Я ненавиджу курси та майстер-класи. Більшість таких, відвіданих мною за роки роботи у сфері інтернет-маркетингу виявлялися повною туфтою.

У найкращому разі, подібні події дозволяють структурувати вже і так наявну в голові інформацію і вичавити з цієї структури дещицю нової корисності. Найчастіше не відбувається навіть такого.

Саме з цієї причини я йшов на курси письменника Густава Водічки без жодних очікувань. Шама дуже радила їх відвідати, я погодився, сплатив участь, а потім чим ближче до дати початку курсів, тим сумнішим я ставав. Адже мав провести час із вечора п'ятниці до ночі неділі не в блаженному відпочинку від трудового тижня, а на інтенсивних курсах письменницької майстерності.

Все змінилося за півгодини після початку першого дня курсів. Я вперше зрозумів, що можу отримувати задоволення від такого навчання. Я вперше зрозумів, як багато нової, корисної та глибокої можуть таїти в собі курси письменницької майстерності. І я вперше зіткнувся із таким способом навчання.

Густав Водічка (а це літературний псевдонім письменника, історика та громадського діяча Юрія Топчія), без перебільшення, геніальна людина. Його курс, швидше, моновистава, психологічний експеримент над людьми, потужний гіпноз довжиною в два з половиною дні, ніж те, що ми звикли розуміти під курсами.

Але я наполегливо раджу кожному, хто хоч якось пов'язаний із написанням текстів, а саме – малою літературною формою (а це практично будь-які тексти, від оповідань до рекламних слоганів), і кожному, хто може собі дозволити це, як фінансово, так і територіально. , відвідати курси письменницької майстерності від Густава Водічки

Ваше ставлення до текстів зміниться назавжди. А ще, у мозку відкриється новий відсік, про існування якого ви навіть не підозрювали. І там виявиться так багато всього цікавого...

Від автора

Присвячується мамі та татові

Написати щось виразне я зважився у 33 роки і лише за гроші. Хоча у літературі вправлявся змалку. Втім, і ця книга могла не з'явитися на світ, якби не зустріч із трьома людьми...
Мій учитель Валерій Куринський знав 50 мов, опанував скрипку, перейнявся вищою математикою і, не шкодуючи часу, змушував мене цікаво складати слова. Після його першої похвали моє навчання завершилося.
У студентські роки я потоваришував із Юрієм Діаковським. Багато моїх робіт - результат наших тривалих захоплюючих бесід. Ця своєрідна співтворчість приносила нам чимало задоволення. Проте все набуло реальних закінчених форм завдяки Євгену Юхниці - президенту видавничого концерну “Ніко”. Він настільки щедро оплачував мої твори, що відмовитись від такого заняття було грішно.
Насамкінець хочу додати: в авторському перекладі на Українська мовакнига називається “Земля замріяних янголів”.

Глава 1. Межі раю

Батьківщина дрімучих ангелів

Україна – це капище незворушних мудреців. Наш головний релігійний ритуал – наполегливе очікування безкоштовного дива.
Говорять, що під лежачий камінь вода не тече. Українці із цим не згодні. Ми триста років сиділи у центрі Європи і чекали “самостійності”. Бог не витримав такого нахабства і здійснив диво. Задоволені результативністю своєї релігії, ми очікуємо на інші чудеса. Наприклад, процвітання та благополуччя. При цьому нас не лякає час та короткочасність життя. Ми поводимося, як безсмертні люди, яким не падає на голову цегла, зате падають мішки з твердою валютою.
Українці – це нація, повністю позбавлена ​​комплексу неповноцінності. З усіх видів очікування ми обрали найзрілішу філософську форму. Як індивідууми з уявленням про світ, що остаточно склалося, ми вганяємо навколишнє життя в зрозумілі нам алгоритми розвитку. Всі знаючи, ми перебуваємо в постійному очікуванні, спираючись на заготовлені ярлики. Черговий парламент для нас – ніщо. Черговий прем'єр для нас – ніхто. Флот – це те, що ділиться саме собою. Гривня – це рубль. Свиня – це сусід. А сало – це продукт.
Активні ділові люди в наших очах виглядають як стурбовані меркантильні дурні, позбавлені традиційної української духовності. А з іншого боку, вони підтверджують очікувані дива. Не рухаючись з місця і не докладаючи жодних зусиль, ми спостерігаємо за змінами навколо: навалою іномарок, будівництвом нових магазинів, появою дивовижних товарів. Ми дивимося на все це як на закономірний наслідок своїх очікувань. Теоретично у нас все є. Головне – цього дочекатися.
Непорушність тихого українського раю очевидна. Турки з москалями приходять і йдуть, а дівчатка з віночками та дідусь із бандурою перебувають вічно. Свою головну релігійну пісню ми зробили державним гімном. "Згинути наші вороженьки, як роса на сонці" - тобто самі по собі... "Запануємо і ми, браття, у своїй сторонці" - тобто колись, зараз нам не до цього. "Ще на нашій Україні доленька доспiє" - іншими словами, ситий українець незрілими плодами харчуватися не звик.
Для нас доля – це не факт сьогодення, а щось досі неіснуюче. Все, що з нами відбувається, не має жодного значення, тому що в кожному українському домі живуть ченці гірші за буддійські, знайомі з небаченим почуттям нірвани.
Нам дивно спостерігати за поведінкою американців, англійців, французів, росіян тощо. Вони постійно лізуть у світову історію, щось декларують, “випендрюються”, нападають на сусідів. Тобто поводяться як ущербні люди. Сидячи на порозі своєї хати, що з краю, ми повільно жуємо галушку і не можемо зрозуміти, чого це німці постійно лізуть до нас у двір. Може, вони нам заздрять? Цих гансів не розбереш: то вони корову забирають, то гуманітарну допомогу пхають. Складається враження, що весь світ танцює перед нами на задніх лапахі намагається привернути увагу. Напевно, навколишні народи не можуть здогадатися, що нам на них навіть начхати нудно.
Україна є самодостатньою. Це російського птаха-трійку постійно ганяють або на Аляску за снігом, або в Порт-Артур за мордобою. А нашим замисленим волам ходити нікуди й нема чого, ну хіба що до Криму за сіллю.
Українська філософствуюча душа не сприймає жвавих нордичних думок чи вчинків. Адже очікування дива – це найскладніша внутрішня практика. Вона не дозволяє нам відволікатися на суєтне. Тільки хрущі, які “над вишнями гудять”, мають право турбувати нас вечорами. Нас безглуздо чимось спокушати. Спочатку помістивши себе в центр Всесвіту, ми існуємо в іншому вимірі. Нам не потрібна цілеспрямованість. Ми самі є метою. Ми ні в кому не відчуваємо потреби, але нас потребують все: варяги любили в нас пожити, татари - поживитися, Петро не міг без нас побудувати Петербург, його дочка не могла спати без нашого чоловіка. Сталіну ми допомагали охороняти табори, а Гітлеру – воювати. У нас так багато чудотворного здоров'я, що навіть Чорнобиль погодилися взяти на себе.
Ми просто допомагаємо вирішувати проблеми сусідам, тому що своїх проблем у нас немає. Люди наглядачі це давно помітили. Російський письменник Іван Бунін був затятим хохломаном. Він невпинно повторював, що українці – це абсолютно реалізована, естетично досконала та гармонійно розвинена нація. Що нічого подібного у світі більше немає. Бунін, звісно, ​​не помилився.
Українці чудові не у своєму вмінні чекати, а в тому, що вони є дивом. Як досконалі створіння ми нічого не створюємо. Відверто виявлена ​​геніальність скривдженого “кріпака” Шевченка - це неприємний виняток, що підтверджує правило: досконалості декларації та розвитку не потребує; воно допомагає розвиватися тільки з того, що існує за його межами. Українські священики, письменники, поети, художники, політики, полководці, режисери, актори, співаки, конструктори, вчені, винахідники, умільці вічно роз'їжджають світом і оголошують себе росіянами, американцями, турками, поляками, французами - ким завгодно, щоб бідні, збитки народи мали привід пишатися собою.
Україна – батьківщина дрімучих ангелів. Її безмовне очікування наповнює чудесами планету. Її не можна завоювати, поневолити чи знищити. Вона не чутлива до подій. Її життя не протікає та не відбувається. Вона поза подіями та часом. Вона не пам'ятає свого дня народження і не знає свого віку. Вона сама собі гідний співрозмовник. Їй нема з ким сперечатися і нічого доводити. Для неї вже все сталося.

Довідка землеміру

Історія світу – це перемога Людини над Землею. І лише історія України – це перемога Землі над Людиною.
Від Бога всім дісталося потроху: німцям – ковбаса, французам – жаби, британцям – королева, неграм – бегемоти, індусам – крапка на лобі, а українцям – третина всіх запасів чорнозему.
Цим примітним фактом ми часто й нахабно пишаємося, зважаючи на те, що достаток у таких масштабах рівноцінний катастрофі. Голуби, що живуть на елеваторі, від тяжкості розгодованого тіла втрачають здатність літати і служать їжею всім, кому не ліньки.
Звичайно, на вигляд ми не схожі на людей, розпещених солодким і жирним. Проте ситість у нас у крові. З кам'яного віку люди, які мешкають на території України, могли не думати про завтрашній день. Кочівнику та землеробу тут рідко доводилося відпочивати, бо рідко доводилося напружуватись. Усього було вдосталь, і жадібність у нас визначалася позою тіла. Хто хотів більше – той на карачках стояв довше.
Надлишок продуктів у нас породжував цілі громади лінивих романтиків. Можна було роками, чухаючи пузо, милуватися зірками десь на Запоріжжі та думати про вічне…
Цю лавочку тихо прикрили, але романтиків не стало менше. Ситуація нагадувала застільну сцену: горілка, салат, ковбаса та репліка: “Хлопці! Навіщо нам ходити надвір, у нас же все є”.
Стратегія виживання, у сенсі, лежала під ногами. Сім'ями та поодинці українці могли спокійно жити на віддалених хуторах, не потребуючи сусідів. Родючість землі та замкнене натуральне господарство гарантували тривалу автономію. Громадське життя для нас було вимушеним заходом для спільної оборони і, як правило, дуже неміцним.
Приміром, у стародавніх єгиптян без спільної праці на врожай розраховувати не доводилося. Будівництво зрошувальних систем вимагало зусиль безлічі людей та організаторських талантів. Звідси витікали лад, бюрократія, імперія, піраміди та інша погань, від якої романтики дихнуть.
Саме цього домагалися більшовики 33-го. Адже головне диво радянської імперії - не політ людини в космос, а українець, який помер від голоду. Грандіозність цієї операції вражає уяву. На величезній території в кожну оселю, сарай та ями вривалися люди з метою забрати навіть помої. Це містика у чистому вигляді. Українцям довели, що надія на силу землі не рятує, а гробить.
Уроків ми не здобули. Нас тішить не консерваторія, а домашня консервація. Наше масове виживання на шести сотках без застосування спецтехнологій – образливий виклик усьому цивілізованому світу. Нам начхати на всі валютні фонди. Для українця валюта – це не цифри у комп'ютері, а запаси у льоху. Ядерна спадщина тут, звичайно, ні до чого... Нація визначилася - краще влітку повзати карачками, ніж узимку ходити в багнети. Кожен садить, що може: американці – наших прем'єрів, а ми – картоплю. Причому картоплю у нас садять усі, починаючи з міністра культури та закінчуючи прачкою.
Це давно вийшло межі розумної необхідності. Українське городництво перетворилося на своєрідний культ із ритуалом жертвопринесення. Коли, не зважаючи на витрати, заможні люди наймають робітників стежити за фамільними грядками, - це вже не витрати людського чинника, а зловісний тріумф чорнозему.
Джерело достатку стало причиною нашої хвороби. Прямо серед городів ми будуємо космічні кораблі, на яких нема куди літати, збираємо танки, на яких не воюємо, і виховуємо геніальних людей, яких не потребуємо.
Весь світ поривається туди, де ще був. І тільки нам хочеться туди, де нас уже немає: на теплий, потопаючий у зелені хутір, де будуть “мама молода та батько живий”. Ми, ліниві побожні романтики, крилаті нероби земного раю, не можемо повірити, що земля нам давно не помічник. Польські та турецькі трудівники, яких ми регулярно вішали, сьогодні виглядають сильнішими за нас. Невже й справді трудящийся гідний їжі? А нам так довго вірилося, що їжу гідні лише ми!
Десь за межами України на камінні, піску та болоті виросли страшні казкові царства, в яких за гроші тепло та вода… Вони бажають, щоб і ми заплатили. Начебто українці здатні забути тисячолітню Божу благодать заради занять кредитними процедурами.
Ми ж розуміємо, що суєтна праця не для нас, і якщо вареники самі в рот не залітають, значить погода нельотна.
Здаватися не можна і терпіти безглуздо. Залишається землю закатати асфальтом і почати нове життя. Моківка рости не буде… Натомість романтики зможуть ходити строєм, малювати крейдою та кататися на роликах.

Селекція загрозою

Чоловіки, не здатні відповідати за свої слова, не сміють називатися баями, беками та ханами – вони просто скромні дехкани. Проте скромність за умов сучасної демократії вважається недоліком і панський титул приміряє кожен, хто залишився без нагляду. З деяких пір українське суспільство втратило імунітет до лідерів низької якості.
Невпинно повторюємо, що ми – діти козацького роду, але нас чомусь не бентежить той факт, що члени запорізького лицарського кола дітей намагалися зовсім не мати, тим більше таких, як ми. Якби хоч один запорожець з'явився сьогодні десь на вулиці – сучасна публіка наклала б у штани від страху. Який там Беркут, яка Альфа! Навіть сучасники, що бачили види, жахалися цьому легіону екстремістів і висловлювали своє співчуття їхнім старшинам. Адже обіймати якусь посаду в межах степових вільностей було смертельно небезпечно.
Козак - це не гопак, а (згідно з науковим визначенням) особисто вільний і озброєний чоловік. Підкорятися випадковим людям було в його правилах. Тому основу школи запорізького лідерства лежала пряма загроза. Перш ніж випинати груди і роздмухувати щоки, запорожець запитував себе: "А чи не тонка у мене кишка?" Виходячи з численних прикладів, він знав, що завоювати тут довіру суспільства і не виправдати його означає вірну загибель.
Кожен козак, що зважився виділятися своїми перевагами із загальної маси, ризикував бути обраним на посаду. При цьому його згоди ніхто не питав. Відмовитися від запропонованої честі можна було лише символічно, трохи більше двох разів. Якщо кандидат починав упиратися по-справжньому, то в кращому разі його могли зробити інвалідом, щоб надалі не видавав себе за крутого.
Приймаючи посаду на річний термін, запорізький лідер буквально ходив лезом ножа. Сотні очей уважно стежили за кожним його рухом. Найменше порушення чинних законів, чи колективних поглядів на справедливості, негайно бралося на замітку. За рідкісним винятком, до закінчення визначеного терміну посадова особа вважалася недоторканною. Але після чергових перевиборів грішне керівництво закінчувало на місці. За тими, хто вцілів, довічно залишалося почесне право носити звання "Колишній кошовий" або "Колишній суддя" і т. д. Це служило своєрідною компенсацією за шкідливість і мужність.
На той час в Україні навіть найвизнаніший і найсильніший авторитет не міг почуватися в безпеці. Богдан Хмельницький, наприклад, носив під шапкою броньовану місюрку. Тому що друзі-товариші періодично норовили проломити йому голову у власних апартаментах.
Україна була суспільством озброєних чоловіків, і лідер отримував Зворотній зв'язокне газетними публікаціями, а свинцевими кульками. Це зобов'язувало. Продуктивно працюючи на благо колективу, козацька старшина не розлучалася з булавами та перначами, щоб будь-якої миті прийняти критику народу.
Лідери тієї епохи були гідні своїх виборців. Сьогодні також гідні, але якість виборців інша. Втративши права на володіння зброєю, наші чоловіки змінилися конституційно. Якщо раніше, вступаючи до діалогу, українець хапався за шаблю, то сьогодні він може хапатися лише за серце. Швидкість пострілу ми замінили дальністю плювка. Лідери не бояться відплати. Беззахисність чоловічої маси розклала націю. Дрібність загрози визначила нову якість еліти та, відповідно, нашого життя.
Горе не в тому, що в нас начальство слабке, а в тому, що ми не розуміємо нарізну зброю. Американській еліті неважко виправдовувати довіру народу. Там, де зберігається 20 мільйонів снайперських гвинтівок, інакше й не може бути. Адже справа тут не в політичних убивствах, а у відчутті реального права особистості на захист свого життя, честі та гідності, оминаючи посередників. Те, що не можна захистити, люди вважають за краще не мати. Тому найменше посягання на особисту зброю в США сприймається як зазіхання на все, що має людина. Готовність індивіда будь-якої миті перетворитися на збройну опозицію визначає ступінь його соціальної повноцінності. Чого можна очікувати від нації, коли в чоловіках виховують комплекс провини за природне бажання помацати парабелум? Нічого, окрім покірності тупого стада.
Внаслідок юридичних хитрощів український чоловік став схожим на півня, якому відрубали дзьоб і вирвали шпори. Маючи право на протест (згідно з Конституцією), він не має права на зброю (за винятком мисливського). Тобто одружуватися можна, але секс заборонено. Україна – територія старих демокртичних традицій. Тут поняття свободи було невід'ємним від права володіння зброєю. Немає зброї – немає загрози і, відповідно, немає сміливих лідерів та прогресу. А найголовніше - ми не маємо почуття власної значущості. Ми живемо за законами, які заперечують нашу генетичну пам'ять. Відсутність селекції загрозою опустила кожного із нас. Чоловіки почали боятися того, чого раніше не боялися жінки та діти. Ми всі розучилися відповідати за свої слова і вдаємо, що так і було. Але так не було. І, можливо, не буде, якщо товариш маузер підтримає нашу розмову.

Комфорт ворожих вихорів

Ера глухонімих

Ми всі герої індійського кіно. Ми дозволяємо собі вірити в неймовірні історії, де добрі куховарки гарно керують державою, де жебраки легко стають багатими, де затяті бандити вишивають серветки хрестиком і готують нам подарунки до Різдва.
Відколи гроші почали правити світом, ми готові повірити будь-що, аби заплатили гонорар. У цьому дійсність не користується попитом. Вона обтяжує нас, як товар, що давно лежав.
У давнину люди теж любили гроші, але вони не дозволяли їм безроздільно панувати над собою. Тоді нікому не спадало на думку, що соціальне становище людини може визначатися вартістю робочого часу.
Поняття “вищий” і “нижчий” формувалися згідно з незмінним законом природи, де кожен народжується з конкретним призначенням. Хам не може бути царем, а дельфін не може бути акулою. Люди постійно поділялися на касти чи стани, тому що їм цього хотілося, бо інакше було не можна.
Багатовіковий досвід довів, що священики, дворяни, селяни та бродяги відрізняються не родом занять, а приналежністю до особливої ​​породи індивідуумів. Можливо, незабаром вченим вдасться обчислити генетичний код царя чи пролетарія – достатньо поставити собі за мету.
Кажуть, що багато залежить від виховання. І це справедливо, якщо виховання спрямоване на розвиток закладених якостей. Безглуздо привчати природного селянина до зброї. В результаті з нього може вийти не шляхетний воїн, а боягузливий солдат. Людині з рефлексами торговця не можна нав'язувати духовну семінарію, адже, окрім махінацій із лампадною олією, її ніщо не цікавитиме.
Представники “вищих” могли собі дозволити займатися будь-якою справою, властивою нижчим станам, але нижчі було неможливо займатися справою станів вищих. Це не мало відношення до чиєїсь забаганки. Люди було цілком очевидно, що “генетичний селянин” позбавлений універсальності дворянина й у ролі він вкрай небезпечний оточуючих. Натомість граф Толстой спокійно міг ходити за плугом, і це нікому не завдавало шкоди.
Класичні образи ідеального аристократа та селянина зобразив Сервантес у своєму романі "Дон Кіхот". Мандрівний лицар і його зброєносець - це, по суті, два різні підходи до життя, пов'язані між собою нерозривно. Коли хитромудрий ідальго кричить: Браво, Санчо! Пригода!” - Санчо відповідає: "Дай Бог, щоб вдале!" Дон Кіхот не мав звички мучитися сумнівами і піддаватися чужому впливу: “Дарма чи не дарма – це вже справа моя”. Санчо поводився інакше: “Синьйор! Чи не можна дати мені два дні терміну, щоб я подумав, як краще вчинити? Не можна сказати, хто гірший – Санчо чи Дон Кіхот. Вони обоє гарні, бо кожен перебуває на своєму місці.
Становий поділ був корисним тим, що виключало плутанину в соціальних та особистих відносинах між людьми. Ознаки “генетичного” шляхетності та витонченості набували конкретного статусу та повноважень. Природний відбірзгідно з виявленими якостями встановлював енергетичну рівновагу всієї людської біомаси. Хоча духовна і правляча еліта могла зазнавати тиску нижчих станів, вона була об'єктом їх маніпуляцій.
Нові виробничі відносини зіпсували усі. Гроші, зосереджені до рук нижчих станів, почали “робити погоду”. "Генетичні" продавці перекупили функції дворян: жирафи стали працювати слонами, слони - пінгвінами. Усі відчувають, що це ненормально, але жага до зарплати змушує забувати про все.
"Біологічний" свавілля буржуазної демократії спровокував культурні катастрофи. Шляхетних замовників та духовних гармонізаторів простору стали називати пережитком минулого. В результаті етична нормативність людства зазнала різкої деформації.
На перший погляд, все виглядає пристойно: всюди говорять про права людини і влаштовують розплідники для бродячих тварин. Однак люди - істоти пильні, і за всього свого бажання не можуть обдурити себе. Ми постійно відчуваємо дискомфорт від неприродної поведінки нових представників суспільної надбудови. Їхні декларації гуманістичних ідей виконують роль звичайного товару, який продають у міру потреби. Навіть особисте життя несортованої еліти набуло комерційного сенсу. Ми ходимо на вибори, як у порожню крамницю, де нам пропонують залишки нікому не потрібних речей. І ми змушені обирати з того, що є, дивлячись на явно брехливу упаковку. Ми свідомо купуємо брехню, бо правда ніколи не лежить на прилавку. Наш низький смак – інструмент наших маніпуляцій. Торговці підкоряються нам як Товариству захисту споживачів.
Авторитарність грошей позбавила авторитету людей як таких. До людини можуть прислухатися лише у тому випадку, якщо вона відбулася як товар. Зруйнувавши якісні стани, суспільство втратило орієнтири якісного життя. Сьогодні Санчо Панса має нахабство повчати Дон Кіхота. Звісно, ​​благородному ідальго нема чому вчитися у добродушних селян. Але селяни про це не знають. Їх збиває з пантелику наявність великих грошей у своєму гаманці. Вони не розуміють, що вдало продана редиска не може зрівняти бульдога з носорогом. Дон Кіхот не вміє слухати Санчо, а Санчо не бажає слухати Дон Кіхота. Ми перетворилися на суспільство глухонімих. Ніхто не здатний збагнути, де ми знаходимося і куди просуваємось. Пояснити вже нема кому. Той, хто купив право голосу, сказати нічого не може, а той, хто може, втратив таке право.

Межі раю

Свобода, як зміїна отрута, корисна тільки в малих дозах. Людський розум не сприймає абсолютної свободи. Він здатний розвиватися тільки в режимі обмежень, тому що в основі будь-якого пізнання лежить спрага недоступного. Нам хочеться все, чого НЕ МОЖНА. Свого часу Бог оцінив цю якість. Щоб Адам не помер ідіотом, він вигадав заборонений плід і ледь не відбив йому нирки за перший академічний подвиг. Таким чином було забезпечено безперервний прогрес.
Соціологи зазначили, що багато мешканців колишнього Радянського Союзуз настанням демократичного бардака раптово перестали читати книжки. Навіть кредитоспроможні люди втратили інтерес до придбання нових, досі недоступних видань. Про періодику й казати не доводиться: її споживання впало до незначного рівня. Країна, що читає, залишила бібліотеки і дивилася в телевізор. Легке, невибагливе чтиво заповнило книжкові прилавки та посіло перше місце у літературному рейтингу. Можна сказати, що у пострадянському просторі вибухнула інтелектуальна катастрофа.
Причиною всього – відсутність забороненого. Потік інформації, що нічим не стримується, миттєво знецінився. Наша свідомість втратила найважливіший стимул активного розвитку, зникло жадане НЕ МОЖНА.
Розум людини налаштований на автоматичний пошук забороненого. Наша підсвідомість регулярно сортує інформацію. Все, що має вільний доступ, сприймається як щось несуттєве. Інформація ж заборонена і асоціюється зі сферою суттєвого і визначає зміст наших пріоритетів.
Вільний доступ різко знижує гостроту сприйняття. Нам важко згадати таблицю множення, тому що за неї не садять у в'язницю. Будь-яка заборона - це сигнал для його вивчення.
Тривала хронічна нестача свободи дозволила нам створювати унікальні театральні школи, шедевріальний кінематограф, неперевершену анімацію, літературу з глибоким підтекстом та здійснювати потужні прориви у фундаментальних науках. Тиск тоталітарної системи перетворив величезні маси населення на середньостатистичних інтелектуалів, що духовно протистоять режиму. Не дивно, що більшість простих жителів Заходу, порівняно з нашими громадянами, мислять надто спрощено.
Все, що розвивається всупереч режиму, є основним змістом його існування. В цьому Божий промисел. На жаль, ми не можемо усвідомити справжні завдання свого шляху. Сьогодні ми пам'ятаємо всі зруйновані храми, але варто їх відновити – і ми одразу про них забудемо. Подібно до дітей, ми відчуваємо, що все офіційно дозволене - це брехня, позбавлена ​​привабливості.
Щоб виховати велику кількість безбожників, достатньо продавати Біблію на кожному розі, читати проповіді по телевізору, влаштовувати колективні походи до церкви та включити вивчення Святого Письма у шкільну програму. Чим більше вчать любити батьківщину, тим більше з'являється охочих її продати. Гасло "Пролетарі всіх країн - з'єднуйтесь!" - Типова провокація міжнаціональної ворожнечі. Щодня радянська пропаганда вселяла нам, що негри – добрі хлопці. Демонстративна любов до нещасного негритенка Максимка зробила нас непримиренними расистами у світі. І це при тому, що живого негра багато хто в очі не бачив. Неважко зрозуміти, чому британці, які розстріляли десятки тисяч беззбройних зулусів, сьогодні відчувають моторошний комплекс провини і відрізняються завидною расовою терпимістю.
Любов до забороненого перетворює будь-яке протистояння у взаємну тягу. Регулярний сімейний мордобій - типова ознака міцних стосунків. Якщо комусь уже не хочеться бити дружину, значить настав час розлучатися.
Погані німці, які створили Третій рейх так люто засуджувалися за свої злочини, що ми буквально перейнялися симпатією до них. Кіно про Штірліца - це практично зізнання в любові до чорних мундирів СС.
Згідно з вищим законом розвитку, кожне суспільство прагне здійснити повну амплітуду духовного коливання. Демократія підсвідомо тяжіє до насильства та диктатури. У свою чергу тоталітарні режими провокують виникнення витончених ідеалів свободи. Це переконливо підтверджує порівняльний аналіз елітарного та масового мистецтва двох протилежних соціальних систем.
Щоб спрогнозувати перспективу розвитку тієї чи іншої культури достатньо оцінити її зовнішні, офіційні форми. Садизм Римської імперії закінчився перемогою християнства. Пропаганда християнської любові до ближнього трансформувалася на багаття інквізиції. Гуманістичні ідеї ХVIII століття увінчала робота гільйотини. Набожна російська імперіязахопилася розстрілами священиків. Тепер, награвшись у масові репресії, ми обурюємося несміливим свавіллям білоруського президента.
В Україні офіційна установка на відродження народної культури породжує масову зневагу до “шароварщини”. Чим наполегливіше ми привчаємо дітей до традиційної вишивки та гончарної справи, тим більше вони тягнуться до вивчення рідкісних комп'ютерних програмта читання російської класики.
І так продовжуватиметься до нескінченності. Ми обов'язково знайдемо щось альтернативне. Адже краще страждати від болю, ніж від нудьги. Це підсвідомо відчуває кожен. Божественний закон суворий: там, де немає забороненого, закінчуються межі раю.

Хто сміє бути нашим начальником?

Усі українські начальники – люди з великою душевною травмою. Одна річ, коли українець служить губернатором у Росії чи керує Канадою, і зовсім інша, якщо він мав бажання керувати українцями. Це вже є діагноз. Інакше як пояснити, що в країні, де кожен почувається Наполеоном чи Клеопатрою, можуть з'являтися особини з претензією на першість.
На українських теренах тільки інородець має право сидіти в кабінеті з розумним обличчям. Начальник місцевого походження повинен виглядати карикатурно. Це єдиний спосіб задобрити публіку та отримати призи у вигляді суспільного схвалення та підвищення по службі.
Ненависть до начальства у нас у крові. За всю історію України з часів татарської навали ми мали лише одного авторитетного лідера, і тому намагалися дати по морді. Богдан Хмельницький, про якого йдеться, носив булаву не лише для краси. Йому неодноразово доводилося відбиватися нею від своїх соратників, які пристрасно бажали вирвати йому чуб. Слід сказати, що це зовсім не зі шкідливості. Просто ми знаємо, що повноцінним людям начальство без потреби.
Наше природне почуття власної досконалості не дозволяло нам вибрати зі свого середовища щось чудове. Все, що десь може виглядати чудовим, у нашому середовищі автоматично перетворюється на посередність. Неможливість вибрати авторитетну особистість призвела до того, що на кожному березі у нас свого часу сиділо по десяток гетьманів та сотні полковників. В останню громадянську війнуУкраїна побила всі рекорди за кількістю урядів та незалежних територіальних зон.
Можна сказати, що українці щодо цього виявилися європейським феноменом. Ми єдиний народ, який може дійти згоди з будь-ким, але тільки не з самим собою.
Усім, хто претендує на лідерство, нема чого сказати нашому мудрому населенню. І це не тому, що вони дурні, - просто у нас кількість розумних така велика, що розумному ніде виділятися.
Важко сказати, що змушує окремих людей виявляти впертість і принижуватися за право бути українським начальником, адже доля їх завжди вирішена наперед, результат, як правило, трагічний. Можливо, у всьому провина їх збочене уявлення про лідерство та його цінність. А може, їм просто зайнятися нема чим.
Інша річ наші бізнесмени. Тут лідерство поєднується з поняттям господар. У разі нічого не треба доводити. Кількість створених робочих місць та рівень зарплати говорять самі за себе. До хорошого господаря ми завжди відчували заздрість і виявляли інтерес, потай сподіваючись, що в нього хата таки згорить. Коли ж на горизонті виникає розумний голодранець, який пояснює, як треба жити, українська душа закипає від злості, втішаючись при цьому потворним, безглуздим іміджем, яким українці звикли наділяти всякого вискочку.
Можливо, все це почалося ще з вбивства Аскольда та Діра, яких київські змовники зарізали за допомогою заїжджих варягів, щоб не кортіло. А може, з традицій запорізьких вільностей, де будь-яка посадова особа була повною залежністю від колективних інтересів. Крок убік карався нещадно, і запорізький старшина міг втратити свої бруньки відразу після закінчення річного терміну.
Хто знає, може, саме ця традиція потребує дбайливої ​​реставрації? Вона могла б протверезити багатьох зухвальців, яким невтямки, що лідер - це не той, який усім нав'язується, а той, за яким ідуть.
В даний час неможливо повірити, що така людина може з'явитися серед наших полів. У всякому разі, це має бути щось надзвичайне, якесь восьме диво світу, здатне завоювати мізки хитромудрих українців. Якщо врахувати, що це нікому не вдавалося протягом багатьох століть, то від чергових виборів нічого, крім порожній витратигрошей, чекати не слід.
Сьогодні жодна українська партія не має підтримки скільки-небудь значної частини населення. Усі, хто потрапить до нового парламенту, як і раніше, виконуватимуть роль соціального гальма. Безглуздо пояснювати те, що відбувається байдужістю народу до політики. Кожен помічається рівно настільки, наскільки він проявляється. Швидше за все, геніальна українська нація потребує не політичних рухів, а сексуальної революції. Це її принаймні могло б розважити. Але якщо хтось все ж таки вважає, що без парламенту та мордатих начальників нам не обійтися, то слід вдатися до найпростішої форми відбору, наприклад, насильницькому оселенню в кабінетах випадкових громадян, спійманих на вулиці. Подібно до кожного українця, будь-який з них легко впорається з поставленими завданнями. Головне, що їхні фізіономії не відсвічуватимуть хворим рум'янцем заклопотаності. Їм також не доведеться нудити ритуальними фразами про свою любов до батьківщини і смішно трусити кулаком у бік якоїсь корупції.
Може, тоді український культ нешанування начальства у нас виродиться у просте співчуття жертвам народного служіння.
Як і належить досконалим людям, з деяких пір ми сильно полінувалися і дозволяємо всяким занудам безкарно засмічувати ефір, псувати газетний папір та державні меблі. Люди, влаштовані простіше, до нас не приходять на допомогу. Варяги десь розчинилися, москалі пішли у свою Камаріль. Наш осиротілий український розум залишився наодинці і з тугою дивиться на себе в дзеркало, не знаючи, чого позбутися: від дзеркала чи від самого себе.

Престольна ода

Московія потребує співчуття. Їй не судилося подорослішати. Вона приречена довічно залишатися неврівноваженим підлітком, якому не терпиться бути значним. Її стосунки з Києвом – це типовий конфлікт примхливого малолітка з терплячим батьком.
Кожен московіт на клітинному рівні пам'ятає про своє походження, і його любов до Малоросії боляче переплітається із претензією на місце господаря у батьківському будинку. Як і всяка спрагла дорослості дитина, Московія приміряла мамину біжутерію, пробувала косметику, одягалася в батьківський одяг, хвалилася його старими нагородами і крала в курному кабінеті заборонені книги з картинками.
Будь-який психолог знає, що це нормальне явище. Коли людина хоче бути на когось схожою, вона починає з присвоєння її особистих речей, наслідує її голос, жести і потім вже не бачить різниці між собою і об'єктом наслідування. Варто комусь наголосити: "Я - киянин", - московіт відразу знизує плечима і ставить питання: "А в чому різниця?" Попри очевидні відмінності, Московія давно втратила здатність їх помічати. Логіка та здоровий глузд тут не працюють. Тільки глибинні образи, рефлекси та почуття.
Вся історія Московії - це нагромадження підліткових комплексів, гонитва за нездійсненною мрією бути дорослою, шанованою особистістю, яка має власних дітей. Ігноруючи нерозвиненість своїх дітородних органів, вона активно грає у “дочки-матері” з усіма, хто її оточує. Їй важко змиритися з думкою, що вона лише частина плідного життя слов'янської імперії Київської Русі.
У понятті "великорос" ховається розпещений недоросль Митрофанушка, якому гостро хочеться чогось дуже дорослого, наприклад одруження. Московія постійно кидається в тінейджерські крайнощі, періодично захоплюючись іноземщиною, яскравими аксесуарами гігантоманії, спиртної бравади, суїцидною демонстративністю і наругами над батьківськими святинями, звичками і традиціями. Пориви її незрілих пристрастей зрідка змінюються любовним екстазом та повагою батьківських прав.
Київська Русьвсе приймає як належне, поблажливо милуючись своєю буйною дитиною. Вона покірно віддавала йому все, що він просив, непомітно робила щедрі подарунки і навіть опанувала його молодіжний сленг.
Коли Московії заборонили безроздільно господарювати у батьківській кімнаті, вона раптом відчула дискомфорт. Поділ сімейного майна зрозумілий їй лише на рівні юридичних висновків, але абсолютно неприйнятний на рівні духовному. Правдами та неправдами вона продовжує рватися до замкнених апартаментів і вимагає до себе уваги. Але Русь хоче іншого. У її солідному віці виховання неповнолітніх - заняття утомливе та небезпечне. Вона має намір пожити трохи для себе, поки будинок ще не згорів від піротехнічних фантазій молодого допитливого експериментатора.
Що з того вийде? Києву доведеться нести відповідальність за тих, кого він створив та вигодував. Московія ж, як і раніше, стоятиме на його порозі і дихатиме в потилицю перегаром. Володіння кістками билинного Іллі Муромця коштує недешево. Справедливо розмахуючи рахунками за комунальні послуги, Московія отримує задоволення. Але сімейні чвари - процес нескінченний. Спадкоємцям необхідно мати спадщину та родовід документи. Тож у Києва небагатий вибір. Щоб зберегти свою гідність, він має відповідати своєму легендарному минулому. Імперський дух його престолу знову має притягувати погляди.
Раптове відродження Київської Русі напередодні третього тисячоліття слід сприймати як містичний феномен, якому слід зіграти колосальну роль нової світової історії.
Цього поки що ніхто не відчуває. Київ веде себе безглуздо, нудно та безневинно. Проте це лише видимість.
Незабаром на Київську Русь очікує потужний духовний вибух. Підкріплений диктатурою розуму, він змете все наносне і старе. Престольне місто стане генератором нових почуттів, в орбіту яких буде втягнуто багато європейських народів. Московія, як і раніше, виконуватиме функцію могутнього супутника, покірного непереборною силою тяжіння київських вершин.
Усупереч своєму бажанню нам не позбутися накресленої місії. Спосіб, яким ми здобули незалежність, чітко вказує, що ми не обирали своєї долі. Це вона вибрала нас.
Повстання київської духовної імперії присвячене прийдешнім геополітичним пересуванням, в яких провідну роль відіграватимуть не техногенні монстри, а енергетично планетарні центри, одним із яких є Київська Русь.
Ми не можемо точно знати, як це відбуватиметься, але це буде неминуче. І немає сенсу копатися у біблійних пророцтвах. Вічні міста не ставлять запитань, вони лише відповідають. Нехай наші відповіді мучать маленьких – це допоможе їм зробити відкриття.

Ворогу не здається наш гордий народ

Змій Горинич – улюблена тварина українського заповідника. Мудрому китайському драконуз ним важко тягатися, а дикому російському ведмедеві – тим більше. Ця могутня рептилія, ігноруючи казкові стандарти, має три голови. Незважаючи на свою простодушність, наш Горинич – істота досить розумна: передбачливо озброївшись головою кожного українця, він забезпечив собі відносну безпеку. Він прижився у нас з часів татарського нашестя або раніше - з того самого моменту, коли ми усвідомили, що істинна рівність - це колективне свавілля, а право народного звичаю - краще за будь-яку іншу законність.
Українці генетично заперечують державність. У неясних межах степової вільності ми століттями зміцнювали свій зухвалий дух і щоразу, коли хтось намагався нас витягти звідти за чуб і привчити до нормального європейського життя, ми упиралися, хитрували і все робили по-своєму.
Щоб приховати таємницю української природи, ми граємо роль нещасної жертви, якій заважали побудувати свою державу будь-які погані агресори. Коли запорожці, ховаючись від поборів та ухиляючись від повинностей, готові були відмовитися від одруження, дітей, домашнього затишку, про яку державність могла йтися? Ми завжди були суспільством колективної деспотії і замість конкретних тиранів віддавали перевагу режиму анонімної диктатури. Традиційно українська демократія вирізнялася народною круговою порукою, а державність у її класичній формі нам приносили лише нахабні сусіди.
Про власну державність ми дозволяли собі міркувати виключно теоретично для відводу очей. Але коли доля притиснула нас до стінки і змусила все ж таки прийняти її атрибути, українцям стало погано.
Як природні володарі, ми не хочемо обтяжувати своє життя владою механічною. Щоб кожен українець мав відношення до безмежної влади, ми ухвалили нове правило негласного громадського договору, що дозволяє ігнорувати державне життя. Складаючи найстрашніші закони, ми доводимо собі, що будь-яка державність ворожа розумній людині. Законодавчий абсурд розв'язує руки і робить нас воістину вільними. Тому ми повністю гармонізувалися із нашим урядом.
Поголовно ухиляючись від податків, ми нікого не сміємо засуджувати. Усі – від президента до базарної торгівлі – перебувають у змові проти ненависного державного тягаря. Як за старих часів, ми всі крадемо і чесно ділимося здобиччю. У нас кожен має можливість здійснювати насильство згідно з натхненням. Хтось воліє відкрито обвішувати покупців. Комусь подобається безкарно бити оточуючих міліційною палицею і дарувати при цьому князівські милості. Можна не платити за квартиру, грабувати банки, пити горілку з податковим інспектором, роздягати проїжджих на кордоні та крутити дулі кожному, хто не зрозумів, що означає свобода.
Щоб якнайбільше українців відчуло свою царственість, ми включили механізм безперервної зміни керівництва, дотримуючись споконвічної традиції щоденної зміни козацьких старшин.
Україна – країна масової аристократії. Плебеї проживають лише за кордоном. Опираючись порядкам так званого цивілізованого світу, наш колективний український деспот використовує всі доступні кошти, вдало камуфлюючись під європейський дурник.
На жаль, українське щастя не може тривати нескінченно. Нав'язана нам державність робить свою чорну роботу. Рано чи пізно ми трансформуємося в нудних швейцарців чи німців, чиє життя – суцільне стукотство на ближнього. Коли у Швейцарії хтось поставить велосипед не там, де належить, перший-ліпший громадянин, який помітив це, одразу дзвонить у поліцію. Це стандартна поведінка дресованого європейця. Ще донедавна воно було огидним для нашого благородного народу. Але тепер, під тиском зовнішнього згубного середовища, ми ризикуємо деградувати. Чого доброго, у нас виникне “правова держава”, про яку ми любимо говорити тільки для виду, і тоді ми дізнаємося, що означає жити у просторі повного безправ'я. Росіяни з їхнім смішним “кріпацтвом” здаватимуться ангелами.
Століттями уникаючи регламентованого життя, ми мали можливість насолоджуватися цінністю своїх душевних поривів і філософської лінощів. Раніше ми могли виправдатись винними “чужинцями”, а тепер ми будемо змушені наступати на горло самим собі, і в нас не буде виправдань. Цивілізована держава вб'є наше загальне творче владне насильство, і ми перестанемо мислити царською. Коли нам доводиться думати про розміри хабара, ми особисто здійснюємо політику розумного оподаткування. Це дозволяє нам почуватися не безмозкими гвинтиками абстрактної держави, а бути конкретними володарями своєї території. У Франції лише король міг сказати: "Держава - це я". У нас це – привілей кожного.
Яке моральне задоволення може відчувати працівник ДАІ, якщо він не має права сказати водієві, що в нього очі не того кольору? Народні податки збагачують народ, а державні лише руйнують та принижують громадян. Козак потребує не держави, а привілеїв. Українець звик бути озброєним та особисто вільним. Він не вміє сплачувати прибуткові податки. Ця держава зобов'язана платити йому за те, що вона розумна і красива. Коли ми отримували платню від шепелявих поляків та п'яних москалів, все було нормально. А що тепер робити? Де знайти джерело чужої нам державності, яке фінансуватиме нас за те, що ми йому морду не набили?
Сьогодні земля йде з-під ніг. Підла європейська спільнота змушує нас, витончених степових лицарів-поетів, споруджувати теплі платні туалети, хоча довкола досить заростей екологічно чистої кукурудзи. Навіть косоокі друзі ризикнули нас вчити, на якій машині нам кататися. Загалом нічого хорошого попереду не передбачається. Єдність наших корумпованих лав може похитнутись, і влада української народної деспотії опиниться під загрозою.

Анатомія заздрості

Якщо людина не заздрить - значить вона вже померла. Тому живі люди часто заздрять покійникам.
Заздрість – складне, суперечливе почуття, його неоднорідність очевидна. Ми не дарма любимо говорити: "Я заздрю ​​білою заздрістю", тому що в основному вона чорна. Будь-яка заздрість починається з усвідомлення власних нереалізованих можливостей і натомість чужих успіхів. Дратуючи цим фактом, людина починає страждати. У народі цей феномен називають "жабою".
Слід зазначити, що у хворобливому тиску “жаби” є багато продуктивного, адже заздрість дозволяє людині відчувати себе колективною істотою і часто служить поштовхом прогресу. На побутовому рівні це проявляється часто-густо.
Наприклад, людина побачила, що хтось ідеально вимив вікна і закріпив під ними гарний ящик із квітами. Потенційний заздрісник думає: "А я займаюся цим ще з квітня". Притиснутий "жабою", він приходить додому, починає ганяти дружину, миє вікна до дзеркального блиску найкращим імпортним засобом і розбиває під вікнами цілу клумбу. Хтось може позаздрити чужій фігурі та почати активно зганяти жир. Заздривши, що у сусіда дочка грає на скрипці, людина може купити синові піаніно. І так далі.
Розумний громадянин не любить страждати. Щоб позбавити себе болю, викликаного заздрістю, він починає активно діяти, тому “жаба” як паливо дії завжди продуктивна. Звичайно, заздрість здатна штовхнути людину на злочин. Хтось може пристрелити породисту корову сусіда, підпалити його гарну новеньку хату чи наслати псування. Але ці дії не заперечують продуктивності, а лише вказують на існування продуктів гарної та поганої якості.
Негативні властивості заздрощів походять від неспостережливості, ігнорування оточуючих, невміння вникати у їхні проблеми та обставини життя. Людина, не здатна аналізувати причини чужих досягнень і власних невдач, перетворюється на суцільний грудок заздрісного болю.
Як правило, це закінчується розвитком гіпертонічної чи ішемічної хвороби серця, атеросклерозу, психопатій, алергічних реакцій, пухлин тощо. Те саме з'являється у дружини, дітей, найближчих родичів, включаючи свійських тварин. У таких випадках кажуть: “Жаба” задавила до смерті”.
Тим, хто вже за смерті, хочеться нагадати: за наявності стійкої уваги вищезгадані реакції не розвиваються зовсім.
Що стосується непродуктивної заздрості, то вона мешкає в людях особливого ґатунку. Як правило, це любителі прикладної аналітики. Заздривши новій дорогій машині ближнього, вони починають аналізувати ціле коло проблем, що виникають навколо цього предмета, а саме: необхідність мати свою фірму, рахунок у банку, важкий робочий день, постійний ризик... Щоб витіснити із своєї душі предмет заздрощів, така людина задає собі питання: чи потрібне мені таке життя? І тут же відповідає: та ну її до біса!
У природі існує також колективна спадкова "жаба", яка є надбанням цілого народу. Це почуття розтягнуте багато років, наприклад німці, народжені після 45-го року, постійно відчувають внутрішній дискомфорт, усвідомлюючи безповоротність втрачених територій. У світі бізнесу також існує заздрість, але має досить вузький характер. Здебільшого вона поширюється на кількість грошей. Крім цього, є ще так звана "внутрішньогалузева жаба", яка мучить конкурентів, що займаються однаковим видом бізнесу.
Необхідно також згадати про так звану утопічну заздрість, що виникає на політико-державному рівні, наприклад, поляки можуть заздрити швейцарцям, болгари - французам, українці - німцям, мексиканці - англійцям і т.п. митців.
Нерозумно думати, що художник Глазунов може заздрити Сальвадору Далі, бо доля першого - це регулярне змальовування фотографічних портретів, компенсуючи специфіку методу квадратними метрами полотна. Доля іншого - максимально точно і гостро відображати своє уявлення про атавістичні залишки дощу.
Конфлікт між цими людьми нежиттєздатний. Він неминуче скочується на стійку конструкцію заздрості у бізнесі, тобто розміри гонорару.
У світовій літературній спадщині є чимало творів, присвячених заздрості. Радянський письменник Юрій Карлович Олеша залишив чудову повість під назвою "Заздрість". У ній вдало подано приклад заздрості старого інтелігента до інтелігентів нової формації, які несуть прагматизм, але мають соціальний попит.
У новелі Анатоля Франса "Сорочка" герої займаються активним пошуком щасливої, нікому не заздрої людини, щоб взяти в нього сорочку для зцілення хворого короля. Після тривалих пошуків таку людину було знайдено. Він жив у дуплі, був дикуном і не мав сорочки. Щодня, виходячи на вулицю, можна спостерігати, як рухаються назустріч один одному натовпи заздрісників, великих та маленьких, розумних та дурних, хворих та здорових.
Іноді здається, що океан загальної заздрості не має меж. І слава Богу, що це так! Неважливо, чому заздрити: червоношкірій паспортині Маяковського чи зубам ротвейлера. Головне – не бути байдужим. Якщо ти хочеш подарувати світові великий реквієм, обов'язково позаздри Моцарту і насип йому отрути в келих. Той, кого придушить велика космічна жаба, звичайно, полетить на Марс. Позаздри цьому герою і зроби дірочку в його ракеті. Нехай він упаде у синє море і люди складуть гарну пісню про нового Ікара. Якщо твій син заздрить Бонапарту, радуйся: він прикрасить твій дім багатим трофеєм.

Анатомія неминучості

Коли зацікавлена ​​людина наполегливо пирає себе ножем, з неї обов'язково витікає кров. Це неминучість. Деяким індійським йогам колючі та ріжучі предмети шкоди не завдають. Тим самим вони спростовують вищезгадану неминучість. Отже, неминучість - це те, що ми прогнозуємо та чекаємо, виходячи з минулого досвіду.
Нам страшно жити без прогнозів. Ми потребуємо гарантій. Нам хочеться точно знати, від якої дози миш'яку теща помре неминуче; доки не буде чоловіка сусідки і скільки повних місяців потрібно чекати до неминучого розливу річок.
Ми постійно з'ясовуємо причини явищ, щоб знати механіку їхньої неминучості. Нам здається, що це запорука безпеки, можливість контролю та управління процесами. Нам хочеться знати, де ризикуємо впасти, щоб заздалегідь постелити соломку.
Коли Земля уявлялася плоским диском, ми вважали, що неминуче впадемо вниз, якщо необережно досягнемо її краю. Розумні моряки намагалися не запливати далеко, уникаючи смерті та слави Колумба.
Спростовуючи старі неминучості, ми вигадуємо нові. Певність для нас дорожча за можливу реальність. Проживаючи в рамках безлічі неминучості, ми радіємо з видимості розуміння їх причин. Ми думаємо, що знаємо, чому тоне людина, будуємо човни, робимо рятувальні жилети і до першої торпеди почуваємося спокійно.
Той, хто ходив водою, надто радикальний. Його регулярні спростування неминучості суперечать нашому обережному проникненню у причинно-наслідкові зв'язки. Ми вигадали слово “диво”, щоб не ставити під сумнів те, що знаємо напевно: ЛЮДИНА ПО ВОДИ НЕ ХОДИТЬ. Ми згодні тонути, бо нам це зрозуміло і готові рано чи пізно померти.
Неминуча – це не те, що має обов'язково бути, а лише те, з чим ми вже погодилися. Можливо, нам слід припинити погоджуватися з результатами своїх знань, і в нашому житті почнуть відбуватися чудеса? Адже до першого запуску супутника у нас вистачало досвіду, аби заперечувати можливість космічних польотів. Але раптово все змінилося: предмети перестали неминуче падати на землю, гори вченої зарозумілості та дурості впали під тяжкістю нових неминучостей.
Отже, людина здатна створити з власної забаганки все, що забажає, якщо спочатку ігнорує все, що їй здається неминучим.
З іншого боку, неминучість – вигідний інструмент. Вона може виступати як мета, якої ми хочемо досягти.
Колись авторитетний звіздар Павло Глоба заявив, що радянська імперія розпадеться, щойно помре її останній творець - Лазар Мойсейович Каганович. Мільйони людей прийняли це як неминучість, і все трапилося згідно з передбаченням. Тому що прогноз - важливіший за результат. Головне – визначити неминучість, а підтвердити її неважко. На зміну однієї дурниці ми запросто придумаємо іншу та зробимо її реальною.
Донедавна телепортація (миттєве перенесення матерії з однієї точки в іншу) вважалася явищем неможливим, і це доводилося. Тепер телепортація стала реальністю - достатньо було одній людині вийти за межі очевидної. Але по суті це відкриття, як і вихід у космос, не змінило нас. Люди залишилися незмінними. Змінилися лише масштаби неминучої дурниці, від якої нам довелося відмовитись.
Може, завтра комусь спаде на думку, що його тіло житиме вічно, бо безсмертя – це неминучість. Можливо, така людина вже є. Він живе десь багато століть і не може зрозуміти, чому це ми всі вирішили вмирати?
Коли ми втрачаємо руку чи ногу, то знаємо, що нові кінцівки не зростуть. Краби цього не знають, тому у них виростають клешні замість втрачених.
Наші знання - це пиха та впертість. Ми підкоряємось тому, що давно підкоряється нам. Вирвавшись із хибного кола, ми креслимо новий і не можемо уявити собі життя без надуманих кордонів. Той, хто не знає, що означає програти, ніколи не програє. Він стає джерелом будь-якої реальності і ніколи не шукає причин того, що відбувається, вигадуючи лише наслідки.
Якщо наші чоловіки вирішили, що пенсія - це наслідок старіння і непрацездатності, то до п'ятдесяти років вони старіють настільки, щоб бути схожим на причину закону про пенсію. У Японії пенсію розглядають як спосіб пожити новою, більше цікавим життям. Тому до п'ятдесяти років японці перебувають у чудовій формі. У США спостерігається те саме.
Усунення уявлень про терміни неминучості смерті легко відбивається на тривалості життя. Кожному з нас на роді написано стільки, скільки ми собі відміряли, але не кожен здатний встояти перед авторитетом Павла Глоби. Навіть Лазар Мойсейович був змушений підкоритися, взявши його слова за власні думки.
Говорити можна все, що завгодно. Головне – думати інакше. З дитячих років ми постійно говорили, що крах капіталізму неминучий, але думали при цьому по-іншому, і результат не забарився. Доки німці думали про неминучість своєї перемоги, вони перемагали. Але варто було в цьому засумніватись, і зараз знайшлися докази.
Багато людей досягали успіху там, де це неможливо, тільки тому, що не знали про це. Помічено, що тим, хто вперше грає в азартну гру, зазвичай щастить, тому що їх свідомість індиферентна до поразки. Поступово, надивившись на поразки партнерів, свідомість новачка починає працювати в рамках неминучості програшу та автоматично створює необхідне підтвердження. Чим більше він боїться програти, тим сильніша впевненість у неминучості програшу.
Страх, як і будь-яка форма опору, є визнанням неминучості і дозволяє вийти її межі. Сміливість тут не допомагає, бо перебуває в тому ж ряду, що й страх. Тільки нейтральне ставлення до явищ і подій руйнує межі неминучості, дозволяє зробити відкриття та породжує нові наслідки без жодних причин.

Апологія корупції

Кажуть, що дурням закон не писаний, хоча насправді закони пишуться лише для дурнів. Люди звикли бачити в собі диких тварин, яким потрібна клітка та дресирувальник. Залізні лозини кримінального кодексу загрожують кожному, хто не хоче жити згідно з режимом умовного вольєра. Слава Богу, що є люди, здатні вирватися за “небезпечні” прапорці, щоб творити за природними, неписаними законами вільного розуму. Коли безграмотні ледарі спостерігають таких людей, вони називають їх корупціонерами.
У тлумачному словнику можна прочитати: “Корупція (від лат. corruptio – підкуп) – поширена в капіталістичних країнах підкупність та продажність серед державних політичних та громадських діячів, а також чиновників державного апарату”.
Сьогодні деякі претенденти на український державний трон мають нахабство заявляти, що вони мають намір знищити корупцію і з цією метою йдуть на майбутні вибори. Зверніть увагу: не з метою створення процвітаючої держави, а з метою перемогти корупцію. Дивно, чи не так? Можна подумати, що цим громадянам нема чим більше зайнятися. Адже, як відомо, за останні десять тисяч років світової історії корупцію було переможено лише один раз, і то ненадовго. Тобто в державі давніх спартанців, де не було грошей та меркантильних інтересів.
Щодо України, то найближчими роками вона має намір розвиватися як усі нормальні країни. Це задекларовано у її Конституції. Але замість того, щоб дотримуватися наміченої мети, у нас розвели галдеж про якусь корупцію, яка нібито заважає нам мати в будинку туалетний папір.
Чому ж американцям, японцям, англійцям, французам, італійцям тощо наявність корупції зовсім не шкодить, судячи з їхнього процвітання? Відповідь одна: корупція - це не лише підкуп та продажність, але також взаємний обмін цінними послугами розумних, гнучких, заповзятливих людей.
Невже сьогодні в нашій країні знайдеться хоча б одна психічно здорова людина, здатна вірити, що уряд, парламент і держапарат йдуть працювати з метою одержувати офіційну зарплату? Коли, де, в межах якої держави можуть відбуватися такі речі? Адже істина одна на всіх: коли рука руку миє, руки завжди чисті. І лише закінчений ідіот може боротися із подібною гігієною.
Біда погано влаштованих держав полягає не в наявності корупції, а її якості. Голосуючи за нових людей, ми по суті голосуємо за нову корупцію. Тут доречний один наочний приклад. До Петра I у Росії також була корупція, але великий реформатор вирішив проблему єдино вірним способом: він створив умови для роботи нових корупціонерів, і ситуація в країні змінилася тотально. Всі знали, що Олександр Меньшиков бере величезні хабарі, але при цьому він приніс більше користі, ніж уся допетровська адміністрація за останні сто років. Не має значення, скільки встиг вкрасти Демидов. Важливо інше: він зумів у найкоротший термін завалити всю Росію гарматами нового зразка.
Доки ми не зрозуміємо, що важливий не процес, а результат, у нашій країні працюватимуть лише бездарні корупціонери. Краще довіритися діловому бандиту, здатному створити масу робочих місць, ніж дрібному, марному пройдисвіту, що бере хабара тільки хортовими цуценятами.
Навіщо обманювати себе, адже мафія безсмертна не тому, що вона сильна, а тому, що ми не можемо без неї жити. Неформальні відносини корупціонерів в обхід нав'язаних правил забезпечують реальну зацікавленість у робочому процесі та гнучкість соціальної творчості. По суті, корупція рятує суспільство від самопожирання. Страшно подумати, що може статися, якщо завтра ми почнемо жити за законом. Зруйнується буквально все: відносини між людьми, виробнича сфера, доцільність дій та логіка намірів. Іншими словами, нам дорого доведеться платити за порядок, якого ніхто не потребує. З біблійних часів необов'язковість виконання законів є основною умовою громадської безпеки. Адже беззаконня починається лише там, де цього хочуть. Корупцію треба поважати та виховувати. Чим культурніше і освічене середовище, тим ефективніше воно працює. Порозуміння, вміння домовлятися між собою позбавляє нас безглуздої конфронтації і допомагає рухатися вперед. Чим менше ми рахуємо гроші у чужих кишенях, тим більше з'являється своїх.
Не можна піддаватися примітивній агітації та довіряти демагогам. Створюючи новий уряд, потрібно ставити питання руба: що ви можете нам запропонувати за те, що ми не посадимо вас у в'язницю? Конкретна відповідь – запорука високого результату. Якщо хтось заявляє, що він хоче очолити суспільство, бо любить батьківщину, його сміливо можна ставити до стінки. Ханжа має лежати на цвинтарі. Справжні вожді люблять не батьківщину, а себе. Їх не цікавить крадіжка державних дач. Вони приватизують старовинні замки. Розглядаючи державу як свою власність, вони гармонізують простір згідно з егоїстичними устремліннями.
Самозакохана особистість принципово виконує умови негласного суспільного договору, бо поважає себе. Мудрі, природні лідери неможливо собі виправдовуватися наявністю деструктивної середовища. Вони сміливо руйнують стару корупцію і створюють нову - за образом та подобою своєю. Якщо президент чи прем'єр заявляє, що йому завадила корупція, то він творчий імпотент, який безсовісно обдурив людей і самого себе.

Апологія смертної кари

Нудно живеться Європі. І з чого б Україні хвалитися приналежністю до неї? Хором залагодили: "Ми європейці, ми європейці!.." Чукчі, наприклад, не кричать: "Ми азіати". Мабуть, знають, що скільки про це не заявляй, японцем не станеш.
Бажання знайти собі покровителя в крові. Ми займаємося цим із часів покликання варягів. Можна подумати, що ми існуємо тільки для чужих забаганок і цінних вказівок.
Ще донедавна питання про скасування страти в Україні серйозно ніде не обговорювалося. І лише під тиском Європейського Союзу ми заворушились. Те саме відбувається і в Росії. Самі того не помічаючи, ми перетворилися на клоунів замовного гуманізму. Дебати, що розгорнулися, довели: тільки політичний шантаж здатний змусити нас до формального визнання права людини на життя. Самостійно, щиро усвідомити необхідність скасування страти ми явно не можемо і не бажаємо. Більшість нашого населення бореться за збереження найвищого заходу.
Дивно, навіщо Європейському Союзу нація дресованої моралі? Кому принесе користь бюргерське святенництво? Адже існуючі закони відбивають справжній рівень нашого суспільства. Навіщо обманювати себе? Спрагу смертної кари не можна вбити в людях простим адміністративним рішенням. Модні кросівки не змінять сутності дикуна.
Місіонерські замашки Європи шкідливі некоректним підходом до справи. Нам відмовляють у вільному виборі. Насильницьке скасування страти на подяку за право бути частиною ЄС створює нам імідж ряжених гуманістів. В результаті ми відчуватимемо комплекс неповноцінності від неприродності власної правової культури. Ми ніколи не зможемо пишатися скасуванням страти як показником реального духовного зростання нації. Нав'язана мораль вбиває будь-яку перспективу зцілення душі. Адже нам необхідне це зцілення.
Навіщо соромитися? Зараз ми потребуємо смертної кари не для покарання злочинців, а для задоволення. Ми - суспільство сором'язливо червоніючих катів, і нам соромно зізнатися в цьому.
Люди звикли стратити один одного з старозавітних часів. Це заняття їх шалено захоплює. Будь-яке навмисне вбивство є своєрідним юридичним процесом, де кат-аматор шукає привід для винесення вироку і сам його виконує. Інші кати, яким не вистачає духу для такого зухвалого вчинку, ловлять нахала, що задовольнився, і стратять його з не меншим задоволенням.
У колишні часи публічні страти збирали величезні юрби, де кожен міг налюбуватися видовищем. Заможні дами купували собі зручні, престижні місця, щоб у фатальну секунду нервово скрикнути та заплющити очі. Майже як під час оргазму.
Будь-хто, хто згоден із застосуванням страти, причетний до неї. Виконавець - лише довірена особа, якому любителі дозволяють радувати себе високою майстерністю ритуального вбивства. Європейські естети знали в цьому толк.
Але в Україні професійні кати суперечили народним традиціям.

Кінець безкоштовного ознайомлювального фрагмента.

Жлобство- це не просте народне поняття, а ціла філософська категорія... Ще людей не було на світі, а жлобство вже було.

Говорять перший жлоб — це Великий Ангел, який стояв у Бога з правого боку і мучився одним запитанням: «Чому я не є начальником»? Тобто виявив незгоду з нормами природи. Цього вистачило, щоб ангел перетворився на сатану і став начальником всесвітнього жлобства.

Так виникає світ, якого Бог не творив...

Коли люди не були жлобами, вони жили в Райському Саду, їли. натуральний продукт, не знали квартирних проблем, не бігали на роботу, не боялися голоду, війни, СНІДу та поліції. При цьому не вміли страждати і не могли померти. Про таку благодать тепер мріє кожен жлоб — але здобути не може… Бо будь-яка благодать має природні кордони, а жлобство кордонів не визнає.

Адам з Євою мали всі можливі радості та можливості, крім однієї дрібниці — не можна було жерти з небезпечного дерева чи то яблуко, чи то грушу. Але заборонена груша перемогла і з того часу весь рід людський бореться за втрачений рівень життя.

Жлобство розмножилося, розповзлося і розтеклося. Воно просочило повітря і землю, проникло у кожну клітину людського єства. Навіть невинні немовлята, яких Бог приймає до Раю без покаяння, поводяться як закінчені жолоби.

Гордість, гнів, смуток, зневіра, марнославство, лукавство, заздрість, лицемірство, зухвалість, лінощі, обжерливість та інші властивості жлобства проявляються в ранньому віці, як уроджена навичка. Іншими словами, люди жлобами не стають, вони жлобами народжуються.

Щоб розібратися в чому тут справа, потрібно уявити звичайного громадянина в темному лісі або на цвинтарі вночі. Якщо цьому громадянину раптово гавкнути на вухо — він може накласти в штани або заїкатиметься. Навіть найхоробріший здригнеться якщо гавкнути під руку. І це природно — звичайна реакція тіла на можливу загрозу. Вона закладена у нашу стратегію виживання.

Але якби в темному райському саду хтось гавкнув на вухо безсмертному Адаму — він не зміг би реагувати. Для його тіла сигнал погрози нічого не важив. Воно не мало стратегії виживання. Безсмертя Адама включало абсолютну безпеку. Ніхто і нічого не могло йому загрожувати. Він був абсолютним володарем усіх земних тварин — усе відчував, усе розумів і володів усім. На його адресу не те, що гавкнути — пискнути не було кому.

Єдиною загрозою для життя Адама була його вільна воля – він сам мав право вирішувати „бути йому чи не бути“?

Про те, що її обдурили, вона зрозуміла одразу. Але було вже запізно.

Коли Адам побачив свою дружину, він, швидше за все, вперше злякався... Перед ним стояв живий труп.

Безсмертне кохання, з яким Адам збирався розділити вічність — перетворилася на голу вмираючу самку з моторошними ознаками розкладання.

У безсмертних очах Адама будь-який обмежений термін життя міг здатися лише болісною агонією плоті, що стрімко гниє.

Щойно Єва втратила покрови безсмертя, її тіло в принципі перестало жити, а почало виживати та підкорятися законам виживання. Тому що смертне відчуває загрозу від усього, тремтить з жахом і намагається рятувати те, що врятувати неможливо.

Розум нещасного Адама затьмарився. Він забув про Бога і не благав його про спасіння. Охоплений невідомою тугою від споглядання смерті рідної істоти перший чоловік вирішив померти за єдину жінку. Ну, прямо, як Ромео та Джульєтта!

Безглуздо судити закоханих, які засудили себе на смерть... Кохання- Це завжди на смерть!

Господь уже не міг допомогти нещасним… Не тому, що не хотів, а тому, що вони не хотіли. Їхня природа змінилася. Вони обидва стали підкорятися стратегії виживання. Адам звинувачував дружину і Бога, а Єва звинувачувала лукавого. І вибачатися ніхто не збирався.

Богові нічого не залишалося робити, як тільки розповідати людям, що вмирають, про страшні перспективи.

Кажуть, Адам мав досконалий голос, але жодного разу не співав, а тільки плакав — дев'ятсот років суцільних ридань, і його можна зрозуміти… Він пам'ятав блаженство безсмертя і йому було з чим порівнювати. Дітям Адама вже було легше — вони не знали, що втратили і, мабуть, могли співати веселі пісні, приймаючи свою довгу скорботну агонію за справжнє життя.

Нам часто здається, що праведні люди живуть недовго, а скінчені сволоти доживають до глибокої старості. Це, звісно, ​​ілюзія. І ті, й інші можуть жити по-різному. Але чомусь перша людина, народжена Євою, стала вбивцею і прожила багато століть. А його праведний брат Авель загинув раніше за всіх і не залишив навіть потомства.

Коли Бог прогнав братовбивцю Каїна в дикі місця — той зовсім не засмутився... Поки вбитий горем Адам плакав про втрачену благодать — Каїн з домочадцями побудував місто, завів ремесла і почав гонку озброєнь. Іншими словами, він спорудив першу цивілізацію, бажаючи досягти комфорту та благополуччя за межами втраченого раю.

Тим часом замість убитого Авеля Єва народила праведного Сифа, який молився Богові і просив благодаті.

Так вони по життю розійшлися, благодать із добробутом.

Одні орали, інші гуляли. Одні молилися, інші шаленіли. Між праведним та грішним почалася холодна війна. Є така битва, де не ріжуть, не палять і не стріляють, а душать супротивника в ніжних обіймах.

Одягнені за модою міські дівчатка закружляли голови благочестивим сільським залицяльникам. І в місто вбивці Каїна потягнулися наївні наречені - нащадки праведного Сифа, яких називали Синами Божими.

Одруження- Справа молода. Заповідь розмножуватися і розмножуватися ще ніхто не скасовував. Гріха тут начебто немає, але міська красуня до села не поїде... Кому хочеться кидати водопровід, хліб та видовища. Сперечатись нема про що — смішно ходити в багнети на „золоті унітази“.

Ув'яз кігтів, і зникла пташка.

Так праведне змішалося з грішним і добро від злого вже не відрізнялося.

На світ з'явилася спеціальна порода людей. Залишки колишнього безсмертя відбилися у довголітті перших поколінь. Подібно до Адама вони могли жити по дев'ять століть. Жінки могли народжувати так багато і так довго, що просто на очах Адама земля наповнилася народом.

Містичні здібності цих людей були такі великі, що сучасній людині навіть помислити неможливо. Чого вже більше?.. Але розвиток технологій, довголіття черепахи, здоров'я бика, собачий нюх та чарівні практики не врятували могутнє плем'я. Тому що природа існує в нормах, а жлобство любить свавілля.

Кожен жив, як стара в казці про золоту рибку. Спочатку хотілося нове корито, потім новий будинок, потім дворянство, потім боярство, потім царство, а потім, щоб і рибка збігала за пивом.

Тотальна зневага Божим Духом поставила крапку у розвитку перших людей. Пізнання добра і зла завершилося торжеством суцільного зла.

Ситуація була така безнадійна, що Богові довелося очищати землю всесвітнім потопом.

Цивілізація зухвалих чарівників пішла під воду.

Хороша кардіограма, здорова печінка та солідні запаси продовольства не змогли замінити безсмертя ситим та гордим титанам. Незважаючи на вік, усі загинули майже одночасно. А праведний Ной із домочадцями відсидівся в Ковчезі і прожив ще триста років. Напевно, він знав, що вдосталь можна потонути.

Хоча з трьох синів Ноя лише Хам виявився „хамом“, цього вистачило для розповзання жлобства чисто вимитою земною поверхнею. Щоправда, після Великого потопу жлобська природа почала дрібніти. З кожним новим поколінням термін життя скорочувався. Колись могутні лиходії перетворювалися на дрібних капосників з поганим здоров'ям і слабким

чуттям. Про колишні можливості та здібності людей залишилися лише спогади в міфах та легендах про „богів“ та „героїв“, з яких почалася історія.

Спостерігаючи очевидні зміни, людей продовжував мучити питання: що робити з набутою смертю?

Якщо раніше довге життя та містичні здібності хоч якось могли заколисувати страх перед неминучим… То тепер навіть найсміливіший боявся страждань, хвороб, голоду та останнього подиху. Занадто велика була різниця між природою людського духу та властивостями гниючого черева. Стратегія виживання ламала аргументи розуму.

З жахом люди готові були молитися на весняну грозу та домашній віник. Але смерть була невблаганна і "боги" підземного світу приймали своїх пацієнтів.

З померлим тілом чинили по-різному: його ховали в печерах і пірамідах, прикрашали різним барахлом, закопували в землю, палили на вогнищах, кидали в море, сушили, солили, заливали смолою, жерли поодинці і колективно, згодовували птахам та собакам, варили , морозили, розвівали за вітром ... Тільки з душею не знали що робити і губилися в здогадах про свою посмертну долю.

Люди не могли придумати нічого нового і вирішили повторювати стратегію допотопних поколінь самостійно створювати втрачений рай на землі.

Відразу розпочалися експерименти. І незабаром стало ясно, що для „райського життя“ одну людину треба створювати цілу імперію орачів, здатних спину гнути з ранку до вечора. Вождям, царям і фараонам бачилася первісна слава Адама... Вони оголошували себе богорівними повелителями всього живого, джерелом блаженства та вершиною досконалості. Їм не треба було добувати хліб у поті обличчя, відчувати холод, голод, спеку і спрагу. І навіть ногами можна було не ходити. Ноші виручали. Комфорт, багатство, розкіш, насолода дозволяли жити в ілюзіях перемоги над ушкодженою людською природою та втраченим райським садом.

Але навіть найменший штучний рай вимагав таких величезних ресурсів, що царство йшло на царство і «богорівні» красені билися за ганчірки, як баби на базарі.

Постійна тиснява за райське містечко створювала непривабливу картину. Палацовим переворотом, отрутою та кинджалом легко ставили під сумнів право на божественне життя окремо взятих громадян. Справді, доки прості смертні вмирали на полях, хтось дозволяв собі вмирати від виразки шлунка і забирав у могилу золоті капці.

Стародавні греки першими замислилися на цю тему та почали нову серіюекспериментів.

Спартанці запропонували чесно поділити порівну і стали першими комуністами. Жителі Афін вирішили поділити порівну не всі та стали першими лібералами.

Грецький „рай“ був настільки мізерним, що воювати доводилося чи не за кожний пучок соломи. Демократія мало що змінила: якщо раніше цар йшов на царя, то тепер колектив йшов на колектив. Щоб легше було ділити ресурс, більшість населення людьми не вважалося. Одним видавали рабський нашийник, а іншим не давали паспорта.

Однак досягнення все ж таки були — греки серйозно вивчали жлобську природу і бачили в ній причини своїх нещасть. Вони засуджували марнотратство, розкіш, ледарство, жадібність, ненажерливість, пияцтво, прагнення піднестися. В одному законі вони дозволили носити багатий одяг лише людям зіпсованим, а людям порядним — забороняли.

Культ гарного тіла нагадував, що треба виділятися не ганчірками, а розумом та здоров'ям.

Спартанці були впевнені, що бізнесом здатні займатися закінчені жлоби та відводили цю роль людям нижчого ґатунку. І, як справжні комуністи, вони ставили на перше місце захист батьківщини, виховання дітей та колективні бесіди на кухні. Щоб не заразитися жлобським духом, вони опустили „залізну завісу“ і за кордон ходили лише воювати.

Афінські ліберали не розуміли спартанських крайнощів. Вони поважали бізнес, любили тягатися суднами, займалися демагогією, сильно просунулися в технологіях і розвитку флоту, прагнули нав'язати свій спосіб життя всім навколишнім. При цьому не соромилися надавати ресурси союзників для підйому свого рівня життя.

Якось грецькі ліберали та комуністи посварилися. Поділили між собою сфери впливу та суворо стежили за рівновагою сил. Але все ж таки вони не зуміли подолати політичну кризу навколо маленького острова і розв'язали війну.

У довгій, жорстокій сутичці комуністи перемогли, але жлобство було сильнішим. Спартанці не знали, що робити з величезним трофеєм. Золото та барахло, нажите лібералами, суперечило їхній комуністичній моралі. Держава, яка зневажала гроші, наживу і прояв будь-якої жадібності, заціпеніла перед золотими купами. Поки старійшини судили та лагодили над цією проблемою, відповідальний за охорону спартанець нагріб собі з трофейного мішка. І Спарта здригнулася. Хто міг подумати, що в серці найдоблеснішого, ідеального героя жив звичайний жалюгідний жлоб, злодюга і зрадник! Століття, витрачені на колективне лікування від жлобства, не виправдали себе. Спартанці почали розкладатися. І незабаром сотня сімей надала всі ресурси батьківщини. А горді могутні воїни пішли найматися у приватну охорону.

Грецькі комуністи та ліберали ще не раз намагалися повернути колишні порядки. Але зовнішній та внутрішній ворог припинив експерименти мудреців Еллади.

Знову царство рушило на царство у новій битві за „райські сади“. Билися довго. Поки що всіх не заспокоїли римські прагматики — своєю версією земного раю.

Римляни ілюзій не мали, вони були впевнені, що всі люди — непоправні жлоби, яким по життю потрібні лише лазня, цирк та чистий туалет. Вони зробили ставку на силу солдатів, рабів та технологій. Лазнями, цирками та чистими туалетами вони покрили весь простір неосяжної імперії. Небачена розкіш, годівля дармоїдів, розгул збочень підняли Рим на тріумфальну висоту варварських народних обожнювань. Охочих посидіти в римському туалеті було так багато, що велике місто розібрали буквально по цеглині. А хто хотів у лазні погрітися, не встиг навіть помити руки — водогін зламався.

Але люди не сиділи склавши руки. Щоб врятувати „райський сад“ китайського імператора, довелося побудувати стінку на половину континенту. І навіть червоношкірі „астрономи“ Південної Америкиздогадалися, що для процвітання „кукурудзяного раю“ треба серце вирізати всім, хто потрапив під руку.

У Європі ще довго не могли зрозуміти взаємозв'язок водопроводу із чистим туалетом. У пошуках втраченого раю найкращі уми рилися у старих манускриптах. Досвід грецьких мудрецівзаразив палких мрійників — знову згадали спартанців та з'явилися нові утопії чарівних райських садів. А за ними примари комунізму…

Цього разу все було грандіозніше. Тепер за право будувати правильний рай мільйони йшли на мільйони. Комуністи та ліберали спорудили нові імперії, розділили сфери впливу та почали суворо стежити за рівністю сил. Коли напруга досягла межі, їм вдалося подолати політичну кризу навколо маленького острова і врятувати себе від війни.

Щоб не заразитися жлобським духом, комуністи опустили залізну завісу та полетіли до космосу. Але жлобство було сильнішим…

З високої космічної орбіти наївні романтики побачили купи різноманітного барахла, де копошилися ліберали. Зачаровані небаченим видовищем, вони кинулися вниз і вже не могли підвестися. Розштовхуючи всіх ліктями, купка найшвидших активістів привласнила ресурси занепалої батьківщини, а горді офіцери непереможних дивізій пішли найматися в приватну охорону.

Світом стали правити римські спадкоємці, які добре пам'ятали, що справжній рай — це лазня, цирк та унітаз... Вони зробили ставку на силу солдатів, дешевих рабів та технологій. Для справжнього райського достатку вигадали м'ясо з трави, молоко з води та чарівні ліки з дитячих трупів. І навіть з'явилася надія знайти рецепт безсмертя… Щоб вічні красуні могли нескінченно довго приміряти нові ліфчики на свої гумові груди.

Радість споживчого раю розпалила спрагу варварських народів. Натовпи чорних, жовтих, червоних, білих, смаглявих та фіолетових потягнулися до нового Вавилону… Розуміючи, що на всіх ресурсу не вистачає, довелося закривати кордони та не давати прибульцям паспорти.

Цілком зрозуміло, що історія боротьби за райську булочку не може блиснути різноманітністю. І як довго все це може повторюватися, відомо лише Богові. Бо Бог не сидів склавши руки. Він мав власний план повернення до раю нещасних нащадків Адама.

Щоб повернути людям безсмертя він вирішив створити новий закон природи, згідно з яким зі світу занепалого та тимчасового можна перейти у світ добрий і вічний, де часу зовсім не існує. Де не буде туги, зневіри та страждань, де не прийде податковий інспектор і не підвищать ціни на бензин.

Звісно, ​​Богу все підвладне. Тільки була у його плані одна складність. Із цього приводу в духовних семінаріях практикується відомий жарт. Варто зеленому першокурснику переступити поріг… як старі студенти запитують його: „Якщо Бог всемогутній, чи може він створити камінь, який він сам не зможе підняти“? Коли першокурсник розводить руками, його клацають по носі і кажуть: „Цей камінь – серце людини!“.

Насправді це територія свободи, куди Бог не може вторгатися. А значить, до раю насильно не затягнеш. Кому хочеться думати про безсмертя в хоромах із пивних пляшок?

Але Бог виявив Божественне терпіння. Після першої „селекції“ за допомогою Всесвітнього Потопу, якість людей помітно покращала. Один хам на трьох праведників — це вже дещо...

З праведної гілки Сіма Бог вибрав найдостойнішого і зробив від нього народ, здатний хоч якось прислухатися до Божественного голосу. Своїм обранцям він пояснив, що треба їсти, що пити, що таке „добре“, що таке „погано“, як жити, чого боятися та на що сподіватися.

Бог примушував свій народ дотримуватися закону, переміщував його з місця на місце, захоплював у пустелі, карав непокірних, очищав від скверни і плекав найправеднішу нитку доти, доки не з'явилася та, на яку він чекав… Це була дівчина, душа якої була настільки чистою, а тіло настільки непорочним, що мала здатність вмістити цілого Бога.

Випросивши дозволу у дівчини, Бог втілився через неї у світ занепалої природи. Досягши досконалих років, він відкрився людям і почав пояснювати причину та мету свого втілення. Народ злякався не на жарт… За розповсюдження безкоштовних путівок до раю — Бога вирішили вбити. Але сталося непередбачене — смерть не зуміла поглинути причину вічного буття. Бог був скинутий назад, і пред'явив своє воскресле тіло. Так виник новий закон природи, згідно з яким із світу тимчасового можна перейти у життя вічне.

Начебто все зрозуміло ... У проекті Бога є місце для всіх жлобів. Але в проектах жлобів немає місця для Бога. Тому що громадянам хочеться не просто безсмертя, а нескінченного жлобського життя. Де завжди буде щось надто жирне на чомусь страшно золотому.

Кому потрібний Бог, якщо Він пропонує вічне буття як праведник — де все є і нічого не продається?

Густава Водічку називають іронофілософом. Слово колюче, але визначення точне. У будь-якому, навіть найкоротшому, творі історика, письменника, публіциста неодмінно квартирує як іронічне, і філософське. Причому іронія у виконанні Водічки обов'язково несе виразний філософський відбиток, а його філософія завжди витончено іронічна. Творець іскристої „Батьківщини дрімучих ангелів“ та щемливих „Записок спадкоємця“ наділений задарма вдягати глибоку мудрість у доступну форму і перетворювати літературну провокацію на майже богоугодне заняття. Його знамените «Україна — це капище незворушних мудреців. Наш головний релігійний ритуал — наполегливе очікування на безкоштовне диво» вже стало народною мудрістю. Твори Водички вишукані за формою і викликають зміст, чим вигідно відрізняються від безлічі монотонних і конформістських текстів.

Пише Водічка переважно російською. Є автором своєї літературної школи. Проводить курси літературної майстерності, на яких прокидається творчий початокнавіть у того, хто про нього не підозрював. Практично всі випускники опановують закони сильного тексту та надійну редакторську навичку.

Вперше Густав Водічка побував у Володимирі у квітні. Його тренінг нікого із «курсантів» не залишив байдужим. Тоді й зародилося наше спілкування, яке вилилося у ці запитання та відповіді.

Винаходжу український філософський камінь

- Україна після розпаду Радянського Союзу виглядає країною різноманітних духовних та політичних пошуків. Здається, їх набагато більше, ніж у Росії. Ваша доля? яскравий приклад цих пошуків. Що шукають українці? Що шукаєте ви, Густаве Водічка?

Ваше запитання містить відповідь. Ви не сказали «після здобуття незалежності», ви сказали – «після розпаду Радянського Союзу». А це велика різниця. У слові «набуття» є благодатне сходження кудись. А в слові «розпад» – самі знаєте…

Ідея української незалежності була метафізичною національною утопією. Незалежність, що звалилася на голову внаслідок розпаду, важко відразу осмислити та переварити. Утопії немає. Ідеальне і реальне виявилося в такій суперечності, що мізки розплавилися навіть у загартованих... Росії простіше, вона не може бути скромною, тихою чи затишною. Вона може бути лише Великою. Це наважилося давно, і росіянам залишається розбиратися лише з тим, що заважає.

Українське національне буття - вище за будь-яку державність, воно не вміщається у звичне. Єдина у світі козацька нація несе у собі незгоду зі світовим устроєм. Ми прагнемо поєднати несумісне. Життя диктує одне, ми бажаємо іншого, а виходить третє. Я міру своїх сил намагаюся осмислити виклики часу. Винаходжу український філософський камінь. Важко. Але я такий не один.

- Ви казали, що письменник йде ніби попереду змін у суспільстві. На чому ґрунтується така впевненість?

На історичному досвіді. Спочатку пише Платон, потім утопісти, потім економісти і марксисти, потім революціонери, багнети і картеч… Або наприклад: спочатку пише Вольтер, потім говорить Дантон, потім стратить Робесп'єр, а потім приходить Наполеон, багнети і картеч…

Гоголь, Достоєвський, Толстой і Чехов своїм словом зорали російську душу під російський комунізм. Син українського класика Юрій Коцюбинський очолив армію більшовиків в Україні, бо уважно читав твори свого тата.

Згадаймо: спочатку пише Солженіцин, потім виступає Сахаров, потім чудить Горбачов, потім починаються танки та картеч, а потім приходять жлоби та бандити…
Тепер я намагаюся говорити до душі зі світом? сподіваючись на багнети і картеч…

«Москалі» та «хохли»

- Як сьогодні російський та український народи сприймають один одного? Які у цих поглядах одна на одну є головні проблеми?

Після автора «Слова про похід Ігорів» особливо говорити нема про що... Соромно видавати примітивну феодальну роздробленість за спрагу самовизначення народів. Автор «Слова» чітко окреслив, де свої, а де – чужі. Пояснив, у чому наше лихо, що нам загрожує і що треба робити.

Часи змінюються, і проблеми ті самі. Проте злочинні спільноти, які пожирають наші народи,? це давньоруські князі, до них не докричишся з допомогою «Слова». Свиня розуміє глибину корита – все інше їй не цікаво. Це єдина тварина, яка приносить користь лише після своєї смерті. Корова дає молоко, кінь? силу, вівця? вовна. А у свині навіть гній отруйний… Це і є наші спільні міжнародні проблеми.

- Якими ви бачите дійсне та бажане у відносинах України та Росії?

Читайте «Слово о полку Ігоревім», там усе написано.

- Ви назвали себе людиною не так української, як радянської ментальності. Що це означає?

Я типовий представникукраїнського архетипу На мій погляд, це щось незмінне. Щодо ментальності, то тут все інакше. Я виховувався у суспільстві, де прославлялися королівські мушкетери, а галантерейники зневажалися. Дружина галантерейника втекла до д'Артаньяна. Сьогодні все навпаки: цивілізація суцільних галантерейників позбавила мушкетерів сенсу життя. Я був чесним піонером і мріяв стати мушкетером. Тепер мені нічого робити, але в галантерейники я ніколи не запишуся.

- Як ви оцінюєте ситуацію навколо засудження та ув'язнення Юлії Тимошенко?

Оригінальнічати не буду. Сидіти повинні або всі або ніхто. Якщо Тимошенко засуджено справедливо, тоді весь правлячий клас України має бути негайно заарештований, включаючи дружин, дітей та батьків. Закутий у кайдани та відправлений на відновлення зруйнованих піонерських таборів.

- Із чим пов'язане таке загострення в українському парламенті щодо статусу російської мови? Яке законодавче рішення про російську мову в Україні ви вважаєте найрозумнішим?

У нас завжди загострюються мови, як тільки розпочинаються вибори. Все так сумно, що це єдиний спосіб насмішити людей… На мою думку, закон має зобов'язати всіх чиновників знати українську мову досконало і вся документація має відбуватися лише українською мовою. А у середніх та вищих навчальних закладах російська мова та література мають вивчатися в обов'язковому порядку. Тому що не можна викинути на смітник 300 років спільної творчості, досягнень та боротьби.

Ідеальна білокам'яна Русь

– Ви вперше побували у Володимирі. Чи відчули, в чому історичне покликання Володимирської землі?

Якщо чесно, я вражений! Ще з дитинства я мріяв торкнутися Золотих володимирських воріт. Я думаю, що Володимирська земля – це тріумф сакрального російського духу. Ідеальна білокам'яна Русь. Мені здається, що саме тут виявлено найвищий ступінь літургійності російського простору. Стародавнє місто, побудоване за єдиним генеральним проектом, надовго випередило амбіції Петра Першого. Центральна вулиця, що йде від володимирських Золотих воріт, поділяє місто на дві містичні протилежності. З одного боку – білокам'яна православна ніжність, а з іншого – темні глибини Володимирського централу. Недаремно Андрєєв тут написав свою «Розу світу». Ця несумісна полярність сильно позначилася на його душі.

Цитати

Якщо вареники самі в рот не залітають, значить погода не льотна.

Жадібність у нас визначалася позою тіла. Хто хотів більше – той на карачках стояв довше.

Якщо людина не заздрить - значить, вона вже померла.

Ми свідомо купуємо брехню, бо правда ніколи не лежить на прилавку.

Україна – країна масової аристократії. Плебеї проживають лише за кордоном.

Олександр Известков

Густав Водічка

Присвячується мамі та татові

Написати щось виразне я зважився у 33 роки і лише за гроші. Хоча у літературі вправлявся змалку. Втім, і ця книга могла не з'явитися на світ, якби не зустріч із трьома людьми...

Мій учитель Валерій Куринський знав 50 мов, опанував скрипку, перейнявся вищою математикою і, не шкодуючи часу, змушував мене цікаво складати слова. Після його першої похвали моє навчання завершилося.

У студентські роки я потоваришував із Юрієм Діаковським. Багато моїх робіт - результат наших тривалих захоплюючих бесід. Ця своєрідна співтворчість приносила нам чимало задоволення. Проте все набуло реальних закінчених форм завдяки Євгену Юхниці - президенту видавничого концерну “Ніко”. Він настільки щедро оплачував мої твори, що відмовитись від такого заняття було грішно.

Глава 1. Межі раю

Батьківщина дрімучих ангелів

Україна – це капище незворушних мудреців. Наш головний релігійний ритуал – наполегливе очікування безкоштовного дива.

Говорять, що під лежачий камінь вода не тече. Українці із цим не згодні. Ми триста років сиділи у центрі Європи і чекали “самостійності”. Бог не витримав такого нахабства і здійснив диво. Задоволені результативністю своєї релігії, ми очікуємо на інші чудеса. Наприклад, процвітання та благополуччя. При цьому нас не лякає час та короткочасність життя. Ми поводимося, як безсмертні люди, яким не падає на голову цегла, зате падають мішки з твердою валютою.

Українці – це нація, повністю позбавлена ​​комплексу неповноцінності. З усіх видів очікування ми обрали найзрілішу філософську форму. Як індивідууми з уявленням про світ, що остаточно склалося, ми вганяємо навколишнє життя в зрозумілі нам алгоритми розвитку. Всі знаючи, ми перебуваємо в постійному очікуванні, спираючись на заготовлені ярлики. Черговий парламент для нас – ніщо. Черговий прем'єр для нас – ніхто. Флот – це те, що ділиться саме собою. Гривня – це рубль. Свиня – це сусід. А сало – це продукт.

Активні ділові люди в наших очах виглядають як стурбовані меркантильні дурні, позбавлені традиційної української духовності. А з іншого боку, вони підтверджують очікувані дива. Не рухаючись з місця і не докладаючи жодних зусиль, ми спостерігаємо за змінами навколо: навалою іномарок, будівництвом нових магазинів, появою дивовижних товарів. Ми дивимося на все це як на закономірний наслідок своїх очікувань. Теоретично у нас все є. Головне – цього дочекатися.

Непорушність тихого українського раю очевидна. Турки з москалями приходять і йдуть, а дівчатка з віночками та дідусь із бандурою перебувають вічно. Свою головну релігійну пісню ми зробили державним гімном. "Згинути наші вороженьки, як роса на сонці" - тобто самі по собі... "Запануємо і ми, браття, у своїй сторонці" - тобто колись, зараз нам не до цього. "Ще на нашій Україні доленька доспiє" - іншими словами, ситий українець незрілими плодами харчуватися не звик.

Для нас доля – це не факт сьогодення, а щось досі неіснуюче. Все, що з нами відбувається, не має жодного значення, тому що в кожному українському домі живуть ченці гірші за буддійські, знайомі з небаченим почуттям нірвани.

Нам дивно спостерігати за поведінкою американців, англійців, французів, росіян тощо. Вони постійно лізуть у світову історію, щось декларують, випендрюються, нападають на сусідів. Тобто поводяться як ущербні люди. Сидячи на порозі своєї хати, що з краю, ми повільно жуємо галушку і не можемо зрозуміти, чого це німці постійно лізуть до нас у двір. Може, вони нам заздрять? Цих гансів не розбереш: то вони корову забирають, то гуманітарну допомогу пхають. Складається враження, що весь світ танцює перед нами на задніх лапах і намагається привернути увагу. Напевно, навколишні народи не можуть здогадатися, що нам на них навіть начхати нудно.

Україна є самодостатньою. Це російського птаха-трійку постійно ганяють або на Аляску за снігом, або в Порт-Артур за мордобою. А нашим замисленим волам ходити нікуди й нема чого, ну хіба що до Криму за сіллю.

Українська філософствуюча душа не сприймає жвавих нордичних думок чи вчинків. Адже очікування дива – це найскладніша внутрішня практика. Вона не дозволяє нам відволікатися на суєтне. Тільки хрущі, які “над вишнями гудять”, мають право турбувати нас вечорами. Нас безглуздо чимось спокушати. Спочатку помістивши себе в центр Всесвіту, ми існуємо в іншому вимірі. Нам не потрібна цілеспрямованість. Ми самі є метою. Ми ні в кому не відчуваємо потреби, але нас потребують все: варяги любили в нас пожити, татари - поживитися, Петро не міг без нас побудувати Петербург, його дочка не могла спати без нашого чоловіка. Сталіну ми допомагали охороняти табори, а Гітлеру – воювати. У нас так багато чудотворного здоров'я, що навіть Чорнобиль погодилися взяти на себе.

Ми просто допомагаємо вирішувати проблеми сусідам, тому що своїх проблем у нас немає. Люди наглядачі це давно помітили. Російський письменник Іван Бунін був затятим хохломаном. Він невпинно повторював, що українці – це абсолютно реалізована, естетично досконала та гармонійно розвинена нація. Що нічого подібного у світі більше немає. Бунін, звісно, ​​не помилився.

Українці чудові не у своєму вмінні чекати, а в тому, що вони є дивом. Як досконалі створіння ми нічого не створюємо. Відверто виявлена ​​геніальність скривдженого “кріпака” Шевченка - це неприємний виняток, що підтверджує правило: досконалості декларації та розвитку не потребує; воно допомагає розвиватися тільки з того, що існує за його межами. Українські священики, письменники, поети, художники, політики, полководці, режисери, актори, співаки, конструктори, вчені, винахідники, умільці вічно роз'їжджають світом і оголошують себе росіянами, американцями, турками, поляками, французами - ким завгодно, щоб бідні, збитки народи мали привід пишатися собою.

Україна – батьківщина дрімучих ангелів. Її безмовне очікування наповнює чудесами планету. Її не можна завоювати, поневолити чи знищити. Вона не чутлива до подій. Її життя не протікає та не відбувається. Вона поза подіями та часом. Вона не пам'ятає свого дня народження і не знає свого віку. Вона сама собі гідний співрозмовник. Їй нема з ким сперечатися і нічого доводити. Для неї вже все сталося.