do Dnieper (região de Gomel na Bielo-Rússia e região de Bryansk na Rússia). É adjacente às culturas de Praga e Penkovo ​​​​no sul. Zona de mistura de tribos bálticas e eslavas. Apesar de sua proximidade com a cultura Penkovo, V.V Sedov classificou-a como Báltica com base na saturação da área com hidrônimos do Báltico, mas outros arqueólogos não a reconhecem. este sinal etno-determinante para a cultura arqueológica.

Nos séculos II-III. Tribos eslavas da cultura Przeworsk da região do Vístula-Oder migram para as áreas de estepe florestal entre os rios Dniester e Dnieper, habitadas por tribos sármatas e citas tardias pertencentes ao grupo de línguas iranianas. Ao mesmo tempo, as tribos germânicas dos gépidas e godos mudaram-se para o sudeste, como resultado do qual uma cultura multiétnica de Chernyakhov com predominância de eslavos emergiu do baixo Danúbio até a margem esquerda da estepe florestal do Dnieper. No processo de eslavicização dos citas-sármatas locais na região do Dnieper, um novo grupo étnico foi formado, conhecido nas fontes bizantinas como Antes.

Dentro do tipo antropológico eslavo são classificados subtipos que estão associados à participação de tribos de diversas origens na etnogênese dos eslavos. A classificação mais geral indica a participação na formação da etnia eslava de dois ramos da raça caucasiana: sul (tipo mesocraniano de face relativamente larga, descendentes: tchecos, eslovacos, ucranianos) e norte (tipo dolicocraniano de face relativamente larga, descendentes : Bielorrussos e Russos). No norte, foi registrada a participação na etnogênese das tribos finlandesas (principalmente através da assimilação dos fino-úgrios durante a expansão dos eslavos para o leste), o que acrescentou alguma mistura mongolóide aos indivíduos eslavos orientais; no sul havia um substrato cita, observado nos dados craniométricos da tribo Polyan. No entanto, não foram os Polyans, mas os Drevlyans que determinaram o tipo antropológico dos futuros ucranianos.

História genética

A história genética de um indivíduo e de grupos étnicos inteiros reflete-se na diversidade do cromossomo Y do sexo masculino, ou seja, na sua parte não recombinante. Os grupos do cromossomo Y (designação desatualizada: HG - do haplogrupo inglês) carregam informações sobre um ancestral comum, mas como resultado de mutações são modificados, devido aos quais os estágios de desenvolvimento podem ser rastreados por haplogrupos, ou, em outras palavras , pelo acúmulo de uma mutação específica em um cromossomo humano. O genótipo de uma pessoa, tal como a sua estrutura antropológica, não coincide com a sua identificação étnica, mas antes reflecte os processos de migração de grandes grupos da população durante o Paleolítico Superior, o que permite fazer suposições prováveis ​​​​sobre a etnogénese dos povos na sua direito próprio. estágio inicial Educação.

Evidência escrita

As tribos eslavas aparecem pela primeira vez em fontes escritas bizantinas do século VI sob os nomes de Sklavini e Antes. Retrospectivamente, nestas fontes os Antes são mencionados ao descrever os acontecimentos do século IV. Presumivelmente, os eslavos (ou ancestrais dos eslavos) incluem os Wends, que, sem definir suas características étnicas, foram relatados pelos autores do período romano tardio (séculos -II). Tribos anteriores observadas pelos contemporâneos na suposta área de formação das etnias eslavas (região do médio e alto Dnieper, sul da Bielo-Rússia) poderiam ter contribuído para a etnogênese dos eslavos, mas a extensão dessa contribuição permanece desconhecida devido à falta de informações sobre a etnia das tribos mencionadas nas fontes e sobre os limites exatos do habitat dessas tribos e dos próprios proto-eslavos.

Os arqueólogos encontram uma correspondência geográfica e temporal com os neurônios na cultura arqueológica de Milogrado dos séculos VII a III. AC e., cujo alcance se estende até Volyn e a bacia do rio Pripyat (noroeste da Ucrânia e sul da Bielorrússia). Sobre a questão da etnia dos Milogradianos (Neuros de Heródoto), as opiniões dos cientistas estavam divididas: V.V. Sedov os classificou como bálticos, B.A Rybakov os viu como proto-eslavos. Existem também versões sobre a participação dos agricultores citas na etnogênese dos eslavos, partindo do pressuposto de que seu nome não é étnico (pertencente a tribos de língua iraniana), mas generalizante (pertencente a bárbaros).

Enquanto as expedições das legiões romanas revelaram a Alemanha do Reno ao Elba e as terras bárbaras do médio Danúbio aos Cárpatos ao mundo civilizado, Estrabão, ao descrever a Europa Oriental ao norte da região do Mar Negro, usa lendas coletadas por Heródoto. Estrabão, que interpretou criticamente as informações disponíveis, afirmou diretamente que havia uma mancha branca no mapa da Europa a leste do Elba, entre o Báltico e a cordilheira dos Cárpatos Ocidentais. No entanto, ele relatou informações etnográficas importantes relacionadas ao aparecimento de bastardos nas regiões ocidentais da Ucrânia.

Quem quer que tenham sido etnicamente os portadores da cultura Zarubintsy, sua influência pode ser rastreada nos primeiros monumentos da cultura de Kiev (inicialmente classificados como Zarubintsy tardios), eslavos primitivos, de acordo com a maioria dos arqueólogos. Segundo o pressuposto do arqueólogo M. B. Shchukin, foram os Bastarnos, assimilados pela população local, que puderam desempenhar um papel notável na etnogénese dos eslavos, permitindo a estes últimos destacar-se da chamada comunidade balto-eslava:

“Parte [dos Bastarnos] provavelmente permaneceu no local e, junto com representantes de outros grupos “pós-Zarubinets”, poderia então participar do complexo processo de etnogênese eslava, introduzindo na formação da língua “eslava comum” certos “ centum”elementos, que separam os eslavos de seus ancestrais bálticos ou balto-eslavos."

“Se os Pevkins, Wends e Fennes devem ser classificados como alemães ou sármatas, eu realmente não sei […] Os Wends adotaram muitos de seus costumes, pois para roubar eles vasculham as florestas e montanhas que existem entre os Pevkins [Bastarns] e os Fennes. No entanto, podem ser classificados como alemães, porque constroem casas para si, carregam escudos e se deslocam a pé e com grande velocidade; tudo isso os separa dos sármatas, que passam a vida inteira em carroças e a cavalo.”

Alguns historiadores fazem suposições hipotéticas que talvez Ptolomeu tenha mencionado entre as tribos da Sarmácia e dos eslavos sob distorcida stavan(ao sul dos navios) e sulões(na margem direita do médio Vístula). A suposição é justificada pela consonância de palavras e habitats que se cruzam.

Eslavos e Hunos. século 5

L. A. Gindin e F. V. Shelov-Kovedyaev consideram a etimologia eslava da palavra a mais justificada Strava, apontando para o seu significado em tcheco "festa fúnebre pagã" e em polonês "festa fúnebre, funeral", ao mesmo tempo que permite a possibilidade de etimologia gótica e huna. Historiadores alemães estão tentando derivar a palavra Strava do gótico sûtrava, que significa uma pilha de madeira e possivelmente uma pira funerária.

Fazer barcos usando o método de escavação não é um método exclusivo dos eslavos. Prazo monoxil encontrado em Platão, Aristóteles, Xenofonte, Estrabão. Estrabão aponta a goivagem como método de fabricação de barcos nos tempos antigos.

Tribos eslavas do século VI

Observando o parentesco próximo dos Sklavins e Antes, os autores bizantinos não forneceram quaisquer sinais de sua divisão étnica, exceto para diferentes habitats:

“Ambas as tribos bárbaras têm a mesma vida e as mesmas leis [...] Ambas têm a mesma língua, o que é bastante bárbaro. E na aparência eles não diferem entre si [...] E era uma vez até o nome dos Sklavens e das Formigas era o mesmo. Nos tempos antigos, ambas as tribos eram chamadas de esporos [grego. dispersos], acho que porque viviam, ocupando o país de forma “esporádica”, “dispersa”, em aldeias separadas”.
“Começando no local de nascimento do rio Vístula [Vístula], uma populosa tribo Veneti estabeleceu-se em vastos espaços. Embora seus nomes agora mudem de acordo com os diferentes clãs e localidades, eles ainda são predominantemente chamados de Sclaveni e Antes.”

O Strategikon, cuja autoria é atribuída ao imperador Maurício (582-602), contém informações sobre os habitats dos eslavos, consistentes com as ideias dos arqueólogos sobre as primeiras culturas arqueológicas eslavas:

“Eles se instalam em florestas ou perto de rios, pântanos e lagos - geralmente em locais de difícil acesso […] Seus rios deságuam no Danúbio […] As possessões dos eslavos e antes estão localizadas ao longo dos rios e se tocam, para que não haja uma fronteira nítida entre eles. Por estarem cobertos de florestas, ou pântanos, ou locais cobertos de juncos, muitas vezes acontece que aqueles que empreendem expedições contra eles são imediatamente obrigados a parar na fronteira de suas posses, porque todo o espaço à sua frente é intransitável e coberto por densas florestas.”

A guerra entre os godos e os antes ocorreu em algum lugar na região norte do Mar Negro, no final do século IV, se relacionarmos com a morte de Germanarich em 376. A questão das Formigas na região do Mar Negro é complicada pelo ponto de vista de alguns historiadores, que viam nessas Formigas os Alanos Caucasianos ou os ancestrais dos Circassianos. No entanto, Procópio expande o habitat dos antes para locais ao norte de Mar de Azov, embora sem referência geográfica precisa:

“Os povos que vivem aqui [Norte do Mar de Azov] nos tempos antigos eram chamados de cimérios, mas agora são chamados de Utigurs. Além disso, ao norte deles, inúmeras tribos de formigas ocupam as terras.”

Procópio relatou o primeiro ataque conhecido de formigas à Trácia bizantina em 527 (o primeiro ano do reinado do imperador Justiniano I).

No antigo épico alemão “Widside” (cujo conteúdo remonta ao século V), a lista das tribos do norte da Europa menciona os Winedum, mas não há outros nomes de povos eslavos. Os alemães conheceram os eslavos sob o etnônimo Venda, embora não se possa descartar que o nome de uma das tribos bálticas que fazem fronteira com os alemães tenha sido transferido por eles para o grupo étnico eslavo durante a era da Grande Migração (como aconteceu em Bizâncio com os Rus e o etnônimo Citas).

Fontes escritas sobre a origem dos eslavos

O mundo civilizado aprendeu sobre os eslavos, que haviam sido anteriormente isolados pelos nômades guerreiros da Europa Oriental quando chegaram às fronteiras do Império Bizantino. Os bizantinos, que lutaram consistentemente contra ondas de invasões bárbaras, podem não ter identificado imediatamente os eslavos como um grupo étnico separado e não relataram lendas sobre a sua ocorrência. O historiador da 1ª metade do século VII, Theophylact Simocatta, chamou os eslavos de getae (“ era assim que esses bárbaros eram chamados antigamente"), aparentemente misturando a tribo trácia dos Getae com os eslavos que ocuparam suas terras no baixo Danúbio.

A antiga crônica russa do início do século 12, “O Conto dos Anos Passados”, encontra a pátria dos eslavos no Danúbio, onde foram registrados pela primeira vez por fontes escritas bizantinas:

“Muito tempo depois [após o pandemônio bíblico da Babilônia], os eslavos se estabeleceram ao longo do Danúbio, onde agora a terra é húngara e búlgara. Desses eslavos, os eslavos se espalharam por todo o país e foram chamados pelos seus nomes nos lugares onde se sentavam. Assim, alguns, tendo vindo, sentaram-se no rio em nome de Morava e foram chamados de Morávios, enquanto outros se autodenominaram Tchecos. E aqui estão os mesmos eslavos: croatas brancos, sérvios e horutanos. Quando os Volochs atacaram os eslavos do Danúbio, e se estabeleceram entre eles, e os oprimiram, esses eslavos vieram e sentaram-se no Vístula e foram chamados de poloneses, e desses poloneses vieram os poloneses, outros poloneses - Luticianos, outros - Mazovshans, outros - Pomeranos . Da mesma forma, esses eslavos vieram e sentaram-se ao longo do Dnieper e foram chamados de Polyans, e outros - Drevlyans, porque se sentaram nas florestas, e outros sentaram-se entre Pripyat e Dvina e foram chamados de Dregovichs, outros sentaram-se ao longo do Dvina e foram chamados de Polochans, depois o rio que deságua no Dvina, chamado Polota, do qual o povo Polotsk tirou o nome. Os mesmos eslavos que se estabeleceram perto do Lago Ilmen foram chamados pelo seu próprio nome - eslavos."

A crónica polaca “Crónica da Grande Polónia” segue este padrão de forma independente, relatando a Panónia (a província romana adjacente ao médio Danúbio) como a pátria dos eslavos. Antes do desenvolvimento da arqueologia e da linguística, os historiadores concordavam com as terras do Danúbio como o local de origem da etnia eslava, mas agora reconhecem o caráter lendário desta versão.

Revisão e síntese de dados

No passado (era soviética), foram difundidas duas versões principais da etnogênese dos eslavos: 1) a chamada polonesa, que situa a casa ancestral dos eslavos na área entre os rios Vístula e Oder; 2) autóctone, influenciado pelas visões teóricas do acadêmico soviético Marr. Ambas as reconstruções reconheceram a priori a natureza eslava das primeiras culturas arqueológicas nos territórios habitados pelos eslavos no início da Idade Média, e alguma antiguidade original da língua eslava, que se desenvolveu independentemente do proto-indo-europeu. O acúmulo de dados na arqueologia e o afastamento da motivação patriótica na pesquisa levaram ao desenvolvimento de novas versões baseadas na identificação de um núcleo relativamente localizado da formação da etnia eslava e sua propagação por meio de migrações para terras vizinhas. A ciência acadêmica não desenvolveu um ponto de vista único sobre exatamente onde e quando ocorreu a etnogênese dos eslavos.

A pesquisa genética também confirma o lar ancestral dos eslavos na Ucrânia.

Como ocorreu a expansão dos primeiros eslavos da região da etnogênese, as direções de migração e colonização na Europa central podem ser traçadas através do desenvolvimento cronológico das culturas arqueológicas. Tipicamente, o início da expansão está associado ao avanço dos hunos para oeste e ao reassentamento dos povos germânicos para sul, associado, entre outras coisas, às alterações climáticas no século V e às condições da actividade agrícola. No início do século VI, os eslavos chegaram ao Danúbio, onde a sua história posterior é descrita em fontes escritas do século VI.

A contribuição de outras tribos para a etnogênese dos eslavos

Os citas-sármatas tiveram alguma influência na formação dos eslavos devido à sua longa proximidade geográfica, mas a sua influência, segundo a arqueologia, a antropologia, a genética e a linguística, limitou-se principalmente aos empréstimos de vocabulário e ao uso de cavalos no lar. De acordo com dados genéticos, ancestrais distantes comuns de alguns povos nômades, chamados coletivamente Sármatas, e eslavos dentro da comunidade indo-europeia, mas em tempo histórico esses povos evoluíram independentemente uns dos outros.

A contribuição dos alemães para a etnogênese dos eslavos, segundo a antropologia, a arqueologia e a genética, é insignificante. Na virada da época, a região de etnogênese dos eslavos (Sarmatia) foi separada dos locais de residência dos alemães por uma certa zona de “medo mútuo”, segundo Tácito. A existência de uma área desabitada entre os alemães e os proto-eslavos da Europa Oriental é confirmada pela ausência de sítios arqueológicos visíveis desde o Bug Ocidental até o Neman nos primeiros séculos DC. e. A presença de palavras semelhantes em ambas as línguas é explicada por uma origem comum da comunidade indo-europeia da Idade do Bronze e contactos estreitos no século IV após o início da migração dos godos do Vístula para o sul e leste .

Notas

1. Do relatório de V.V. Sedov “Etnogênese dos primeiros eslavos” (2002)
2. Trubachev O. N. Terminologia artesanal em línguas eslavas. M., 1966.
3. FP Filin (1962). Do relatório de M. B. Shchukin “O Nascimento dos Eslavos”

Origem dos eslavos

Até o final do século XVIII, a ciência não conseguia dar uma resposta satisfatória à questão da origem dos eslavos, embora já atraísse a atenção dos cientistas. Isto é evidenciado pelas primeiras tentativas, datadas dessa época, de traçar um esboço da história dos eslavos, na qual esta questão foi colocada. Todas as declarações que ligam os eslavos a povos antigos como os sármatas, os getae, os alanos, os ilírios, os trácios, os vândalos, etc., declarações que aparecem em várias crónicas do início do século XVI, baseiam-se apenas numa interpretação arbitrária e tendenciosa do Sagradas Escrituras e literatura eclesial ou na simples continuidade de povos que outrora habitaram o mesmo território dos eslavos modernos, ou, finalmente, na semelhança puramente externa de alguns nomes étnicos.

Esta foi a situação até ao início do século XIX. Apenas alguns historiadores conseguiram ultrapassar o nível da ciência da época, em que a solução para a questão da origem dos eslavos não podia ser fundamentada cientificamente e não tinha perspectivas. A situação mudou para melhor apenas na primeira metade do século XIX, sob a influência de duas novas disciplinas científicas: a linguística comparada e a antropologia; ambos introduziram novos fatos positivos.

A própria história é silenciosa. Não existe um único fato histórico, nem uma única tradição confiável, nem mesmo uma genealogia mitológica que nos ajude a responder à questão da origem dos eslavos. Os eslavos aparecem inesperadamente na arena histórica como um povo grande e já formado; nem sabemos de onde ele veio ou quais eram suas relações com outros povos. Apenas uma evidência traz aparente clareza à questão que nos interessa: esta é uma conhecida passagem da crônica atribuída a Nestor e preservada até hoje na forma em que foi escrita em Kiev no século XII; esta passagem pode ser considerada uma espécie de “certidão de nascimento” dos eslavos.

A primeira parte da crônica “O Conto dos Anos Passados” começou a ser criada pelo menos um século antes. No início da crônica há uma história lendária bastante detalhada sobre a colonização de povos que outrora tentaram construir Torre de babel na terra de Sinar. Esta informação foi emprestada das crônicas bizantinas dos séculos VI a IX (a chamada crônica da “Páscoa” e a crônica de Malala e Amartol); entretanto, nos locais correspondentes das crônicas citadas não há uma única menção aos eslavos. Essa lacuna obviamente ofendeu o cronista eslavo, o venerável monge da Lavra das Cavernas de Kiev. Queria compensar colocando o seu povo entre aqueles povos que, segundo a tradição, viviam na Europa; portanto, a título de explicação, ele anexou o nome “eslavos” ao nome dos ilírios - ilírico-eslavos. Com esse acréscimo, incluiu os eslavos na história, sem sequer alterar o número tradicional de 72 povos. Foi aqui que os ilírios foram chamados pela primeira vez de povo aparentado com os eslavos e, a partir dessa época, esse ponto de vista dominou por muito tempo o estudo da história dos eslavos. Os eslavos vieram de Shinar para a Europa e estabeleceram-se primeiro na Península Balcânica. Aí devemos procurar o seu berço, a sua casa ancestral europeia, nas terras dos ilírios, dos trácios, na Panónia, nas margens do Danúbio. A partir daqui surgiram mais tarde tribos eslavas individuais, quando a sua unidade original se desintegrou, para ocupar as suas terras históricas entre o Danúbio, o Mar Báltico e o Dnieper.

Esta teoria foi inicialmente aceite por toda a historiografia eslava, e em particular pela antiga escola polaca (Kadlubek, Bohuchwal, Mierzwa, Chronica Polonorum, Chronica principum Poloniae, Dlugosh, etc.) e checa (Dalimil, Jan Marignola, Przybik Pulkawa, Hajek de Libočan, B. Paprocki); Mais tarde adquiriu novas especulações.

Então surgiu uma nova teoria. Não sabemos exatamente onde ele se originou. Deve-se supor que surgiu fora das escolas mencionadas, porque pela primeira vez encontramos esta teoria na crônica bávara do século XIII e mais tarde entre cientistas alemães e italianos (Flav. Blondus, A. Coccius Sabellicus, F. Irenicus, B. Rhenanus, A. Krantz etc.). A partir deles, esta teoria foi adotada pelos historiadores eslavos B. Vapovsky, M. Kromer, S. Dubravius, T. Peshina de Chekhorod, J. Bekovsky, J. Matthias dos Sudetos e muitos outros. De acordo com a segunda teoria, os eslavos supostamente se mudaram para o norte ao longo da costa do Mar Negro e inicialmente se estabeleceram no sul da Rússia, onde a história conheceu primeiro os antigos citas e sármatas, e mais tarde os alanos, roxolanos, etc. surgiu o parentesco destas tribos com os eslavos, bem como a ideia dos sármatas balcânicos como os ancestrais de todos os eslavos. Movendo-se mais para oeste, os eslavos supostamente se dividiram em dois ramos principais: os eslavos do sul (ao sul dos Cárpatos) e os eslavos do norte (ao norte dos Cárpatos).

Assim, junto com a teoria da divisão inicial dos eslavos em dois ramos, surgiram as teorias balcânica e sármata; ambos tiveram seguidores entusiasmados, ambos perduraram até os dias atuais. Mesmo agora, muitas vezes aparecem livros nos quais história antiga Os eslavos baseiam-se na sua identificação com os sármatas ou com os trácios, dácios e ilírios. No entanto, já no final do século XVIII, alguns cientistas perceberam que tais teorias, baseadas apenas na suposta analogia de vários povos com os eslavos, não têm valor. O eslavista tcheco J. Dobrovsky escreveu ao amigo Kopitar em 1810: “Essa pesquisa me agrada. Só que chego a uma conclusão completamente diferente. Tudo isto me prova que os eslavos não são dácios, getas, trácios, ilírios, panónicos... Os eslavos são eslavos e os lituanos são os mais próximos deles. Portanto, eles precisam ser procurados entre estes últimos no Dnieper ou além do Dnieper.”

Alguns historiadores defenderam as mesmas opiniões antes mesmo de Dobrovsky. Depois dele, Safarik em suas “Antiguidades Eslavas” refutou as opiniões de todos os pesquisadores anteriores. Se em seus primeiros escritos ele foi muito influenciado pelas antigas teorias, então em Antiguidades, publicado em 1837, ele rejeitou, com algumas exceções, essas hipóteses como errôneas. Safarik baseou seu livro em uma análise minuciosa de fatos históricos. Portanto, a sua obra permanecerá para sempre o principal e indispensável guia nesta questão, apesar de nela não se resolver o problema da origem dos eslavos - tal tarefa excedeu as capacidades dos mais rigorosos análise histórica daquela vez.

Outros cientistas recorreram à nova ciência da linguística comparada para encontrar uma resposta que a história não lhes poderia dar. O parentesco mútuo das línguas eslavas foi assumido no início do século XII (ver Crônica de Kiev), mas por muito tempo o verdadeiro grau de parentesco das línguas eslavas com outras línguas europeias era desconhecido. As primeiras tentativas feitas nos séculos XVII e XVIII para descobrir isso (G. W. Leibniz, P. Ch. Levesque, Fr?ret, Court de Gebelin, J. Dankowsky, K. G. Anton, J. Chr. Adelung, Iv. Levanda, B . Siestrzencewicz etc.) tinham a desvantagem de serem demasiado indecisos ou simplesmente irracionais. Quando W. Jones estabeleceu em 1786 a origem comum do sânscrito, gaulês, grego, latim, alemão e persa antigo, ele ainda não havia determinado o lugar da língua eslava na família dessas línguas.

Apenas F. Bopp, no segundo volume da sua famosa “Gramática Comparada” (“Vergleichende Grammatik”, 1833), resolveu a questão da relação da língua eslava com o resto das línguas indo-europeias e assim deu o primeira resposta cientificamente fundamentada à questão da origem dos eslavos, que os historiadores tentaram sem sucesso resolver. A solução para a questão da origem de uma língua é ao mesmo tempo uma resposta para a questão da origem das pessoas que falam esta língua.

Desde então, surgiram muitas disputas sobre os indo-europeus e a essência da sua língua. Foram expressas várias opiniões que são agora justamente rejeitadas e perderam todo o valor. Apenas foi provado que nenhuma das línguas conhecidas é ancestral de outras línguas e que nunca houve um povo indo-europeu de uma única raça não misturada que tivesse uma única língua e uma única cultura. Junto com isso, foram adotadas as seguintes disposições que constituem a base de nossas opiniões atuais:

1. Antigamente existia uma língua indo-europeia comum, que, no entanto, nunca foi completamente unificada.

2. O desenvolvimento dos dialetos desta língua levou ao surgimento de uma série de línguas que chamamos de indo-europeias ou arianas. Estas incluem, sem contar as línguas que desapareceram sem deixar vestígios, o grego, o latim, o gaulês, o alemão, o albanês, o arménio, o lituano, o persa, o sânscrito e o eslavo comum ou proto-eslavo, que ao longo de muito tempo se desenvolveram no moderno Línguas eslavas. O início da existência dos povos eslavos remonta à época em que surgiu esta língua comum.

O processo de desenvolvimento desta linguagem ainda não está claro. A ciência ainda não avançou o suficiente para abordar adequadamente esta questão. Apenas foi estabelecido que uma série de fatores contribuíram para a formação de novas línguas e povos: a força espontânea de diferenciação, as diferenças locais que surgiram como resultado do isolamento de grupos individuais e, por fim, a assimilação de estrangeiros elementos. Mas até que ponto cada um destes factores contribuiu para o surgimento de uma língua eslava comum? Esta questão está quase sem solução e, portanto, a história da língua eslava comum ainda não é clara.

O desenvolvimento da protolíngua ariana poderia ocorrer de duas maneiras: ou através de uma separação repentina e completa dos diferentes dialetos e dos povos que os falam do tronco-mãe, ou através da descentralização associada à formação de novos centros dialetais, que foram gradualmente isolados. , sem romper completamente com o núcleo original, ou seja, sem ter perdido o contato com outros dialetos e povos. Ambas as hipóteses tiveram seus adeptos. O pedigree proposto por A. Schleicher, bem como o pedigree compilado por A. Fick, são bem conhecidos; A teoria das “ondas” (?bergangs-Wellen-Theorie) de Johann Schmidt também é conhecida. De acordo com vários conceitos, a visão sobre a origem dos proto-eslavos também mudou, como pode ser visto nos dois diagramas apresentados a seguir.

Pedigree de A. Schleicher, compilado em 1865

Linhagem de A. Fick

Quando as diferenças na língua indo-europeia começaram a aumentar e quando esta grande comunidade linguística começou a dividir-se em dois grupos - as línguas Satem e Centum - a língua proto-eslava, combinada com a língua protolítica, foi incluída em o primeiro grupo por muito tempo, de modo que manteve semelhanças especiais com as antigas línguas trácia (armênia) e indo-iraniana. A ligação com os trácios foi mais próxima nas áreas periféricas onde os históricos dácios viveram mais tarde. Os ancestrais dos alemães estavam no grupo de povos Centum entre os vizinhos mais próximos dos eslavos. Podemos julgar isso por algumas analogias nas línguas eslava e alemã.

No início do segundo milênio AC. e. todas as línguas indo-europeias, com toda a probabilidade, já se formaram e se dividiram, uma vez que durante este milénio alguns povos arianos aparecem como unidades étnicas já estabelecidas na Europa e na Ásia. Os futuros lituanos ainda estavam unidos aos proto-eslavos. O povo eslavo-lituano representa até hoje (com exceção das línguas indo-iranianas) o único exemplo da comunidade primitiva de dois povos arianos; os seus vizinhos sempre foram os alemães e os celtas, de um lado, e os trácios e os iranianos, do outro.

Após a separação dos lituanos dos eslavos, que provavelmente ocorreu no segundo ou primeiro milênio aC. e., os eslavos formaram um único povo com uma língua comum e apenas leves diferenças dialetais, e permaneceram neste estado até o início de nossa era. Durante o primeiro milénio d.C., a sua unidade começou a desintegrar-se, novas línguas desenvolveram-se (embora ainda muito próximas umas das outras) e surgiram novos povos eslavos. Esta é a informação que a linguística nos dá, esta é a sua resposta à questão da origem dos eslavos.

Junto com a linguística comparada, surgiu outra ciência - a antropologia, que também trouxe novos fatos adicionais. O pesquisador sueco A. Retzius em 1842 começou a determinar o lugar dos eslavos entre outros povos do ponto de vista somatológico, com base no formato de suas cabeças, e criou um sistema baseado no estudo do comprimento relativo do crânio e o tamanho do ângulo facial. Ele uniu os antigos alemães, celtas, romanos, gregos, hindus, persas, árabes e judeus no grupo de “ortognatas dolicocéfalos (de cabeça longa)”, e os ugrianos, turcos europeus, albaneses, bascos, antigos etruscos, letões e eslavos no grupo dos “ortognatatos braquicefálicos (de cabeça curta)”. Ambos os grupos eram de origens diferentes, de modo que a raça à qual pertenciam os eslavos era completamente estranha à raça à qual pertenciam os alemães e os celtas. Obviamente, um deles teve que ser “arianizado” pelo outro e dele assumir a língua indo-europeia. A. Retzius não tentou particularmente definir a relação entre língua e raça. Esta questão surgiu mais tarde nas primeiras escolas antropológicas francesas e alemãs. Cientistas alemães, apoiando-se em novos estudos de sepulturas alemãs da era merovíngia (séculos V-VIII) com os chamados “Reihengröber”, criaram, de acordo com o sistema Retzius, uma teoria de uma antiga raça germânica pura com um cabeça relativamente longa (dolicocéfalos ou mesocefálicos) e com alguns traços externos característicos: bastante alto, tez rosada, cabelos loiros, olhos claros. A essa raça se opôs outra, menor, de cabeça mais curta (braquicéfalos), pele mais escura, cabelos castanhos e olhos escuros; os principais representantes desta raça seriam os eslavos e os antigos habitantes da França - os celtas ou gauleses.

Na França, a escola do destacado antropólogo P. Broca (E. Hamy, Ab. Hovelacque, P. Topinard, R. Collignon, etc.) adotou aproximadamente o mesmo ponto de vista; Assim, na ciência antropológica surgiu uma teoria sobre duas raças originais que outrora povoaram a Europa e a partir das quais se formou uma família de povos que falam a língua indo-europeia. Restava saber – e isso causou muita polêmica – qual das duas raças originais era ariana e qual foi “arianizada” pela outra raça.

Os alemães quase sempre consideraram a primeira raça, de cabeça longa e loira, como uma raça de ancestrais arianos, e esta opinião foi compartilhada pelos principais antropólogos ingleses (Thurnam, Huxley, Sayce, Rendall). Na França, pelo contrário, as opiniões estavam divididas. Alguns aderiram à teoria alemã (Lapouge), enquanto outros (a maioria deles) consideraram uma segunda raça, morena e braquicefálica, muitas vezes chamada de celta-eslava, a raça original que transmitiu a língua indo-europeia aos louros do norte da Europa. estrangeiros. Como as suas características principais, a braquicefalia e a coloração escura dos cabelos e olhos, aproximavam esta raça dos povos da Ásia Central com características semelhantes, chegou-se mesmo a sugerir que fosse aparentada com os finlandeses, mongóis e turanianos. O lugar pretendido, segundo esta teoria, aos proto-eslavos é fácil de determinar: os proto-eslavos vieram da Ásia Central, tinham uma cabeça relativamente curta, olhos escuros e cabelo. Os braquicéfalos de olhos e cabelos escuros habitavam a Europa Central, principalmente as regiões montanhosas, e misturavam-se em parte com os seus vizinhos louros e de cabeça longa do norte, em parte com povos mais antigos, nomeadamente com os dolicocéfalos escuros do Mediterrâneo. Segundo uma versão, os proto-eslavos, tendo-se misturado com os primeiros, transmitiram-lhes o seu discurso, segundo outra versão, pelo contrário, eles próprios adoptaram o seu discurso;

No entanto, os defensores desta teoria da origem turaniana dos eslavos basearam as suas conclusões numa hipótese errada ou, pelo menos, insuficientemente fundamentada. Eles se basearam nos resultados obtidos no estudo de dois grupos de fontes, muito distantes um do outro no tempo: o tipo germânico original foi determinado a partir de fontes antigas - documentos e sepulturas dos séculos V a VIII, enquanto o tipo proto-eslavo foi estabelecido a partir de fontes relativamente posteriores, visto que as primeiras fontes ainda eram pouco conhecidas naquela época. Assim, foram comparados valores incomparáveis ​​​​- o estado atual de uma nação com o estado anterior de outra nação. Portanto, assim que os antigos sepultamentos eslavos foram descobertos e novos dados craniológicos vieram à luz, os defensores desta teoria encontraram imediatamente inúmeras dificuldades, enquanto, ao mesmo tempo, um estudo aprofundado do material etnográfico também rendeu uma série de novos fatos. Descobriu-se que os crânios de sepulturas eslavas dos séculos 9 a 12 têm, em sua maioria, o mesmo formato alongado dos crânios dos antigos alemães e estão muito próximos deles; notou-se também que documentos históricos fornecem descrições dos antigos eslavos como um povo loiro com olhos claros ou azuis e pele rosada. Descobriu-se que entre os eslavos do norte (pelo menos entre a maioria deles) algumas dessas características físicas prevalecem até hoje.

Os antigos enterros dos eslavos do sul da Rússia continham esqueletos, dos quais 80-90% tinham crânios dolicocéfalos e mesocefálicos; sepultamentos de nortistas em Psela - 98%; enterros dos Drevlyans - 99%; sepultamentos de clareiras na região de Kiev - 90%, antigos poloneses em Plock - 97,5%, em Slabozhev - 97%; sepultamentos de antigos eslavos polábios em Mecklenburg - 81%; enterros de sérvios lusacianos em Leibengen, na Saxônia - 85%; em Burglengenfeld, na Baviera - 93%. Os antropólogos tchecos, ao estudarem os esqueletos dos tchecos antigos, descobriram que entre estes últimos os crânios de formas dolicocefálicas eram mais comuns do que entre os tchecos modernos. I. Gellich estabeleceu (em 1899) entre os antigos tchecos 28% de indivíduos dolicocéfalos e 38,5% de mesocefálicos; esses números aumentaram desde então.

O primeiro texto, que menciona os eslavos do século VI que viviam nas margens do Danúbio, diz que os eslavos não são nem negros nem brancos, mas loiros escuros:

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Quase todas as evidências árabes antigas dos séculos 7 a 10 caracterizam os eslavos como louros (ashab); Apenas Ibrahim Ibn Yaqub, um viajante judeu do século X, observa: “é interessante que os habitantes da República Checa sejam morenos”. A palavra “interessante” revela a sua surpresa pelo facto de os checos terem pele escura, do que se pode concluir que o resto dos eslavos do norte em geral não tinham pele escura. No entanto, ainda hoje entre os eslavos do norte o tipo predominante é o loiro, e não o de cabelos castanhos.

Alguns pesquisadores, com base nesses fatos, assumiram um novo ponto de vista sobre a origem dos eslavos e atribuíram seus ancestrais à raça loira e dolicocéfala, chamada raça germânica, que se formou no Norte da Europa. Eles argumentaram que ao longo dos séculos o tipo eslavo original mudou sob a influência do ambiente e do cruzamento com raças vizinhas. Este ponto de vista foi defendido pelos alemães R. Virchow, I. Kolman, T. Poesche, K. Penka, e entre os russos A. P. Bogdanov, D. N. Anuchin, K. Ikov, N. Zograf; Também subscrevi esse ponto de vista em meus primeiros escritos.

No entanto, o problema revelou-se mais complexo do que se pensava e não pode ser resolvido de forma tão fácil e simples. Em muitos lugares, crânios braquicefálicos e restos de cabelos escuros ou pretos foram encontrados em sepulturas eslavas; por outro lado, deve-se reconhecer que a estrutura somatológica moderna dos eslavos é muito complexa e indica apenas o predomínio geral do tipo escuro e braquicefálico, cuja origem é difícil de explicar. Não se pode presumir que esta predominância tenha sido predeterminada pelo ambiente, nem pode ser explicada satisfatoriamente por cruzamentos posteriores. Tentei utilizar dados de todas as fontes, antigas e novas, e, com base neles, cheguei à convicção de que a questão da origem e do desenvolvimento dos eslavos é muito mais complexa do que tem sido representada até agora; Acredito que a hipótese mais plausível e provável é aquela baseada na combinação de todos estes fatores complexos.

O tipo proto-ariano não representava um tipo puro de raça pura. Na era da unidade indo-europeia, quando as diferenças linguísticas internas começaram a aumentar, este processo foi influenciado por diferentes raças, especialmente a raça dolicocefálica de cabelos claros do Norte da Europa e a raça braquicefálica escura da Europa Central. Portanto, os povos individuais se formaram dessa forma durante o terceiro e segundo milênio aC. e., não eram mais uma raça pura do ponto de vista somatológico; isso também se aplica aos proto-eslavos. Não há dúvida de que não se distinguiam nem pela pureza de raça nem pela unidade de tipo físico, pois se originaram das duas grandes raças mencionadas, na junção de cujas terras estava seu lar ancestral; As informações históricas mais antigas, bem como os sepultamentos antigos, atestam igualmente esta falta de unidade racial entre os proto-eslavos. Isto também explica as grandes mudanças que ocorreram entre os eslavos durante o último milénio. Sem dúvida que este problema ainda precisa de ser cuidadosamente considerado, mas a solução para o mesmo - estou convencido disso - pode basear-se não tanto no reconhecimento das influências ambientais, mas no reconhecimento da travessia e da "luta pela vida" dos princípios básicos elementos disponíveis, ou seja, a raça dolicocefálica de cabelos louros do norte e a raça braquicefálica de cabelos escuros da Europa Central.

Há milhares de anos, prevalecia entre os eslavos o tipo da primeira raça, que agora foi absorvida por outra raça mais viável.

A arqueologia atualmente não consegue resolver a questão da origem dos eslavos. Na verdade, é impossível traçar a cultura eslava desde a era histórica até os tempos antigos em que os eslavos foram formados. Nas ideias dos arqueólogos sobre as antiguidades eslavas antes do século V dC. e. Reina a confusão total, e todas as suas tentativas de provar o caráter eslavo dos cemitérios da Lusácia e da Silésia na Alemanha Oriental e de tirar conclusões apropriadas disso foram até agora infrutíferas. Não foi possível provar que os cemitérios nomeados pertenciam aos eslavos, uma vez que a ligação destes monumentos com sepulturas indubitavelmente eslavas ainda não pode ser estabelecida. Na melhor das hipóteses, só se pode admitir a possibilidade de tal interpretação.

Alguns arqueólogos alemães sugerem que a cultura proto-eslava foi uma das partes constituintes da grande cultura neolítica chamada “Indo-Europeia” ou melhor “Danubiana e Transcarpática” com uma variedade de cerâmicas, algumas das quais pintadas. Isto também é aceitável, mas não temos provas positivas disso, uma vez que a ligação desta cultura com a época histórica nos é completamente desconhecida.