Lucrarea conține exemple de patriotism adevărat și fals. Adevărații patrioți sunt membri ai familiilor Rostov și Bolkonsky. Ei ajută țara nu numai în cuvânt, ci și în faptă: Andrei Bolkonsky merge la război, Nikolai și Petya Rostov servesc și ei, Natasha Rostova dă căruțe pentru a transporta răniții. Pierre Bezukhov poate fi numit și un adevărat patriot. Face tot ce poate pentru țara lui: de exemplu, rămâne la Moscova capturat de inamic pentru a-l ucide pe Napoleon. Adevăratul patriotism se manifestă nu în cuvinte, ci în acțiuni.

Kuraginii sunt și patrioți, dar numai în cuvinte. Ei vorbesc despre dragostea pentru Patria Mamă doar pentru că este la modă. De fapt, toți reprezentanții familiei Kuragin sunt oameni ticăloși care urmăresc doar scopuri egoiste. Nu fac nimic semnificativ pentru a salva Patria, limitându-se doar la discursuri frumoase.

M. Sholokhov „Soarta omului”

Patriotismul lui Andrei Sokolov se exprimă în acțiunile sale. Acest om este gata să-și apere Patria Mamă până la urmă, indiferent de circumstanțe. El este loial lui principii moraleși datoria militară chiar și în captivitatea germanilor. Epuizat și epuizat, Andrei Sokolov nu este de acord să bea la victoria inamicului, știind că acum va fi împușcat. El bea vodcă și nu gustă, arătând adevărata forță de spirit a unui soldat rus. Prin aceasta, eroul evocă respect din partea inamicului: Muller îl lasă să plece cu pâine și untură, văzând în el o persoană reală și un adversar demn.

LA. Tvardovsky „Vasili Terkin”

Vasily Terkin este o imagine colectivă a unui soldat rus real. Luptă dezinteresat, decide să facă lucruri aparent nebunești. Vasily Terkin înoată peste râul înghețat pentru a furniza informațiile necesare. Nimănui nu i-ar fi trecut prin cap că ar putea face așa ceva. o persoană comună. Pentru a ridica moralul luptătorilor, eroul cântă la acordeon. Vasily Terkin este de acord să facă tot ce poate aduce victoria mai aproape. Este un adevărat patriot și un model de urmat. Victoria a devenit posibilă datorită eforturilor unor astfel de oameni.

Dacă înțelegeți că nevoia dvs. este asistența caritabilă, atunci acordați atenție acestui articol.
Cei care, fără participarea dvs., pot pierde o afacere interesantă au apelat la dvs. pentru ajutor.
Mulți copii, băieți și fete, visează să devină piloți pe pistă.
Aceștia urmează cursuri în care, sub îndrumarea unui antrenor cu experiență, învață tehnici de conducere de mare viteză.
Doar exercițiile constante vă permit să depășiți corect, să construiți o traiectorie și să alegeți viteza.
Câștigarea pe pistă se bazează pe o bună calificare. Și, desigur, un kart profesionist.
Copiii care participă la cluburi sunt complet dependenți de adulți, deoarece lipsa banilor și piesele de schimb sparte nu le permit să participe la competiții.
Câtă plăcere și senzații noi experimentează copiii când se urcă la volan și încep să conducă mașina.
Poate că într-un astfel de cerc cresc nu doar campionii ruși, ci chiar și viitorii campioni mondiali la acest sport?!
Puteți ajuta secția de karting pentru copii, care se află în orașul Syzran. Suntem într-o situație foarte proastă acum. Totul se bazează pe entuziasmul liderului: Serghei Krasnov.
Citiți scrisoarea mea și uitați-vă la fotografii. Fii atent la pasiunea cu care lucrează elevii mei.
Le place acest sport de dezvoltare și chiar doresc să continue să învețe.
Vă cer să ajutați secțiunea de karting din orașul Syzran să supraviețuiască.
Pe vremuri erau DOUĂ stații în oraș tineri tehnicieni, și fiecare avea o secțiune de kart. A fost și karting la Palatul Pionierilor. Acum nu există o singură stație în oraș, iar cercul din Palatul Pionierilor a fost și el distrus. L-au închis - este greu de spus, pur și simplu l-au distrus!
Ne-am luptat, am scris scrisori și peste tot au avut același răspuns. Acum vreo cinci ani am fost la guvernatorul regiunii Samara pentru o recepție. Nu m-a acceptat, dar adjunctul meu m-a acceptat.
După aceea, ni s-a dat sediul în care ne-am stabilit. Avem foarte mulți copii care vor să meargă la karting, dar condițiile materiale foarte proaste nu ne permit să recrutăm copii.
Și majoritatea karturilor necesită reparații. Aceasta este situația în care se află cercul nostru.
Am apelat și la primarul orașului Syzran pentru ajutor. Acesta este al doilea an în care așteptăm ajutor. Am decis să apelăm la dvs. prin internet pentru ajutor.
Contactați-mă, ADRESĂ PENTRU PACHETE, 446012 Regiunea Samara, Syzran, str. Novosibirskaya 47, PACHETELE POT FI TRIMITATE PRIN LINEI DE AFACERI, datele mele sunt complete, puteți să mă contactați prin rețelele sociale SERGEY IVANOVICH KRASNOV [email protected]Și avem și o petiție, dacă nu te deranjează să o semnezi http://chng.it/cPmmdqsk Întotdeauna, fiind pe valul succesului, trebuie să faci lucrări de milă, să dai de pomană. Și dacă Domnul ajută în circumstanțe dificile, atunci nu uita de recunoştinţă după aceea. Atunci El nu va uita de nevoile tale.

1) L.N. Tolstoi „Război și pace”.

Autorul dezvăluie problema adevăratului patriotism prin imaginea lui Pierre Bezukhov, care vrea să împărtășească soarta țării și să-și exprime dragostea pentru aceasta. Așa că formează un regiment pe cheltuiala lui. El însuși rămâne la Moscova pentru a-l ucide pe Napoleon, fiind principalul vinovat al dezastrelor naționale. Pierre nu este însă un militar și el, adunându-și toată puterea spirituală, începe să acționeze.

2) Boris Vasiliev „Nu pe liste”.

Personajul principal, Nikolai Pluzhnikov, în ciuda lipsei asumării oficiale a îndatoririlor, apără cu abnegație Cetatea Brest. Eroul trece printr-o școală crudă de maturitate și creștere spirituală, trece prin frică și disperare, devenind eroul Patriei sale.

3) L.N Tolstoi „Război și pace”

Bărbații Karp și Vlas nu numai că refuză să vândă fân francezilor, ci ard și tot ce a mai rămas din populație și ar putea fi de folos inamicului.

Ei iau armele și se alătură partizanilor.

4) M.Yu Lermontov „Țara mamă”

Eroul liric vorbește despre dragostea lui pentru Patrie, admirând râurile, mările și farmecul satelor rusești. Eroul recunoaște: „...Îmi place de ce, nu mă cunosc...” Se poate presupune că legătura lui cu Patria Mamă este rezultatul unei relații spirituale cu ea, a apropierii de viața unui simplu rus. persoană.

5) S. Yesenin „Du-te, dragul meu Rus”

Aici vedem imaginea unui erou liric îndrăgostit de natura patriei sale. În ea își găsește bucuria, ea este cea care îl ajută să simtă o dragoste profundă și pură pentru țara natală.

6) A.S Pușkin „Fiica căpitanului”

Pyotr Grinev se arată a fi un tânăr curajos, curajos, care își iubește cu pasiune Patria. Riscă totul refuzând să-i jure loialitate lui Pugaciov, este un adevărat patriot!

1) Problema memoriei istorice (responsabilitatea pentru consecințele amare și teribile ale trecutului)
Problema responsabilității, națională și umană, a fost una dintre problemele centrale în literatura de la mijlocul secolului XX. De exemplu, A.T Tvardovsky în poemul său „Dreptul memoriei” solicită o regândire a experienței triste a totalitarismului. Aceeași temă este dezvăluită în poemul „Requiem” al lui A.A. Propoziție sistem de stat bazat pe nedreptate și minciună, A.I Soljenițin face în povestea „O zi din viața lui Ivan Denisovich”
2) Problema conservării monumentelor antice și îngrijirea lor .
Problema îngrijirii patrimoniului cultural a rămas întotdeauna în centrul atenției generale. În perioada dificilă post-revoluționară, când schimbarea sistem politicînsoțiți de răsturnarea valorilor anterioare, intelectualii ruși au făcut tot posibilul pentru a salva relicve culturale. De exemplu, academicianul D.S. Lihaciov a împiedicat construirea perspectivei Nevski cu clădiri înalte standard. Moșiile Kuskovo și Abramtsevo au fost restaurate folosind fonduri de la directorii de imagine ruși. Îngrijirea monumentelor antice îi distinge și pe locuitorii Tula: aspectul centrului istoric al orașului, al bisericilor și al Kremlinului este păstrat.
Cuceritorii antichității au ars cărți și au distrus monumente pentru a-i lipsi pe oameni de memoria istorică.
3) Problema atitudinii față de trecut, pierderea memoriei, rădăcini.
„Nerespectul față de strămoși este primul semn de imoralitate” (A.S. Pușkin). Chingiz Aitmatov l-a numit mankurt („Oprire furtunoasă”) pe un bărbat care nu își amintește rudenia, care și-a pierdut memoria. Mankurt este un om lipsit cu forța de memorie. Acesta este un sclav care nu are trecut. Nu știe cine este, de unde vine, nu-și știe numele, nu își amintește copilăria, tatăl și mama - într-un cuvânt, nu se recunoaște ca ființă umană. Un astfel de subom este periculos pentru societate, avertizează scriitorul.
Destul de recent, în ajunul Marii Zile a Victoriei, tinerii au fost întrebați pe străzile orașului nostru dacă știu despre începutul și sfârșitul Marelui Război Patriotic, despre cine am luptat, cine este G. Jukov... Răspunsurile au fost deprimante: generația mai tânără nu știe date de începere a războiului, numele comandanților, mulți nu au auzit despre Bătălia de la Stalingrad, despre Bulge Kursk...
Problema uitării trecutului este foarte gravă. O persoană care nu respectă istoria și nu își onorează strămoșii este același mankurt. Vreau doar să le amintesc acestor tineri strigătul pătrunzător din legenda lui Ch Aitmatov: „Îți amintești, a cui ești? Cum te numești?"
4) Problema unui scop fals în viață.
„O persoană nu are nevoie de trei arshine de pământ, nu de o moșie, ci de întregul glob. Întreaga natură, unde în spațiul deschis putea demonstra toate proprietățile unui spirit liber”, a scris A.P. Cehov. Viața fără un scop este o existență fără sens. Dar obiectivele sunt diferite, cum ar fi, de exemplu, în povestea „Agrișe”. Eroul său, Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalayan, visează să-și cumpere propria moșie și să planteze acolo agrișe. Acest obiectiv îl consumă în întregime. În cele din urmă, ajunge la ea, dar în același timp aproape că își pierde înfățișarea umană („a devenit plinuț, flasc... - doar iată, va mormăi în pătură”). Un scop fals, o obsesie pentru material, îngustă și limitată, desfigurează o persoană. Are nevoie de mișcare constantă, dezvoltare, entuziasm, îmbunătățire pentru viață...
I. Bunin în povestea „Domnul din San Francisco” a arătat soarta unui om care slujea valorilor false. Bogăția era zeul lui, iar acest zeu îl venera. Dar când milionarul american a murit, s-a dovedit că adevărata fericire a trecut pe lângă bărbat: a murit fără să știe vreodată ce este viața.
5) Sensul vieții umane. În căutarea unei căi de viață.
Imaginea lui Oblomov (I.A. Goncharov) este imaginea unui om care și-a dorit să realizeze multe în viață. A vrut să-și schimbe viața, a vrut să refacă viața moșiei, a vrut să crească copii... Dar nu a avut puterea să realizeze aceste dorințe, așa că visele lui au rămas vise.
M. Gorki în piesa „La adâncimile de jos” a arătat drama „ foști oameni”, care și-au pierdut puterea de a lupta de dragul lor. Ei speră în ceva bun, înțeleg că trebuie să trăiască mai bine, dar nu fac nimic pentru a-și schimba soarta. Nu întâmplător piesa începe într-o casă de camere și se termină acolo.
N. Gogol, exponator vicii umane, caută cu insistență un suflet uman viu. Înfățișând pe Plyushkin, care a devenit „o gaură în corpul umanității”, el cheamă cu pasiune cititorul care intră la maturitate să ia cu el toate „mișcările umane” și să nu le piardă pe drumul vieții.
Viața este o mișcare de-a lungul unui drum nesfârșit. Unii călătoresc de-a lungul ei „din motive oficiale”, punând întrebări: de ce am trăit, în ce scop m-am născut? („Eroul timpului nostru”). Alții se sperie de acest drum, alergând spre canapeaua lor largă, pentru că „viața te atinge peste tot, te prinde” („Oblomov”). Dar sunt și cei care, greșind, îndoindu-se, suferind, se ridică pe culmile adevărului, găsindu-și eul spiritual. Unul dintre ei este Pierre Bezukhov, eroul romanului epic de L.N. Tolstoi „Război și pace”.
La începutul călătoriei sale, Pierre este departe de adevăr: îl admiră pe Napoleon, este implicat în compania „tinereții de aur”, participă la bufnii de huligan împreună cu Dolokhov și Kuragin, cedează prea ușor la lingușiri grosolane, a căror cauză este al lui avere uriașă. O prostie este urmată de alta: căsătoria cu Helen, un duel cu Dolokhov... Și ca urmare - o pierdere completă a sensului vieții. "Ce s-a întâmplat? Ce bine? Ce ar trebui să iubești și ce ar trebui să urăști? De ce trăiesc și ce sunt eu?” - aceste întrebări îți trec prin cap de nenumărate ori până când se instalează o înțelegere sobră a vieții. În drum spre el, există experiența masoneriei și observarea soldaților obișnuiți în bătălia de la Borodino și o întâlnire în captivitate cu filozoful național Platon Karataev. Numai dragostea mișcă lumea și omul trăiește - Pierre Bezukhov ajunge la acest gând, găsindu-și sinele spiritual.
6) Sacrificiul de sine. Dragoste pentru aproapele. Compasiune și milă. Sensibilitate.
Într-una din cărțile dedicate Marelui Războiul Patriotic, un fost supraviețuitor al asediului își amintește că viața lui, de adolescent pe moarte, a fost salvată în timpul unei foamete cumplite de un vecin care i-a adus o cutie de tocană trimisă de fiul său de pe front. „Eu sunt deja bătrân, iar tu ești tânăr, mai trebuie să trăiești și să trăiești”, a spus acest bărbat. El a murit curând, iar băiatul pe care l-a salvat și-a păstrat o amintire recunoscătoare despre el pentru tot restul vieții.
Tragedia a avut loc în regiunea Krasnodar. Un incendiu a izbucnit într-un azil de bătrâni unde locuiau bătrâni bolnavi. Printre cei 62 care au fost arse de vii s-a numărat și asistenta Lidiya Pachintseva, în vârstă de 53 de ani, care era de serviciu în acea noapte. Când a izbucnit focul, ea i-a luat pe bătrâni de brațe, i-a adus la ferestre și i-a ajutat să scape. Dar nu m-am salvat - nu am avut timp.
M. Sholokhov are o poveste minunată „Soarta unui om”. Acesta spune povestea tragicii destine a unui soldat care și-a pierdut toate rudele în timpul războiului. Într-o zi, a întâlnit un băiat orfan și a decis să-și spună tată. Acest act sugerează că dragostea și dorința de a face bine dau unei persoane putere de a trăi, putere de a rezista sorții.
7) Problema indiferenței. O atitudine insensibilă și lipsită de suflet față de o persoană.
„Oameni mulțumiți de ei înșiși”, obișnuiți cu confortul, oamenii cu interese de proprietate mărunte sunt aceiași eroi ai lui Cehov, „oameni în cazuri”. Acesta este doctorul Startsev în „Ionych” și profesorul Belikov în „The Man in the Case”. Să ne amintim cât de plinuț și roșu călărește Dmitri Ionici Startsev „într-o troică cu clopote”, iar coșerul său Panteleimon, „de asemenea plinuț și roșu”, strigă: „Păstrează-te bine!” „Păstrați legea” - aceasta este, până la urmă, detașare de necazurile și problemele umane. Nu ar trebui să existe obstacole în calea lor prosperă de viață. Și în „indiferent ce se întâmplă” a lui Belikov vedem doar o atitudine indiferentă față de problemele altor oameni. Sărăcirea spirituală a acestor eroi este evidentă. Și nu sunt intelectuali, ci pur și simplu filisteni, oameni obișnuiți care își imaginează că sunt „stăpâni ai vieții”.
8) Problema prieteniei, a datoriei de tovarăș.
Serviciul de primă linie este o expresie aproape legendară; Nu există nicio îndoială că nu există o prietenie mai puternică și mai devotată între oameni. Exemple literare sunt multe din asta. În povestea lui Gogol „Taras Bulba”, unul dintre eroi exclamă: „Nu există legături mai strălucitoare decât camaraderia!” Dar cel mai adesea acest subiect a fost discutat în literatura despre Marele Război Patriotic. În povestea lui B. Vasilyev „Zoriile aici sunt liniștite...”, atât fetele tunerii antiaeriene, cât și căpitanul Vaskov trăiesc în conformitate cu legile de asistență reciprocă și responsabilitate reciprocă. În romanul lui K. Simonov „Vii și morți”, căpitanul Sintsov poartă un tovarăș rănit de pe câmpul de luptă.
9) Problema progresului științific.
În povestea lui M. Bulgakov, doctorul Preobrazhensky transformă un câine în bărbat. Oamenii de știință sunt mânați de setea de cunoaștere, de dorința de a schimba natura. Dar, uneori, progresul se transformă în consecințe teribile: o creatură cu două picioare cu „inima de câine” nu este încă o persoană, pentru că nu există suflet în ea, dragoste, onoare, noblețe.
Presa a relatat că elixirul nemuririi va apărea foarte curând. Moartea va fi complet învinsă. Dar pentru mulți oameni această știre nu a provocat un val de bucurie, dimpotrivă, anxietatea s-a intensificat. Cum va deveni această nemurire pentru o persoană?
10) Problema modului de viață patriarhal al satului. Problema frumuseții, frumusețea sănătoasă din punct de vedere moral
viata la tara.
În literatura rusă, tema satului și tema patriei erau adesea combinate. Viața rurală a fost întotdeauna percepută ca fiind cea mai senină și naturală. Pușkin a fost unul dintre primii care și-a exprimat această idee, numind satul biroul său. PE. În poeziile și poeziile sale, Nekrasov a atras atenția cititorului nu numai asupra sărăciei colibelor țărănești, ci și asupra cât de prietenoase sunt familiile țărănești și cât de ospitaliere sunt femeile ruse. Se vorbește multe despre originalitatea modului de viață la fermă în romanul epic al lui Sholokhov " Don linistit" În povestea lui Rasputin „Adio Matera”, satul antic este înzestrat cu memorie istorică, a cărei pierdere echivalează cu moartea pentru locuitori.
11) Problema muncii. Plăcere de la o activitate semnificativă.
Tema muncii a fost dezvoltată de multe ori în literatura rusă clasică și modernă. Ca exemplu, este suficient să amintim romanul lui I.A Goncharov „Oblomov”. Eroul acestei lucrări, Andrei Stolts, vede sensul vieții nu ca rezultat al muncii, ci în procesul însuși. Vedem un exemplu similar în povestea lui Soljenițîn „Dvorul lui Matryonin”. Eroina lui nu percepe munca forțată ca pedeapsă, pedeapsă - ea tratează munca ca pe o parte integrantă a existenței.
12) Problema influenței lenei asupra unei persoane.
Eseul lui Cehov „„Ea” mea enumeră toate consecințele teribile ale influenței lenei asupra oamenilor.
13) Problema viitorului Rusiei.
Tema viitorului Rusiei a fost atinsă de mulți poeți și scriitori. De exemplu, Nikolai Vasilyevich Gogol, într-o digresiune lirică a poeziei „Suflete moarte”, compară Rusia cu o „troică irezistibilă, vigură”. "Rus', unde mergi?" el intreaba. Dar autorul nu are un răspuns la întrebare. Poetul Eduard Asadov în poemul său „Rusia nu a început cu o sabie” scrie: „Zorii răsare, strălucitor și fierbinte. Și așa va fi pentru totdeauna și indestructibil. Rusia nu a început cu o sabie și, prin urmare, este invincibilă!” El este încrezător că Rusia așteaptă un viitor mare și nimic nu o poate opri.
14) Problema influenței artei asupra unei persoane.
Oamenii de știință și psihologii au susținut de mult timp că muzica poate avea efecte diferite asupra sistem nervos, pe ton uman. Este general acceptat că lucrările lui Bach îmbunătățesc și dezvoltă intelectul. Muzica lui Beethoven trezește compasiunea și curăță gândurile și sentimentele de negativitate ale unei persoane. Schumann ajută la înțelegerea sufletului unui copil.
Simfonia a șaptea a lui Dmitri Șostakovici este subtitrată „Leningrad”. Dar numele „Legendary” i se potrivește mai bine. Faptul este că, atunci când naziștii au asediat Leningradul, locuitorii orașului au fost foarte influențați de Simfonia a 7-a a lui Dmitri Șostakovici, care, după cum mărturisesc martorii oculari, le-a oferit oamenilor putere nouă pentru a lupta cu inamicul.
15) Problema anticulturii.
Această problemă este actuală și astăzi. În zilele noastre există o dominație a „telenovelor” la televizor, care reduc semnificativ nivelul culturii noastre. Ca un alt exemplu, putem aminti literatura. Tema „desculturării” este bine explorată în romanul „Maestrul și Margareta”. Angajații MASSOLIT scriu lucrări proaste și, în același timp, iau masa în restaurante și au apartamente. Sunt admirați și literatura lor este venerată.
16) Problema televiziunii moderne.
O bandă a funcționat la Moscova multă vreme, ceea ce a fost deosebit de crud. Când criminalii au fost capturați, ei au recunoscut că comportamentul și atitudinea lor față de lume au fost foarte influențate de filmul american „Natural Born Killers”, pe care l-au vizionat aproape în fiecare zi. Au încercat să copieze obiceiurile personajelor din această imagine în viața reală.
Mulți sportivi moderni se uitau la televizor când erau copii și își doreau să fie ca sportivii vremii lor. Prin emisiuni de televiziune au făcut cunoștință cu sportul și cu eroii săi. Desigur, există și cazuri inverse, când o persoană a devenit dependentă de TV și a trebuit să fie tratată în clinici speciale.
17) Problema înfundarii limbii ruse.
Eu cred că utilizarea cuvinte străineîn limba maternă se justifică numai dacă nu există echivalent. Mulți dintre scriitorii noștri au luptat împotriva contaminării limbii ruse cu împrumuturi. M. Gorki a subliniat: „Îngreunează cititorul nostru să insereze cuvinte străine într-o frază rusă. Nu are rost să scriem concentrarea când o avem pe a noastră cuvânt bun- condens."
Amiralul A.S Shishkov, care a deținut de ceva vreme funcția de ministru al Educației, a propus înlocuirea cuvântului fântână cu sinonimul stângaci pe care l-a inventat - tun de apă. În timp ce practica crearea de cuvinte, el a inventat înlocuitori pentru cuvintele împrumutate: a sugerat să spună în loc de alee - prozadă, biliard - sharokat, a înlocuit tacul cu sarotyk și a numit biblioteca o casă de pariuri. Pentru a înlocui cuvântul galoș, care nu-i plăcea, a venit cu un alt cuvânt - pantofi umezi. O astfel de preocupare pentru puritatea limbajului nu poate provoca decât râsete și iritare în rândul contemporanilor.
18) Problema distrugerii resurselor naturale.
Dacă presa a început să scrie despre dezastrul care amenință omenirea abia în ultimii zece până la cincisprezece ani, atunci Ch Aitmatov a vorbit despre această problemă încă din anii 70 în povestea sa „După basmul” („Nava albă”). El a arătat distructivitatea și lipsa de speranță a căii dacă o persoană distruge natura. Ea se răzbună cu degenerare și lipsă de spiritualitate. Scriitorul continuă această temă în lucrările sale ulterioare: „Și ziua durează mai mult de un secol” („Stormy Stop”), „The Block”, „Marca Cassandrei”.
Romanul „Eşafodul” produce un sentiment deosebit de puternic. Folosind exemplul unei familii de lup, autorul a arătat moartea faunei sălbatice din cauza activității economice umane. Și cât de înfricoșător devine când vezi că, în comparație cu oamenii, prădătorii arată mai umani și mai „umani” decât „coroana creației”. Deci, la ce bun în viitor își aduce o persoană copiii la bloc?
19) Impunerea parerii tale altora.
Vladimir Vladimirovici Nabokov. „Lac, nor, turn...” Personajul principal, Vasily Ivanovich, este un angajat modest care a câștigat o călătorie de plăcere în natură.
20) Tema războiului în literatură.
De foarte multe ori, atunci când ne felicităm prietenii sau rudele, le dorim un cer liniștit deasupra capetelor lor. Nu vrem ca familiile lor să sufere greutățile războiului. Război! Aceste cinci scrisori poartă cu ele o mare de sânge, lacrimi, suferință și, cel mai important, moartea oamenilor dragi inimilor noastre. Pe planeta noastră au existat întotdeauna războaie. Inimile oamenilor au fost mereu pline de durerea pierderii. De peste tot unde se desfășoară războiul, se aud gemetele mamelor, strigătele copiilor și exploziile asurzitoare care ne sfâșie sufletele și inimile. Spre marea noastră fericire, știm despre război doar din lungmetraje și opere literare.
Țara noastră a suferit multe procese în timpul războiului. ÎN începutul XIX secolului, Rusia a fost șocată de Războiul Patriotic din 1812. Spiritul patriotic al poporului rus a fost arătat de L.N Tolstoi în romanul său epic „Război și pace”. Război de gherilă, Bătălia de la Borodino - toate acestea și multe altele ne apar în fața noastră cu ochii noștri. Asistăm la teribila viață de zi cu zi a războiului. Tolstoi vorbește despre faptul că, pentru mulți, războiul a devenit cel mai obișnuit lucru. Ei (de exemplu, Tushin) îndeplinesc fapte eroice pe câmpurile de luptă, dar ei înșiși nu observă acest lucru. Pentru ei, războiul este o muncă pe care trebuie să o facă cu conștiință. Dar războiul poate deveni obișnuit nu numai pe câmpul de luptă. Un oraș întreg se poate obișnui cu ideea de război și poate continua să trăiască, resemnându-se cu ea. Un astfel de oraș în 1855 era Sevastopol. L.N Tolstoi povestește despre lunile dificile ale apărării Sevastopolului în „Poveștile lui Sevastopol”. Aici evenimentele care au loc sunt descrise în mod deosebit de credibil, deoarece Tolstoi este un martor ocular al acestora. Și după ceea ce a văzut și auzit într-un oraș plin de sânge și durere, și-a propus un țel hotărât - să spună cititorului său doar adevărul - și nimic altceva decât adevărul. Bombardarea orașului nu s-a oprit. Erau necesare din ce în ce mai multe fortificații. Marinarii și soldații lucrau pe zăpadă și pe ploaie, pe jumătate flămânzi, pe jumătate goi, dar încă mai lucrau. Și aici toți sunt pur și simplu uimiți de curajul spiritului, puterea de voință și patriotismul enorm. Soțiile, mamele și copiii lor locuiau cu ei în acest oraș. Se obișnuiseră atât de mult cu situația din oraș, încât nu mai acordau atenție împușcăturilor sau exploziilor. Foarte des aduceau mesele soților lor direct la bastioane, iar un singur obuz putea distruge deseori întreaga familie. Tolstoi ne arată că cel mai rău lucru în război se întâmplă în spital: „O să vezi acolo doctori cu mâinile însângerate până la coate... ocupați lângă pat, pe care, cu ochii deschiși și vorbind, parcă în delir, cuvinte lipsite de sens, uneori simple și emoționante, zac rănite sub influența cloroformului.” Războiul pentru Tolstoi este murdărie, durere, violență, indiferent de scopurile pe care le urmărește: „...veți vedea războiul nu într-un sistem corect, frumos și strălucitor, cu muzică și tobe, cu steaguri fluturate și generali călcatori, dar veți vedea. vezi războiul în expresia lui reală - în sânge, în suferință, în moarte...” Eroica apărare a Sevastopolului din 1854-1855 arată încă o dată tuturor cât de mult își iubește poporul rus Mama și cu cât de îndrăzneț vine în apărarea ei. Fără efort, folosind orice mijloace, el (poporul rus) nu permite inamicului să captureze pământ natal.
În 1941-1942 se va repeta apărarea Sevastopolului. Dar acesta va fi un alt Mare Război Patriotic - 1941 - 1945. În acest război împotriva fascismului, poporul sovietic va realiza o ispravă extraordinară, de care ne vom aminti mereu. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev și mulți alți scriitori și-au dedicat lucrările evenimentelor din Marele Război Patriotic. Acest timpuri grele De asemenea, este caracteristic faptul că femeile au luptat în rândurile Armatei Roșii alături de bărbați. Și nici faptul că sunt reprezentanți ai sexului slab nu i-a oprit. Ei au luptat cu frica din ei înșiși și au săvârșit fapte atât de eroice care, se părea, erau complet neobișnuite pentru femei. Despre astfel de femei aflăm din paginile poveștii lui B. Vasiliev „Și zorii aici sunt liniștiți...”. Cinci fete și comandantul lor de luptă F. Baskov se trezesc pe creasta Sinyukhin cu șaisprezece fasciști care se îndreaptă spre calea ferata, absolut încrezători că nimeni nu știe despre progresul operațiunii lor. Luptătorii noștri s-au trezit într-o situație dificilă: nu se puteau retrage, ci stau, pentru că germanii îi mâncau ca pe semințele. Dar nu există nicio ieșire! Patria e în spatele nostru! Și aceste fete îndeplinesc o ispravă fără teamă. Cu prețul vieții, îl opresc pe inamicul și îl împiedică să-și ducă la îndeplinire planurile teribile. Cât de lipsită de griji era viața acestor fete înainte de război?! Au studiat, au lucrat, s-au bucurat de viață. Si dintr-o data! Avioane, tancuri, arme, împușcături, țipete, gemete... Dar nu s-au spart și au dat pentru victorie cel mai de preț lucru pe care îl aveau - viața. Și-au dat viața pentru Patria lor Mamă.
Dar există un război civil pe pământ, în care o persoană își poate da viața fără să știe vreodată de ce. 1918 Rusia. Fratele ucide fratele, tatăl ucide fiul, fiul ucide tatăl. Totul se amestecă în focul mâniei, totul este devalorizat: iubirea, rudenia, viața umană. M. Tsvetaeva scrie: Fraților, acesta este ultimul ritm! De al treilea an acum, Abel se luptă cu Cain...
Oamenii devin arme în mâinile puterii. Împărțiți în două tabere, prietenii devin dușmani, rudele devin străine pentru totdeauna. I. Babel, A. Fadeev și mulți alții vorbesc despre această perioadă dificilă.
I. Babel a servit în rândurile primei armate de cavalerie a lui Budyonny. Acolo și-a ținut jurnalul, care mai târziu s-a transformat în acum faimoasa lucrare „Cavalerie”. Poveștile „Cavaleriei” vorbesc despre un om care s-a trezit în focul Războiului Civil. Personajul principal Lyutov ne vorbește despre episoade individuale ale campaniei Primei Armate de Cavalerie a lui Budyonny, care a fost renumită pentru victoriile sale. Dar pe paginile poveștilor nu simțim spiritul biruitor. Vedem cruzimea soldaților Armatei Roșii, calmul și indiferența lor. Ei pot ucide un evreu bătrân fără nicio ezitare, dar ceea ce este mai îngrozitor este că își pot termina tovarășul rănit fără nicio ezitare. Dar pentru ce sunt toate acestea? I. Babel nu a dat un răspuns la această întrebare. Își lasă cititorul să speculeze.
Tema războiului în literatura rusă a fost și rămâne actuală. Scriitorii încearcă să transmită cititorilor întregul adevăr, oricare ar fi acesta.
Din paginile lucrărilor lor aflăm că războiul nu este doar bucuria victoriilor și amărăciunea înfrângerilor, ci războiul este viața de zi cu zi dură, plină de sânge, durere și violență. Amintirea acestor zile va rămâne în memoria noastră pentru totdeauna. Poate va veni ziua în care gemetele și strigătele mamelor, salvele și împușcăturile vor înceta pe pământ, când pământul nostru se va întâlni cu o zi fără război!
Momentul de cotitură în Marele Război Patriotic a avut loc în perioada respectivă Bătălia de la Stalingrad, când „un soldat rus era gata să rupă un os dintr-un schelet și să meargă cu el împotriva unui fascist” (A. Platonov). Unitatea oamenilor în „timpul durerii”, rezistența lor, curajul, eroismul zilnic - acesta este adevăratul motiv al victoriei. Romanul lui Y. Bondarev „Zăpadă fierbinte” reflectă cele mai tragice momente ale războiului, când tancurile brutale ale lui Manstein se repezi spre grupul încercuit în Stalingrad. Tinerii artilerişti, băieţii de ieri, reţin asaltul naziştilor cu eforturi supraomeneşti. Cerul era fum de sânge, zăpada se topea de gloanțe, pământul ardea sub picioare, dar soldatul rus a supraviețuit - nu a lăsat tancurile să pătrundă. Pentru această ispravă, generalul Bessonov, nesocotind toate convențiile, fără acte de premiu, a prezentat ordine și medalii soldaților rămași. „Ce pot, ce pot…”, spune el cu amărăciune, apropiindu-se de următorul soldat. Generalul ar putea, dar cum rămâne cu autoritățile? De ce statul își amintește de popor doar în momente tragice ale istoriei?
Problema forței morale a unui soldat comun
Purtătorul moralității populare în război este, de exemplu, Valega, comandantul locotenentului Kerzhentsev din povestea lui V. Nekrasov „În tranșeele Stalingradului”. Abia se obișnuiește cu cititul și scrisul, încurcă tabla înmulțirii, nu va explica cu adevărat ce este socialismul, dar pentru patria sa, pentru tovarășii săi, pentru o baracă șubredă din Altai, pentru Stalin, pe care nu l-a văzut niciodată, va lupta. până la ultimul glonț. Și cartușele se vor epuiza - cu pumni, dinți. Stând într-un șanț, îl va certa pe maistru mai mult decât pe germani. Și când va fi vorba, le va arăta acestor nemți unde petrec racii iarna.
Expresia „caracter național” se potrivește cel mai mult cu Valega. S-a oferit voluntar pentru război și s-a adaptat rapid la greutățile războiului, deoarece viața lui țărănească pașnică nu era chiar atât de plăcută. În pauzele dintre lupte nu stă inactiv nici un minut. Știe să tundă părul, să se bărbierească, să repare cizmele, să facă foc în ploaia torentă și să înnoiască șosete. Poate prinde pește, poate culege fructe de pădure și ciuperci. Și face totul în tăcere, în liniște. Un simplu băiat de țăran, de doar optsprezece ani. Kerzhentsev este încrezător că un soldat ca Valega nu va trăda niciodată, nu va lăsa răniții pe câmpul de luptă și va învinge inamicul fără milă.
Problema vieții eroice de zi cu zi a războiului
Viața eroică de zi cu zi a războiului este o metaforă oximoronică care leagă incompatibilul. Războiul încetează să pară ceva ieșit din comun. Te obișnuiești cu moartea. Numai că uneori te va uimi cu bruscitatea sa. Există un astfel de episod din V. Nekrasov („În tranșeele Stalingradului”): un soldat ucis stă întins pe spate, cu brațele întinse și un muc de țigară încă fumând i s-a lipit de buză. Acum un minut era încă viață, gânduri, dorințe, acum era moartea. Și este pur și simplu insuportabil pentru eroul romanului să vadă asta...
Dar nici în război, soldații nu trăiesc cu „un singur glonț”: în scurte ore de odihnă cântă, scriu scrisori și chiar citesc. În ceea ce privește eroii din „În tranșeele din Stalingrad”, Karnaukhov este un fan al lui Jack London, comandantul diviziei îl iubește și pe Martin Eden, unii desenează, alții scriu poezie. Volga spumează din obuze și bombe, dar oamenii de pe țărm nu își schimbă pasiunile spirituale. Poate de aceea naziștii nu au reușit să-i zdrobească, să-i arunce dincolo de Volga și să le sece sufletul și mintea.
21) Tema Patriei în literatură.
Lermontov în poezia „Țara mamă” spune că își iubește țara natală, dar nu poate explica de ce și pentru ce.
Nu poți să nu începi cu asta cel mai mare monument literatura rusă veche, cum ar fi „Povestea campaniei lui Igor”. Toate gândurile și toate sentimentele autorului „The Lay...” sunt îndreptate către pământul rus în ansamblu, către poporul rus. El vorbește despre vastele întinderi ale patriei sale, despre râurile, munții, stepele, orașele, satele ei. Dar ținutul rusesc pentru autorul „The Lay...” nu este doar natura rusească și orașele rusești. Aceștia sunt, în primul rând, poporul rus. Povestind despre campania lui Igor, autorul nu uită de poporul rus. Igor a întreprins o campanie împotriva polovtsienilor „pentru pământul rus”. Războinicii săi sunt „Rusichs”, fii ruși. Trecând granița Rusiei, își iau rămas-bun de la Patria Mamă, de la pământul rusesc, iar autorul exclamă: „O, pământ rusesc! Ești deja peste deal.”
În mesajul prietenesc „Către Chaadaev” există un apel aprins al poetului către Patrie pentru a dedica „frumoasele impulsuri ale sufletului”.
22) Tema naturii și a omului în literatura rusă.
Scriitorul modern V. Rasputin a susținut: „A vorbi astăzi despre ecologie înseamnă a vorbi nu despre schimbarea vieții, ci despre salvarea ei”. Din păcate, starea ecologiei noastre este foarte catastrofală. Acest lucru se manifestă prin sărăcirea florei și faunei. În plus, autorul spune că „are loc o adaptare treptată la pericol”, adică persoana nu observă cât de gravă este situația actuală. Să ne amintim problema asociată cu Marea Aral. Fundul Mării Aral a devenit atât de expus încât țărmurile din porturile maritime sunt la zeci de kilometri distanță. Clima s-a schimbat foarte brusc, iar animalele au dispărut. Toate aceste necazuri au afectat foarte mult viețile oamenilor care trăiesc în Marea Aral. În ultimele două decenii, Marea Aral și-a pierdut jumătate din volum și mai mult de o treime din suprafață. Fundul expus al unei zone imense s-a transformat într-un deșert, care a devenit cunoscut sub numele de Aralkum. În plus, Marea Aral conține milioane de tone de săruri toxice. Această problemă nu poate decât să îngrijoreze oamenii. În anii optzeci au fost organizate expediții pentru a rezolva problemele și cauzele morții Mării Aral. Medici, oameni de știință, scriitori au reflectat și studiat materialele acestor expediții.
V. Rasputin în articolul „În soarta naturii este destinul nostru” reflectă asupra relației dintre om și mediu inconjurator. „Astăzi nu este nevoie să ghicim „al cui geamăt se aude peste marele râu rusesc.” Însuși Volga geamă, săpat în lung și în lat, acoperit de baraje hidroelectrice”, scrie autorul. Privind la Volga, înțelegi mai ales prețul civilizației noastre, adică beneficiile pe care omul și le-a creat. Se pare că tot ce era posibil a fost învins, chiar și viitorul umanității.
Problema relației dintre om și mediu este pusă și de scriitorul modern Ch Aitmatov în lucrarea sa „Eșafodul”. El a arătat cum omul distruge lumea colorată a naturii cu propriile sale mâini.
Romanul începe cu o descriere a vieții unei haite de lupi care trăiește în liniște înainte de apariția omului. El demolează și distruge literalmente totul în calea lui, fără să se gândească la natura înconjurătoare. Motivul acestei cruzimi au fost pur și simplu dificultățile legate de planul de livrare a cărnii. Oamenii i-au batjocorit pe saigă: „Frica a atins asemenea proporții, încât lupoaica Akbara, surdă de la împușcături, a crezut că întreaga lume a surd, iar soarele însuși se repezi și caută mântuirea...” tragedie, copiii lui Akbara mor, dar aceasta este durerea ei nu se termină. Mai mult, autorul scrie că oamenii au pornit un incendiu în care au murit încă cinci pui de lup Akbara. Oamenii, de dragul propriilor lor obiective, ar putea „destripa globul ca un dovleac”, fără a bănui că și natura se va răzbuna pe ei mai devreme sau mai târziu. Un lup singuratic este atras de oameni, vrea să-și transfere dragostea maternă unui copil uman. S-a transformat într-o tragedie, dar de data aceasta pentru oameni. Un bărbat, într-un acces de frică și ură față de comportamentul de neînțeles al lupei, trage în ea, dar ajunge să-și lovească propriul fiu.
Acest exemplu vorbește despre atitudine barbara oameni față de natură, față de tot ceea ce ne înconjoară. Mi-aș dori să fie mai grijulii și oameni buni.
Academicianul D. Likhachev a scris: „Omenirea cheltuiește miliarde nu numai pentru a evita sufocarea și moartea, ci și pentru a păstra natura din jurul nostru”. Desigur, toată lumea este conștientă de puterea de vindecare a naturii. Cred că o persoană ar trebui să devină stăpânul ei, protectorul său și transformatorul său inteligent. Un fluviu îndrăgit pe îndelete, un crâng de mesteacăn, o lume neliniștită a păsărilor... Nu le vom face rău, ci vom încerca să le protejăm.
În acest secol, omul interferează activ cu procesele naturale ale cochiliilor Pământului: extragerea a milioane de tone de minerale, distrugerea mii de hectare de pădure, poluarea apelor mărilor și râurilor și eliberarea de substanțe toxice în atmosferă. Una dintre cele mai importante probleme de mediu ale secolului a fost poluarea apei. O deteriorare accentuată a calității apei din râuri și lacuri nu poate și nu va afecta sănătatea umană, în special în zonele cu populație densă. Consecințele asupra mediului ale accidentelor la centralele nucleare sunt triste. Ecoul de la Cernobîl a cuprins întreaga parte europeană a Rusiei și va afecta sănătatea oamenilor pentru o lungă perioadă de timp.
Astfel, ca urmare a activităților economice, oamenii provoacă mari pagube naturii și, în același timp, sănătății lor. Cum poate o persoană să-și construiască relația cu natura? Fiecare persoană, în activitățile sale, trebuie să trateze toată viața de pe Pământ cu grijă, să nu se înstrăineze de natură, să nu se străduiască să se ridice deasupra ei, dar să-și amintească că face parte din ea.
23) Omul și statul.
Zamyatin „Noi” oamenii sunt numere. Aveam doar 2 ore libere.
Problema artistului și a puterii
Problema artistului și a puterii în literatura rusă este poate una dintre cele mai dureroase. Este marcată de o tragedie deosebită în istoria literaturii secolului al XX-lea. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (lista continuă) - fiecare dintre ei a simțit „grija” statului și fiecare a reflectat-o în munca lor. Un decret Jdanov din 14 august 1946 ar fi putut elimina biografia lui A. Akhmatova și M. Zoshchenko. B. Pasternak a creat romanul „Doctor Jivago” într-o perioadă de presiuni brutale guvernamentale asupra scriitorului, în perioada luptei împotriva cosmopolitismului. Persecuția scriitorului a reluat cu o forță deosebită după ce i s-a acordat Premiul Nobel pentru romanul său. Uniunea Scriitorilor l-a exclus din rândurile sale pe Pasternak, prezentându-l drept un emigrant intern, o persoană care discreditează titlul demn de scriitor sovietic. Și asta pentru că poetul a spus oamenilor adevărul despre soarta tragică a intelectualului, doctorului, poetului rus Yuri Jivago.
Creativitatea este singura modalitate prin care creatorul poate deveni nemuritor. „Pentru putere, pentru livre, nu vă îndoiți conștiința, gândurile, gâtul” - acesta este testamentul A.S. Pușkin („Din Pindemonti”) a devenit decisiv în alegerea căii creative a artiștilor adevărați.
Problema emigrației
Există un sentiment de amărăciune când oamenii își părăsesc patria. Unii sunt alungați cu forța, alții pleacă singuri din anumite împrejurări, dar niciunul dintre ei nu își uită Patria, casa în care s-au născut, țara natală. Există, de exemplu, I.A. Povestea lui Bunin „Cositoare”, scrisă în 1921. Această poveste este despre un eveniment aparent nesemnificativ: cositorii Ryazan care au venit în regiunea Oryol se plimbă într-o pădure de mesteacăn, cosind și cântând. Dar tocmai în acest moment nesemnificativ Bunin a putut discerne ceva incomensurabil și îndepărtat, legat de toată Rusia. Micul spațiu al poveștii este plin de lumină radiantă, sunete minunate și mirosuri vâscoase, iar rezultatul nu este o poveste, ci un lac strălucitor, un fel de Svetloyar, în care se reflectă toată Rusia. Nu fără motiv, în timpul lecturii „Kostsov” de Bunin la Paris, într-o seară literară (au fost două sute de oameni), conform amintirilor soției scriitorului, mulți au plâns. A fost un strigăt pentru Rusia pierdută, un sentiment nostalgic pentru Patria Mamă. Bunin a trăit în exil cea mai mare parte a vieții sale, dar a scris doar despre Rusia.
Un emigrant al celui de-al treilea val, S. Dovlatov, care a părăsit URSS, a luat cu el o singură valiză, „un placaj vechi, acoperit cu țesătură, legat cu o funie de rufe”, - a mers cu ea în tabăra pionierilor. Nu erau comori în ea: un costum la două piept zăcea deasupra, o cămașă din poplin dedesubt, apoi, la rândul său, o pălărie de iarnă, șosete din crepon finlandez, mănuși de șofer și o centură de ofițer. Aceste lucruri au devenit baza pentru nuvele-amintiri despre patria. Nu au valoare materială, sunt semne de neprețuit, absurd în felul lor, dar singura viață. Opt lucruri - opt povești, și fiecare este un fel de raport despre trecut Viața sovietică. O viață care va rămâne pentru totdeauna cu emigrantul Dovlatov.
Problema inteligenței
Potrivit academicianului D.S. Lihaciov, „principiul de bază al inteligenței este libertatea intelectuală, libertatea ca categorie morală”. O persoană inteligentă nu este liberă doar de conștiința sa. Titlul de intelectual în literatura rusă este purtat pe merit de eroii lui B. Pasternak („Doctor Jivago”) și Y. Dombrowski („Facultatea lucrurilor inutile”). Nici Jivago, nici Zybin nu au compromis cu propria lor conștiință. Ei nu acceptă violența sub nicio formă, fie ea Război civil sau represiuni staliniste. Există un alt tip de intelectual rus care trădează acest înalt titlu. Unul dintre ei este eroul poveștii lui Y. Trifonov „Schimb” Dmitriev. Mama lui este grav bolnavă, soția se oferă să schimbe două camere cu un apartament separat, deși relația dintre noră și soacră nu a mers. în cel mai bun mod posibil. La început, Dmitriev este indignat, își critică soția pentru lipsa de spiritualitate și filistinism, dar apoi este de acord cu ea, crezând că are dreptate. Sunt tot mai multe lucruri în apartament, mâncare, mobilier scump: densitatea vieții crește, lucrurile înlocuiesc viața spirituală. În acest sens, îmi vine în minte o altă lucrare - „Valiza” de S. Dovlatov. Cel mai probabil, „valiză” cu cârpe luate de jurnalistul S. Dovlatov în America nu ar face decât să provoace un sentiment de dezgust lui Dmitriev și soției sale. În același timp, pentru eroul lui Dovlatov, lucrurile nu au valoare materială, ele sunt o amintire a tinereții sale trecute, a prietenilor și a căutărilor creative.
24) Problema taţilor şi copiilor.
Problema relațiilor dificile dintre părinți și copii este reflectată în literatură. L.N Tolstoi, I.S Turgenev și A.S. Aș dori să revin la piesa lui A. Vampilov „Fiul cel mare”, unde autorul arată atitudinea copiilor față de tatăl lor. Atât fiul, cât și fiica îl consideră deschis pe tatăl lor un ratat, un excentric și sunt indiferenți față de experiențele și sentimentele lui. Tatăl îndură totul în tăcere, găsește scuze pentru toate acțiunile nerecunoscătoare ale copiilor, le cere un singur lucru: să nu-l lase în pace. Personajul principal al piesei vede cum familia altcuiva este distrusă în fața ochilor lui și încearcă sincer să ajute cel mai bun bărbat - tatăl său. Intervenția sa ajută la depășirea unei perioade dificile în relația copiilor cu persoana iubită.
25) Problema certurilor. Vrăjmășie umană.
În povestea lui Pușkin „Dubrovsky”, un cuvânt aruncat la întâmplare a dus la dușmănie și multe necazuri pentru foștii vecini. În Romeo și Julieta lui Shakespeare, cearta familiei s-a încheiat cu moartea personajelor principale.
„Povestea campaniei lui Igor” Svyatoslav pronunță „cuvântul de aur”, condamnând pe Igor și Vsevolod, care au încălcat supunerea feudală, ceea ce a dus la un nou atac al polovtsienilor pe pământurile rusești.
26) Grija pentru frumusețea pământului natal.
În romanul lui Vasiliev „Nu trage în lebedele albe”

Am formulat cele mai populare probleme care se reflectă în textele pentru eseuri la examenul de stat unificat. Argumentele care abordează aceste probleme se află sub titlurile enumerate în cuprins. Toate acestea le puteți descărca în format tabel la sfârșitul articolului.

1. Unii oameni le place să se întrebe: studiul este deloc necesar? De ce această educație? Și adesea preferă să atingă obiective mai atractive. La fel a gândit și Mitrofanushka, unul dintre eroi comedie de D. Fonvizin „Minorul”. Celebra sa remarca „Nu vreau să studiez, vreau să mă căsătoresc”, din păcate, devine un stimulent pentru mulți să-și amâne studiile, dar Fonvizin nu face decât să sublinieze cât de ignorant este personajul cu adevărat. În timpul lecției și în timpul examenului, dă dovadă de lene și analfabetism, și chiar și în relațiile de familie își demonstrează incapacitatea și lipsa de dorință de a stabili contact și de a-și înțelege interlocutorii. Autoarea isi bate joc de ignoranta tanarului pentru a-l face pe cititor sa inteleaga cat de importanta este educatia.
2. Mulți oameni pur și simplu nu vor să învețe ceva nou și sunt fixați doar pe tradiții, deși este important să trăiască în prezent în orice moment. Aceasta este tocmai ideea pe care singurul „om nou” încearcă să o transmită. în comedia lui A. Griboyedov „Vai de înțelepciune” Alexander Andreevici Chatsky. Eroul se străduiește să demonstreze societății lui Famusov că viața nu stă pe loc, el încearcă să încurajeze personajele să învețe noi tendințe în lumea în curs de dezvoltare; Din păcate, Chatsky se confruntă doar cu neînțelegeri și este chiar declarat nebun. Cu toate acestea, autorul subliniază tocmai părerile sale progresiste împotriva rangului și iobăgiei, deoarece schimbările sunt de mult așteptate. Restul personajelor au preferat pur și simplu să trăiască în trecut, deși întregul subtext al comediei este că doar Chatsky, înțeles greșit de societate, are dreptate.

Incapacitatea de a găsi o utilizare pentru educație

1. Multe personaje educate s-au remarcat în societate, dar nu toate au reușit să găsească o utilizare demnă a capacităților lor. Cititorul întâlnește un erou dezamăgit și deprimat într-o criză existențială roman de A. Pușkin „Eugene Onegin”. Tânărul nobil o impresionează imediat pe bine-citita Tatyana Larina tocmai pentru că nu seamănă cu sătenii și, în plus, îi amintește de eroul romanelor sentimentale. Onegin s-a plictisit de toate, știința nu aduce plăcere și nici măcar dragostea nu l-ar putea salva pe eroul. Eugene, un reprezentant al tinerei inteligențe nobile, nu și-a putut realiza abilitățile până la sfârșitul lucrării.
2. „Omul de prisos” în literatură este un erou care poate face totul, dar nu vrea nimic. Acesta este Grigory Pechorin din romanul „Eroul timpului nostru” de M. Lermontov. Pechorin este un tânăr ofițer, un nobil care nu a reușit niciodată să găsească fericirea, în ciuda faptului că lumea este plină de oportunități. Grigore își analizează adesea acțiunile, dar rămâne totuși dezamăgit. Pechorin este cu adevărat inteligent, dar el însuși crede că i s-a dat o misiune înaltă, pur și simplu nu a ghicit. Lermontov în romanul său ridică problema incapacității de a găsi o utilizare demnă a „puteri imense” cu care este înzestrat omul.
3. Se întâmplă că nici măcar o persoană capabilă nu poate sau pur și simplu nu vrea să-și realizeze potențialul. Să ne întoarcem la Romanul lui Goncharov „Oblomov”. Personajul principal este un nobil de vârstă mijlocie care preferă să stea întins pe canapea pentru o parte semnificativă a vieții sale. Ilya Ilici are un suflet bun, o inimă cinstită și el însuși nu este un personaj destul de prost, ci în condiții societate modernă Oblomov pur și simplu nu vrea să facă o carieră. Doar Olga Ilyinskaya l-a determinat pe erou să-și schimbe pentru scurt timp stilul de viață, dar în cele din urmă Oblomov se întoarce la locul său inițial, fără a depăși niciodată lenea.

Concentrați-vă pe auto-dezvoltare

1. Pentru unii, cunoașterea și realizarea propriilor abilități sunt primordiale, așa că sunt gata să respingă valorile spirituale. ÎN Romanul lui Turgheniev „Părinți și fii” Evgeny Bazarov este un viitor medic pentru care medicina este totul. Personajul principal este un nihilist și doar știința îi rămâne sacră. Din propria experiență, Evgeniy înțelege că și el este capabil sentimente tandre, cu toate acestea, implementarea educației medicale pentru el este încă pe primul loc. Așa cum la începutul romanului îl vedem pe Bazarov mergând la mlaștină pentru a lua broaște pentru experimente, la sfârșitul lucrării, când eroul s-a îndrăgostit deja, nu uită de practica medicală, care este ceea ce distruge. l.
2. Literatura ridică adesea întrebare reală caută sensul vieții, iar poetul german Johann Wolfgang Goethe nu face excepție. ÎN "Fauste" personaj principal- un adevărat geniu, un medic priceput care a stăpânit filozofia, teologia și jurisprudența. Cu toate acestea, el încă se considera un prost și numai după aventuri comune cu diavolul Mefistofele, eroul își dă seama că sensul vieții sale constă în auto-dezvoltare. Setea de cunoaștere i-a salvat sufletul și numai în educație și cunoașterea lumii a găsit Faust adevărata fericire. Nici dragostea, nici frumusețea, nici bogăția nu l-au putut inspira pe erou la fel de mult ca dorința de iluminare.
3. Este greu de argumentat că educația este importantă, iar unii cred că cunoașterea științei este mai presus de toate. Să ne amintim „Oda în ziua urcării... a Elisabetei” de Mihail Lomonosov. După ce am citat un fragment din lucrare, dorim să remarcăm că în secolul al XVIII-lea, educația era și ea foarte apreciată. „Științele îi hrănesc pe tineri, îi oferă bucurie celor bătrâni, îi împodobesc într-o viață fericită și îi protejează într-o situație nefericită” - este exact ceea ce spune marele poet rus. Într-adevăr, dacă priviți înapoi la succesele și realizările lui Lomonosov, va fi dificil să nu fiți de acord cu cât de importante sunt educația și căutarea cunoașterii. Un om simplu din teritoriu a făcut o carieră în capitală, determinând cursul gândirii științifice rusești.

Rolul cărților în viața umană

1. O persoană educată este de obicei inteligentă și bine citită. Este greu de imaginat o persoană care luptă pentru cunoaștere și care nu recunoaște autoritatea cărților și, în principiu, nu-i place să citească. Vedem marea influență a cărții asupra soartei personajului în romanul lui F. Dostoievski „Crimă și pedeapsă”. Personajul principal, Rodion Raskolnikov, face o crimă, după care cade într-o stare ciudată de a-și contempla acțiunea. Trăiește de teamă ca păcatul său să fie făcut public și aproape că o ia razna, dar datorită Soniei Marmeladova, care îi citește un episod din Biblie, își găsește mântuirea. Un fragment din cartea sfântă a spus despre învierea lui Lazăr, iar aceasta a fost cheia principală a deciziei lui Raskolnikov: pentru ca sufletul să vină la renaștere, este necesară pocăința sinceră. Așadar, datorită cărții - Biblia, eroul pornește pe calea învierii morale.
2. Mulți oameni nu numai că iau cu ușurință studiul și lectura, dar cred de fapt că este mai bine să se descurce fără ele în viață. Putem observa o astfel de situație în romanul lui Aldous Huxley O minunată lume noua» . Intriga se desfășoară rapid în genul distopic, unde cărțile sunt strict interzise, ​​în plus, castele inferioare sunt insuflate cu o aversiune față de lectură. Numai Sălbaticul încearcă să reamintească societății că este absolut imposibil să trăiești așa și atât știința, cât și arta nu ar trebui interzise. O societate hedonistă este de fapt o iluzie pe care eroul nu o poate îndura. Din cauza „lumii noi curajoase” inexistente, autorul subliniază doar cât de importantă este cartea pentru dezvoltarea personalității.
3. În mod surprinzător, unele genii recunoscute își datorează succesul nu atât educației, cât pasiunii pentru literatură. Citirea l-a determinat pe W. Shakespeare să scrie mari tragedii, despre care chiar și un student care nu citește a auzit. Dar poetul englez nu a primit educatie inalta, a fost capacitatea lui de a extrage gânduri relevante și interesante din cărți care l-a ajutat pe Shakespeare să atingă astfel de înălțimi. La fel, scriitorul german Goethe a obținut succes literar datorită faptului că în tinerețe și-a dedicat timpul liber lecturii. O persoană educată, desigur, este capabilă de auto-realizare, dar fără să citească cărți este mult mai dificil să-și realizeze potențialul.

Educația ca vocație de viitor

1. În povestea lui A. Cehov „Ionich” Personajul principal este un tânăr doctor zemstvo. La începutul lucrării, Dmitry Startsev petrece timp cu familia Turkin, care era considerată „cea mai educată și talentată”. Cu toate acestea, după refuzul Ekaterinei Ivanovna de a se căsători cu el, el se mută departe de această casă și devine dezamăgit de locuitorii ei. Au trecut câțiva ani, iar în acest timp Startsev a început să privească multe lucruri diferit, inclusiv chemarea lui. Dacă mai devreme studiile medicale îl inspirau să muncească, acum îl interesează doar banii. În orice moment, este atât de important să rămâi pasionat de chemarea ta, astfel încât educația să aducă nu doar venituri, ci și plăcere.
2. Mulți oameni au nevoie de talent pentru a-și găsi chemarea, dar educația este, de asemenea, importantă pentru a o dezvolta. Marele Alexandru Pușkin a studiat la Liceul Imperial Tsarskoye Selo, unde și-a dezvoltat și abilitățile de poet. A ridicat și tema vocației în opera sa, vorbind despre poezie. Una dintre poeziile despre scopul poetului este lucrarea „Profetul”, unde poetul, datorită metamorfozelor, este înzestrat cu un scop divin. La fel ca eroul liric, Pușkin întruchipează cu demnitate chemarea sa, dar în viața reală, educația, desigur, l-a ajutat foarte mult.