Въпреки факта, че християнството остава водеща религия на териториите на страните от бившия съветски съюз, много хора все още са слабо информирани в терминологията на това вярване. Например, някои вярващи не знаят произхода и значението на думата „апостол“ и много биха искали да поправят това злощастно недоразумение. Ако сте от този тип хора, значи сте попаднали на правилното място. В тази статия ще намерите цялата необходима информация, която ви интересува.

Апостол. Какво значи тази дума?

Този термин има гръцки корени. За да се отговори на въпроса „какво е апостол?“, е необходимо да се знае оригиналният му превод. В превод от гръцки думата "апостол" означава "пратеник", "ученик", "привърженик" или "последовател". В контекста на евангелската история думата „апостол“ се използва за описание на учениците на Исус Христос, които разпространяват неговата мъдрост. Първоначално те са били 12: Петър, Андрей, Яков и Йоан Зеведееви, Яков Алфеев, Вартоломей, Филип, Матей, Симон Зилот, Тома, Юда Яков и Юда Искариотски. След предателството и смъртта на последния, Матей е избран за нов апостол, така че общият брой на учениците отново да бъде 12.

След тези събития Исус Христос избира 70 последователи, чиито имена не се споменават в Евангелието. Сред тях са Марко, Лука, а също и Павел, който се запознава с учението на Господ след неговата смърт и възкресение. Въпреки факта, че Павел първоначално не е свързан с Христос и хората около него, с действията си той напълно показва истинското значение на думата „апостол“. Благодарение на него християнското учение се разпространява широко в Римската империя.

В Православието апостолите се наричат ​​и други светци, които са участвали в разпространението на Евангелието в езическите държави и племена (например Св. Григорий Просветител, апостол на Армения). В църковната литература такива хора носят титлата „равноапостолни“.

Но горните факти не са единствените обяснения за това какво е апостол. В църковната терминология тази дума означава и книга, която съдържа част от Евангелието и посланията на светите апостоли.

Първоначалното значение на понятието "Евангелие"

Освен въпроса „какво е апостол?“, също толкова често срещан е въпросът за значението на понятието „Евангелие“. Подобно на предишната дума, има гръцки произходи буквално означава положителни и добри новини. IN Древна ГърцияВ древни времена думата "Евангелие" се е използвала в следните случаи:

1. Да се ​​опише подарък за пратеник, донесъл добри новини.
2. Да опише жертвоприношение, направено на древни божества в чест на получаването на положителни новини.
3. Да опиша положителни новини.

Християнското значение на понятието "Евангелие"

В разбирането на църквата това означава следното:

1. Добрата новина е, че Господ вдигна проклятието на първия грях от човечеството и ни каза как можете да спасите своя духовен компонент.
2. Общо наименование на учението на Спасителя, което той дава на своите ученици. Думата „Евангелие“ описва разказа на учениците за дейността на Исус от Назарет и неговите морални учения. В центъра на тяхната история е идеята, че Исус е главата на Небесното царство, месията и изкупителят на човешките грехове.
3. В определени случаи това обозначение описва новозаветната мъдрост под формата на християнската религия, разказваща за значими събитияот живота на Божия Син, както и за морала, който той проповядва и разпространява. Освен това думата „Евангелие“ се използва за тълкуване на определени събития, случили се на Христос и хората около него.
4. Историята е за жертвата, която Исус направи в името на цялото човечество, в името на неговото спасение и по-нататъшното продължаване на живота в Царството Божие.
5. Думата "Евангелие", както и нейният синоним "Блага вест", описват разпространението на християнските идеали. Следователно „Евангелизацията” е пълномащабна мисионерска дейност, чиято същност е проповядването на библейското учение.

Началото на християнството

Вече знаете какво означава „апостол“. Сега дойде моментът да поговорим за това къде точно учениците на Исус Христос са разпространявали учението му и какви трудности са срещали.

Първоначално правителството на Римската империя имало отрицателно отношение към ученията, разпространявани от последователите на истинския Бог. Хората, приели християнството, дълго време са били преследвани и жестоко наказвани заради мирогледа си. Първите християни трябвало да се крият в катакомбите и тайно от властите да разпространяват благата вест за Спасителя. Ето защо рибата е избрана за символ на първите последователи на Христос - знак за мълчание и тишина.

Въпреки всички преследвания и преследвания, младата религия продължава да се разпространява на територията на мощната римска държава, привличайки нови последователи. Все повече и повече повече хоразапочна да научава за Христос, отвъдния живот, свещената буква и какво е апостол.

Промени

Мина време, преследването на християните продължи, но в един момент правителственото ръководство на Рим реши да спре борбата с привържениците на новото религиозно движение. След известно време християнството получи официално одобрение от властите и скоро стана официалната религия на Рим. След тези събития всички знаеха значението на думата "апостол", както и философията, която тези хора разпространяваха.

Въздействие върху езика и културата

Както може би вече се досещате, такава популярна дума не може да не остави своя отпечатък в езика и културата на славянските народи. Вече знаете първоначалното значение и произхода на думата „апостол“; сега е време да поговорим за други употреби на този термин.

Например фамилията Апостол е много разпространена сред представителите на източноевропейските народи. Това фамилно име принадлежи на династията на украинските казаци, от които произлизат известни хетмани, както и на руското семейство Муравьов-Апостолови, които участват в движението на декабристите. Освен това думата „апостол“ означава определени термини, използвани в определена сфера на дейност. Сред адвокатите, например, това беше синоним на думата „обжалване“. В наши дни „апостоли“ се наричат ​​привърженици на определена идея, които са 100% убедени в правилността на своя мироглед.

Значението на този термин ще научите от статията.

Първите християни

Последователите на християнското учение знаеха много добре какво представлява апостолът Древен Рим. думите са трудни за разбиране, ако не познавате историята на ранното християнство. Идеите на християнския свят са били напълно нови сред привържениците на традиционните религии от онова време. империи са живели в три части на света - в Европа, Азия и Северна Африка, комуникирани в различни езици, имали различно възпитание и мироглед. Не било лесно за последователите на новата религия. За да се разпространи християнското учение, беше необходимо непрекъснато да се пътува, да се общува с нови хора, да се разпространяват нови учения за Бога и да има голяма дарба на убеждаване. онези, които се посветиха на тази дейност, се нарекоха апостоли.

Обяснение на термина

Можете да научите какво е апостол от превода на този термин от гръцки. Древната дума се връща към ἀπόστολος, което означава „посланик“ или „пратеник“. Първите апостоли обясняват, че са вестители на ново учение и нова вяра. Носеха вестта за Божия син и жертвата, която той направи в името на хората. Според легендата тази дума е измислена от самия Исус Христос. Така нарича най-близките си ученици и последователи.

Първите апостоли

Християнската църква дава ясна дефиниция какво е апостол. В Новия завет това е името, дадено на онези, които познават Христос от първа ръка, помагат му и следват учението му. Отначало дванадесетте най-близки до него души, които споделяха новото учение, бяха смятани за апостоли. След предателството на Юда редиците на апостолите бяха попълнени с още двама верни последователи на новото учение. Така учениците и най-ревностните последователи на християнството станаха тринадесет. Има отделна книга от Новия завет, която разказва за дейността на апостолите след смъртта на Христос и неговото възкресение от мъртвите. Те извършиха много славни дела и разпространяваха нови идеи, но поради преследване от властите почти всички загинаха мъченически.

Християнството и Рим

Римската империя първоначално има изключително негативно отношение към новата вяра. Привържениците на християнството научиха по трудния начин какво е апостол в Древен Рим. Християнството било преследвано, а последователите на новото учение били подложени на жестоки гонения. Те били принудени да се крият в катакомбите, шепнейки и тайно предавайки вестта за Спасителя. Не напразно символът на първите християни е била рибата - като знак за тайнство и тишина.

Въпреки потисничеството, новото учение продължава да се разширява и да привлича все повече привърженици в своите редици. Скоро апостолите приели в своите редици още 70 вярващи. Това събитие е описано в отделна книга от Новия завет, която се нарича „Деяния на апостолите“. Всички обърнати са били ученици на Христос и са проповядвали нова вяра.

История на думата "апостол"

След известно време правителствените власти на Рим разбраха неуместността на борбата с новата религия. Християнството получава държавна подкрепаи става официална вяра. Какво е апостол, какво прави този човек и какво място заема в християнството вече е известно в западните и източните части на Римската империя. Един от най-важните книгиХристиянството се нарича "Апостол".
Постепенно думата става много популярна и в някои райони се превръща в име или дори фамилия. Сред източните славяни фамилното име Апостол е доста често срещано. Апостол е известна династия на украинските казаци, дала на страната няколко хетмана. В Русия имаше благородническа фамилия Муравьови-Апостолове, известна с участието си в движението на декабристите. В България и Сърбия това е доста често срещано фамилно име. В Гърция има такова име.

В руската реч тази дума може да се използва и в преносен смисъл. Преди това на въпроса „Какво е апостол?“ адвокатите можеха да отговорят, че това е обжалване. Литературоведи - че това е името на първата печатна книга на руски език, издадена в средата на 17 век.

В момента думата обозначава убеден поддръжник на дадена идея.

Много вярващи се интересуват от значението на думата „апостол“. Тази дума е толкова древна и широко разпространена, че за да я разберете, ще трябва да се задълбочите.

Апостол: общо тълкуване на думата

„Апостол“ в превод от гръцки означава „посланик“. Тази дума също се свързва с гръцкия глагол „изпращам“. Тази дума също има тясно и широко значение.

И така, „апостол” в тесен смисъл е ученик на самия Исус Христос. И в широк формат тази дума може да се припише на седемдесетте другари на Господната църква. Наричат ​​ги още апостолите на седемдесетте.

Дванадесет първи ученици

По време на земния си живот Христос избра 12 души измежду хората, които се съгласиха да го последват. Той ги учеше на Божиите закони, предаваше знанията си и до известна степен отъждествяваше земната част от себе си с тях.

Смята се, че 12-те ученика започват да се наричат ​​апостоли, тъй като Исус често ги изпраща на различни мисии и проповядвания в далечни земи. Оттук и преводът на думата, означаващ „пратеник“.

Апостолите също са били живи проводници на Божията воля на земята. Те бяха изпратени да донесат светлината на едно ново учение в сърцата на хората. Понякога Христовите ученици се наричат ​​апостоли на дванадесетте. Нека да видим имената им:

• Симон;
• Андрей;
• Яков;
• Юда;
• Джон;
• Вартоломей;
• Томас;
• Матей;
• Симон Канонит;
• Яков Алфеев;
• Тадеус;
• Филип.

Тези имена са добре известни в библейската история. Те се считат за първите Божии апостоли. Духовните подвизи на тези хора са описани подробно в Евангелието, както и в много други ръкописи и книги.

Думата "апостол" се среща и в староеврейския. И там означаваше същото като на гръцки. Това сходство на значенията ни позволява да мислим, че апостолите могат да бъдат съотнесени точно с пратениците на Господа, надарени с велика мисия. В крайна сметка сам Исус избра тези ученици. И неговият избор падна върху обикновените рибари и селяни, в които той видя значителен потенциал. И в много от тях той наистина не сбърка.

В широк смисъл значението на думата „апостол“ се разкрива чрез понятието „апостоли от седемдесетте“. Тези ученици включваха последователи, които първи приеха християнството. Там са влизали и прочутите 12 апостоли на Христос. Имената на тези религиозни фигури са в Деянията на светите апостоли, както и в писмата на апостол Павел.

Според библейската история Спасителят сам избира тези хора и ги изпраща да разпространяват новата вяра в най-отдалечените кътчета на планетата. Пълният списък на седемдесетте апостоли е включен в православния календар, публикуван през 5 век.

Някои от най-известните сред седемдесетте апостоли са Марк и Лука. Много от другите апостоли са били ученици на апостол Павел. Те са включени в този списък заради изключителните си мисионерски подвизи.

Въпреки факта, че римляните дълго време се съпротивляваха на приемането на християнството, те осъзнаха безполезността на борбата с тази религия. И го признаха за законно и официално.

В допълнение към различни послания в историята на християнството, книгата "Апостол" играе важна роля. Освен това тази книга стана първото печатно издание в Русия.

Тази дума, благодарение на делата и делата на първите апостоли, стана много популярна с времето. Източните славяни често носят фамилното име Апостол. Има и династии на украински казаци с това фамилно име. И сред тях имаше много хетмани. Руско семейство с фамилното име Муравьов-Апостол участва в декабристкото движение. А в България и Сърбия тази фамилия се среща навсякъде. Освен това в Гърция има името Апостол. А всички знаят, че гърците са пламенни привърженици на християнството.

Събирателен образ на думата "апостол"

„Апостол” е ученик на Господа, избран от него. Сред задачите на такъв ученик може да се намери отговорността да записва проповедите на Христос. Апостолите също трябваше да разпространяват добрата новина, да проповядват активно и да понасят трудностите. И във всичко се доверявайте на вашия Учител. И също така останете верни на религията и на самия Исус Христос.

Освен да проповядват, апостолите са умеели да лекуват душевни и телесни болести. Според легендите те можели да възкресяват мъртвите, да вършат чудеса и да помагат на страдащите. В известен смисъл Божиите ученици могат да се считат за носители на неговата воля и сила. Те бяха в постоянен контакт с Бог. Те го разбираха по-добре от другите. И те донесоха светлината на неговите учения на хората.

Следователно преводът на думата в смисъла на „пратеник“ е малко по-широк от простото понятие „посланик“. В крайна сметка апостолите са изпратени не само да информират и пътуват, но и да извършват добри дела.

В църквата думата „апостол“ е от първостепенно значение. Тъй като цялата религия на християнството е изградена върху ученията на апостолите. Техните послания са смислени и силни, а догмите им са непоклатими и изпитани във времето. Апостоли могат да бъдат наречени и тези, в които желанието да проповядват Евангелието е по-силно от страха за собствения си живот. Първоначално първите 12 ученици на Исус са били подложени на мъчения и гонения, но не са изоставили вярата си. И много от тях загинаха като мъченици за пламенната си вяра.

Всички апостоли, включени в пълния списък, са създатели на йерархията и каноните на християнството. Това са техните инструкции, към които духовниците се обръщат за разрешаване на сложни проблеми. Защото те са най-авторитетните.

Значението на термина днес

Литературните учени ще кажат, че тази дума означава първата печатна книга в Русия. Юристите наричат ​​този срок обжалване. IN модерен святАпостол е всеки, който е страстен поддръжник на идея или организация. С течение на времето този термин се превърна в общоприето съществително.

Древното или съвременното значение на думата „апостол“ се счита за дълбока концепция, която крие много истории. Благодарение на апостолите тя се формира във вида, в който е известна днес. Те направиха всичко възможно и новата вяра гори в сърцата на вярващите като голям огън, който осветява пътя в тъмнината.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

Апостолив православието

Най-често апостолите имат предвид дванадесетте най-близки ученици на Христос, призовани от Христос, за да могат да бъдат с Него, да проповядват с Него Евангелието и да изгонват демони (Марк 3:14), да говорят от Негово име (Марк 6:6- 13) . Христос дарява апостолите със своята власт: „Който приема вас, Мене приема, а който приема Мене, приема Онзи, Който Ме е пратил” (Матей 10:40). По силата на тази власт апостолите след Възкресението Христово и слизането на Светия Дух върху тях (Петдесетница) стават глава на християнската църква.

Според ев. Матей (10:2) апостолите включват

Симон, наречен Петър

Андрей, брат на Петър

Яков Зеведеев

Джон, брат на Джеймс

Вартоломей

Матей Митар

Яков Алфеев

Левуей, по прякор Тадеус

Симон Ханаанец

Юда Искариотски, който предаде Христос

Малки несъответствия в евангелските списъци на апостолите се обясняват с факта, че много от апостолите са имали няколко имена или прякори и са изброени в различни евангелия в списъците на апостолите под различни имена. Някои свети отци (по-специално Йоан Златоуст) смятат, че ап. Вартоломей и Натанаил (за когото се говори в 1-ва глава на Евангелие от Йоан) са едно лице.

Числото дванадесет е символично, съответстващо на броя на племената на Израел, които апостолите ще съдят в последния ден (Матей 19:28). В същото време апостолите формират ядрото на Новия Израил, т.е. Църквата на Христос, идваща да замени стария Израел: „Стената на града има дванадесет основи и върху тях са имената на дванадесетте апостоли на Агнеца” (Откр. 21:14). Това провиденческо значение на числото дванадесет определя и избирането на апостол Матия на мястото на Юда Искариотски, който предаде Христос и се обеси (Деян. 1:21-26).

Апостолско служение

Като основа на Църквата Христова, апостолите образуват съвет, който оглавява църквата и осъществява нейната пълнота; те назначават други служители на църквата и изпращат пратеници, на които делегират своята власт; например изпращат Варнава да основе църква в Сирийска Антиохия (Деяния 11:22) и по време на мисията си той ръкополага презвитери, учи и като цяло се ползва със същите права като апостолите (Деяния 14:1-23). Така апостолите не само имат властта, дадена им от Христос, но и могат да я прехвърлят на своите избрани приемници. Това е основата на идеята за апостолското приемство - прехвърлянето на властта, която Христос даде на апостолите, на всички епископи, които ръководят местните църкви; това преместване се извършва непрекъснато чрез ръкополагане от един епископ на друг от апостолско време до наши дни (Св. Климент Римски говори за важността на апостолското приемство още в края на 1 век).

Седемдесет апостоли

Апостолството е преди всичко дарът на апостолското служение и следователно от самото начало кръгът на апостолите не се ограничава до дванадесет. Наред с основната традиция, говореща за дванадесетте апостоли, в Ев. от Лука се съобщава, че Христос „избра... и други седемдесет (ученици) и ги изпрати двама по двама пред Себе Си във всеки град и място, където Самият Той искаше да отиде“ (Лука 10:1); така, освен дванадесетте, имаше и седемдесет апостоли. Имената на седемдесетте апостоли не се споменават в Новия завет. Списъкът на седемдесетте апостоли, даден в православния месечник, е съставен през 5-6 век. и ненадеждни. Преданието класифицира евангелистите Марк и Лука като седемдесетте апостоли, а много по-късно обърнати (главно учениците на апостол Павел) са били причислени към „седемдесетте апостоли“ за техния велик мисионерски труд.

Дарът на апостолството е получен от Христос и от апостол Павел, който се причислява към апостолите (Рим. 1:1; 1 Кор. 1:1; 9:1), въпреки че не среща Исус Христос през живота Му, а става християнин след Разпятието, Възкресението и Възнесението на Христос.

По време на живота на апостол Павел имаше хора, които оспорваха претенциите му за апостолско звание, както се вижда от неговите писма. Християнската църква признава на Павел титлата апостол и го нарича апостол на езичниците, а също и особено – наравно с апостола. Петър – първовърховният апостол.

Традицията (с различна степен на достоверност) свързва основните пътища за разпространение на християнството с евангелизаторската дейност на апостолите: основаването на Римската църква с имената на апостолите Петър и Павел, основаването Александрийска църквас името на евангелист Марк, който апостолира заедно с Павел и Варнава, основаването на църквата в Индия с името на апостол Тома и др. Руската църква свързва произхода си с името на апостол Андрей, който според Евсевий Кесарийски проповядвал в Скития; Приказката за отминалите години разказва, че апостол Андрей се изкачил от Синоп нагоре по Днепър, поставил кръст на мястото на бъдещия Киев и предсказал, „че Божията благодат ще изгрее на тези планини“, оттук той отиде „на словени, където сега е Новгород. Католическата църква има специален празник на „разделяне на апостолите“ (festum divisionis apostolorum) за проповядване на Евангелието на различни народи.

Почитание на апостолите

Почитането на апостолите е една от отправните точки за култа към светците изобщо. Тяхната святост е удостоверена от самия Христос, който моли Бог Отец по време на Тайната вечеря „да ги запази в Твоето име” (Йоан 17:11); по този начин апостолите са действали като пример за човечество, спасено чрез тяхната вяра. Установяването на честването на паметта на апостолите датира от дълбока древност. Честването на паметта на апостолите Петър и Павел в Рим на 29 юни 258 г. се споменава в календара от средата на 4 век. Честването на паметта им на този ден е общо за всички християнски деноминации. Доста рано в паметта на апостолите се установява специален пост, който завършва на 29 юни. От V-VI век. В Източната църква на 30 юни е установено честването на Събора на дванадесетте апостоли. В Йерусалимската църква поне от 4 век. Известно е честването на апостол Яков, брат Господен, и апостол Йоан Богослов. Тъй като апостолите оглавяват църквата, почитането на светиите е в приемственост с почитането на апостолите. Тъй като повечето от апостолите са завършили живота си като мъченици, почитта към мъчениците също е свързана с почитта към апостолите.

Така в апостолите те намират едновременно изпълнение различни видовесвятост, а по-късното почитане на различни ордени на светци е свързано, както в своя източник, с почитането на апостолите. Тази връзка е отразена и в иконографията на апостолите: те могат да бъдат изобразени в епископски одежди, възможни са изображения на процесията на апостолите в златни корони, които могат да се тълкуват като мъченически корони.

Новоапостоли и равноапостоли светци

Титлата апостол понякога се прилага и за други светци, които разпространяват християнството сред езичниците, например: Св. Григорий Просветител, апостол на Армения, Св. Стефан, апостол от Перм и др.

Църквата също нарича някои светци, особено онези, които са се потрудили за разпространението на Благата вест за Исус Христос, като равноапостолни. Някои от тези светци:

Свети равноапостолен император Константин Велики

майка му Света равноапостолна царица Елена

Света равноапостолна Нина, просветителка на Иверия (Грузия)

Светите равноапостоли Кирил и Методий

Света равноапостолна княгиня Олга

Свети равноапостолен княз Владимир

Св. Николай (Касаткин), просветител на Япония.

Източници

В.М. Живов, Свет. Кратък речник на агиографските термини -

Споменатите личности

ЙОАН ЗЛАТОУСТ - (между 344 и 354-407 г.), един от основните църковни отци, византийски църковен водач, епископ на Константинопол (от 398 г.), представител на гръцкото църковно красноречие. Проповеди, панегирици, псалми; Най-разпространената литургия се свързва с името на Йоан Златоуст. Борбата за осъществяване на аскетичния идеал и критиката на социалната несправедливост направиха Йоан Златоуст популярен, но влиятелни кръгове на двора и висшето духовенство се обърнаха срещу него; през 403 г. е изпратен в изгнание, от страх от хората е върнат, но отново през 404 г. е свален и заточен. Той допринася за прогонването на готите от Константинопол през 400 г. Във Византия и Русия той е идеалният проповедник и безстрашен обвинител (включително за Аввакум); канонизиран от Руската православна църква.

ВАРНАВА (Йосия) († 62), апостол от 70-те години, приятел и съратник на апостол Павел (Деяния на апостолите 4:36; 9:27 и др.), епископ на Милано, Кипър; контузен в Саламин (Кипър); На него се приписва Посланието на Варнава, което не е включено в новозаветния канон. Паметта в православната църква на 4 (17) януари и 11 (24) юни, в католическата църква на 11 юни.

КЛИМЕНТ РИМСКИ (Clemens Romanus) (1 век), християнски епископ в Рим (вероятно трети след апостол Петър), баща на Църквата. С неговото име се свързват редица съчинения („Климентини” и др.), от които несъмнено само „Първото послание до коринтяните” му принадлежи.

МАРК (Йоан-Марк), автор на второто евангелие (Евангелие от Марк), считано за най-ранното (според Папий от Йерапол, записано от думите на апостол Петър) и предназначено за новопокръстени езичници. Участвал в мисионерските дела на апостол Павел, бил в Рим с него и апостол Петър, а по-късно (според Евсевий Кесарийски) основал християнска община в Александрия, където бил първият епископ. Чества се на 25 април, в православната църква също на 4 (17) януари, 27 септември (10 октомври), 30 октомври (12 ноември).

Притча за сеяча (въз основа на Евангелието на Марк, 4: 1-32)

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ МАРК

1 И той отново започна да поучава край морето; и голямо множество се събра при Него, така че Той влезе в ладия и седна на морето, а всичките хора бяха на сушата край морето.

2 И Той ги поучаваше с много притчи и в учението Си им каза:

3 Слушайте: ето, сеяч излезе да сее;

4 И като сееше, някои паднаха край пътя и долетяха птици и ги изядоха.

5 Някои паднаха на каменисто място, където имаше малко пръст, и бързо изникнаха, защото земята беше плитка;

6 Когато слънцето изгря, то изсъхна и като че ли нямаше корен, изсъхна.

7 Някои паднаха между тръните и тръните израснаха и заглушиха семето, и то не даде плод.

8 И някои паднаха на добрата земя и дадоха плод, който поникна и порасна, и дадоха тридесет, други шестдесет, а други сто.

9 И той им каза: Който има уши да слуша, нека слуша!

10 Когато остана без хора, околните заедно с дванадесетте Го попитаха за притчата.

11 И той им каза: На вас е дадено да знаете тайните на Божието царство, но на външните всичко става в притчи;

12 така че гледат със собствените си очи и не виждат; Те чуват със собствените си уши и не разбират, за да не се обърнат и греховете им да бъдат простени.

13 И той им каза: Не разбирате ли тази притча? Как можете да разберете всички притчи?

14 Сеячът сее словото.

15 Посятите край пътя означават онези, в които е посято словото, но при които, когато чуят, Сатана веднага идва и грабва словото, посято в сърцата им.

16 По същия начин посятите на камениста земя са тези, които, щом чуят словото, веднага го приемат с радост,

17 Но те нямат корен в себе си и са непостоянни; след това, когато дойде скръб или гонение поради словото, те веднага се съблазняват.

18 Посятите между тръни са тези, които слушат словото,

19 но в които светските грижи, измамливостта на богатството и други желания, като навлязат в тях, задушават словото и то става безплодно.

20 А това, което беше посято на добра земя, означава онези, които слушат словото и го приемат, и дават плод, някои тридесет, други шестдесет, други стократно.

21 И той им каза: За това ли се носи свещ, за да я сложите под шиника или под леглото? Не е ли за слагане на свещник?

22 Няма нищо скрито, което да не излезе наяве, и нищо тайно, което да не излезе наяве.

23 Ако някой има уши да слуша, нека слуша!

24 И им каза: Внимавайте какво чувате; с каквато мярка използвате, с такава ще ви се отмери и на вас, които слушате, ще се прибави.

25 Защото, който има, ще му се даде, а който няма, ще му се отнеме и това, което има.

26 И каза: Божието царство е като човек да посее семе в земята,

27 Той спи и става денем и нощем; и как семето пониква и расте, той не знае,

28 Защото самата земя ражда първо зелено растение, после клас, после пълно зърно в класа.

29 Когато плодът узрее, той веднага използва сърпа, защото е дошла жетвата.

30 И каза: С какво да сравним Божието царство? или с каква притча да го опишем?

31 То е като синапено зърно, което, като се посее в земята, е най-малкото от всички семена на земята;

32 И когато се посее, пониква и става по-голямо от всички зърна, и пуска големи клони, за да могат небесните птици да се крият под сянката му.

ЛУКА – Св. евангелист, според легендата, един от 70-те ученици на I. Христов. Самото му име - от римското Лукан или Луцилий - показва неговия езически произход: той е един от първите образовани езичници, приели Христовото благовестие. По професия той беше лекар („любим лекар“, Павел го нарича в Посланието до колосяните, IV, 14, който използва помощта му по време на болестите си). За живота му се знае малко. Според свидетелството на Евсевий (“Church. Ist.”, 3, 4), Йероним (“De Vir. illnstr.” 7) и други, той обикновено е живял в Сирийска Антиохия, където е разпознал апостола. Павел и, след като стана негов предан последовател и сътрудник, го придружи в пътуванията му и, между другото, в морското пътуване до Рим, по време на което се случи корабокрушението, описано от него толкова подробно и красноречиво. Древността единодушно му приписва две произведения: Евангелието и Деянията на апостолите.

И двете произведения разкриват умелата ръка на историк, който с изключителна точност и сбитост на разказа успя да даде живописен и освен това прагматично мотивиран разказ. Неговото Евангелие се цитира вече от антични писатели – Юстин Философ, Тертулиан и др.; Деянията са споменати за първи път в писмо до Църквата във Виена и Лион (Ев. 5:2), а след това тази книга е цитирана от Св. Ириней, Климент Адександрийски, Тертулиан и др. Поради липсата на ясни указания за унищожаването на Ерусалим и в двете книги, мнозина смятат, че те са написани преди това събитие; Bleek, Keim, Holtzman и някои други писатели ги приписват на по-късно време. Критиката, представена от основните представители на Тюбингенската школа, се опита да постави под съмнение автентичността и историческата достоверност както на Евангелието, така и особено на Деянията, в които много бяха обявени за неисторически и противоречиви; но това мнение на критиката се основава главно на отричането на всичко свръхестествено и неговите аргументи скоро губят значение, особено когато, благодарение на най-новите изследвания и разкопки на местата на градовете, описани от Л. като спътник на ап. Павел бяха потвърдени много исторически и ежедневни указания, които преди това се смятаха за ненадеждни и противоречащи на древните доказателства.

Ернст Курциус, в резюме, отпечатано. в “Sitzungsberichte der Berliner Academie der Wissenschaften” за 1893 г., анализирайки историята за престоя на ап. Павел в Атина, признава този разказ за напълно исторически (виж това резюме в „Християнско четене” за 1894 г., преведено и с бележки от проф. А. П. Лопухин). английски проф. Рамзи в своето посмъртно есе: „Св. Павел пътешественикът и римският гражданин“ (Лондон, 1895), въз основа на собствените си исторически и археологически изследвания и разкопки, стигна до извода, че Л. е историк не само удивително точен в своите показания, но и забележително осведомен; Рамзи го поставя непосредствено до Тукидид.

ЕВСЕЙ ОТ ЦЕЗАРИЯ (Евсевий Памфил) (ок. 263-339), римски църковен писател, епископ на Кесария (Палестина) от 311 г. Съчинения: „Църковна история“ (история на християнството до 324 г.), „Животът на император Константин“ ( панегирик на императора).

ЙОАН Богослов (Йоан Богослов) според християнската традиция е апостол, автор на едно от каноничните евангелия, Апокалипсис и 3 послания.

Начало на Евангелието от Йоан, 1:1-18

ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЙОАН

1 В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Словото беше Бог.

2 В началото беше с Бога.

3 Всичко чрез Него стана и без Него не стана нищо, което е станало.

4 В Него имаше живот и животът беше светлината на хората.

5 И светлината свети в тъмнината, и тъмнината не я обхваща.

6 Имаше един човек, изпратен от Бога; името му е Джон.

7 Той дойде като свидетел, за да свидетелства за Светлината, така че всички да повярват чрез Него.

8 Той не беше светлина, но беше изпратен да свидетелства за светлината.

9 Там беше истинската светлина, която осветява всеки човек, който идва на света.

10 Той беше в света и светът чрез Него стана, и светът не Го позна.

11 Той дойде при своите си, но своите не го приеха.

12 И на тези, които Го приеха, на тези, които повярваха в Неговото име, даде власт да станат Божии деца,

13 които не са родени нито от кръв, нито от плътска воля, нито от мъжка воля, а от Бога.

14 И Словото стана плът и живя между нас, пълно с благодат и истина; и видяхме Неговата слава, слава като на Единородния от Отца.

15 Йоан свидетелства за Него и, възкликвайки, казва: Това беше Този, за когото казах, че Дошлият след мен стои пред мен, защото беше преди мен.

16 И от Неговата пълнота ние всички получихме, и благодат върху благодат,

17 Защото законът беше даден чрез Мойсей; благодатта и истината дойдоха чрез Исус Христос.

18 Никой никога не е виждал Бога; Единородният Син, който е в лоното на Отца, Той разкри.

ГРИГОРИЙ I Велики (Gregorius Magnus), в православната традиция Григорий Двоеслов (ок. 540 - 604), папа на Рим от 590 г. Допринесъл за формирането на църковната държава („Наследството на Петър“) и укрепването на църковната и светската власт на папството, е инициатор на християнската мисия във Великобритания, извършва реформа на литургията и църковното песнопение (грегориански песнопение). Неговите „Морални тълкувания върху Книгата на Йов“ (35 книги) стават основният авторитет в областта на религиозната етика за средновековната мисъл. Паметта в православната църква на 12 (25) март, в католическата църква на 3 септември.

СТЕФАН († около 35 г.), християнски първомъченик и, според легендата, първият дякон. Той проповядвал в Ерусалим и бил убит с камъни. Паметта в Православната църква на 4 (17) януари, 2 (15) август, 15 (28) септември, 27 декември (9 януари), в Католическата църква - 26 декември.

КОНСТАНТИН Велики - пълно име Гай (с някои думи - Марк) Флавий-Валери К. - син на Констанций Хлор и Елена, р. в град Несус на 27 февруари 274 г. Докато Диоклециан се откаже от властта, К. остава на изток в двора на стария император, след което отива на запад, където по това време Констанций води война с варварите в Галия и Великобритания. Когато Констанций умира (306 г.), той трябва да бъде наследен от Север, но войниците в Британия провъзгласяват К. за император и цезар и той приема техния избор. Галерий, искайки да избегне гражданска войнана Запад, признава К. Младият Цезар е подкрепен от възрастния Максимиан, който е положил властта заедно с Диоклециан, но все още не е загубил влиянието си. През 306 г. К. успешно се бие в страната на батавите и на левия бряг на Рейн с франките, чиито крале екзекутира за нарушаване на мира; Той също атакува Бруктери, увеличава флотата на Рейн и започва да строи каменен мост близо до Кьолн.

Междувременно в Рим преторианците и Сенатът избраха Максенций за Цезар; баща му, неспокойният Максимиан, се стремеше към власт, въпреки че не искаше да я дели със сина си, чиято неспособност да управлява му беше известна. В края на 307 г. той с дъщеря си Фауста отива в Галия, омъжва я тук за К. и признава титлата август за последния. В отсъствието на К. Максимиан обаче отново се облича в багреница, завладява държавната хазна и се заключва в Арл, откъдето бяга в Масилия. Екстрадиран е на К., помилван, но скоро е принуден да се самоубие. През 310 г. К. побеждава коалиция от бруктери, хамали, херуски, шубакти и аламани; за нея той получава титлата Германик. През 311 г. Галерий умира и след кратки вълнения системата на Диоклециан на империята е изоставена; нов цезар не беше избран и на мястото на 2 август имаше трима, чиито отношения помежду си бяха основани единствено на договорни принципи.

Дотогава К. остава неутрален с тирана на Рим Максенций, но поради взаимно недоверие К. се сближава с Лициний, а Максенций - с Максимин, което скоро води до война, новината за която е силно разкрасена от К. Изложени са панегиристите на К. - катастрофите на Италия и Рим. Максенций - отмъщение на убиеца на баща си. Армията на К. се определя на приблизително 100 000 души, армията на неговия враг - 190 000; качественото предимство беше на страната на К. Без да даде време на врага да съсредоточи войските си, К. прекоси Алпите, превзе най-важните градове на Северна Италия, навлезе безпрепятствено в Централна Италия и се насочи към Рим. Експлозията на народното недоволство в Рим принуждава Максенций да се реши на пагубна за него стъпка: вместо да се защитава зад стените и рововете на Рим, той противопоставя К. на Saxa rubra на Фламиниевия път и подрежда армията си на брега на р. Тибър. Битката завършила с пълно поражение на Максенций; под масата на бегълците мостът през Тибър се срути и самият Максенций се удави (28 октомври 312 г.). Народът приветства победителя, който заповяда да пренесат пред него окървавената глава на Максенций.

Преторианците са разпуснати, наказанията, наложени от Максенций, са отменени, конфискациите са обявени за невалидни, унищоженият Сенат е попълнен с благородни провинциалисти; В чест на К. е построена триумфална арка, оцеляла до днес. К. остави повечето привърженици на починалия тиранин на мира. Италия, островите, Африка и Испания му се подчиняват без съпротива и той става най-могъщият от тримата августи. На конгрес в Милано през зимата на 312 - 313 г. се състоя споразумение между К. и Лициний за действия срещу Максимин и беше сключен брак между Лициний и полусестрата на К., Констанция. Диоклециан е поканен да участва в споразумението, но той не се явява и скоро умира. На конгреса е обнародван едиктът на Лициний и Ко относно религиозната толерантност.

Максимин, на път за Адрианопол, е победен от Лициний (30 април 313 г.) и бяга отвъд Тавър, но внезапно умира в Тарс. Владетелите на империята остават Лициний и Ко, които след Миланския конгрес постоянно воюват с франките; Едва през ноември 313 г. той се установява отново в Трир. Илирийските провинции сега принадлежат на Лициний и това му дава силно предимство пред К.; последният предлага да прехвърли Италия и Илирия на своя роднина Басиан като цезар и регент. Лициний отговори на това, като подтикна Басиан към въстание и между двамата императори пламна вражда, която скоро прерасна в открита война. С 20 000 войници К. навлиза в Илирия и при Цибал (сега Винковце), на Сава, побеждава Лициний; той спечели и втората битка, на Мардиевите полета в Тракия; но основните сили на Лициний все още не бяха разбити и К. реши да приеме мира, предложен от врага, според който той получи, наред с други неща, Норика, Панония, Далмация, Дакия, Епир, Македония, Гърция, Илирия ( 315). За укрепване на мира и двамата императори провъзгласяват през 317 г. своите наследници-цезари: К. - техните синове Fl. Джулия Криспа и Ел. Клавдий Константин, Лициний - негов син, Лициниан Лициний.

След 6 години войната започва отново. Лициний не защити устието на Дунав от атаки на варвари и К. през 319 и 322 г. трябваше да наруши граничните разпоредби, за да отблъсне сарматите (готите), на което Лициний отговори, като забрани К. монети в границите си с надпис : “Sarmatia devicta” . К. с армия от 130 000 души тръгва на поход по суша; синът му Крисп командва 200 военни и 1000 транспортни кораба в Егейско море. Лициний разполага с флот от 350 военни кораба и армия от 165 000 души. Войските се срещнаха близо до Адрианопол, 3 юли 323 г.; Личната смелост на К. надделяла. Скоро Крисп спечели решителна победа в морето при Калиполис; Лициний, който се установява във Византия, бяга в Халкидон, войските му отново са победени, а останалите 80 000 души. се предаде на победителя. Лициний се предаде в Никомедия; Констанс поиска живота му и К. обеща да я пощади; но през октомври 325 г. сваленият император, за който се твърди, че се е опитал да организира въстание в Солун, вече е екзекутиран.

Към двамата цезари се присъединил трети, Констанций, но Крисп бил убит, както се казва, по инициатива на Фауста, която също скоро била екзекутирана; и двата факта обаче са неясни и се отричат ​​от християнските писатели. В дейността на К. най-голямо внимание заслужава неговата църковна политика. Огромните услуги, които християните могат да му предоставят, са му били ясни, когато все още е управлявал Галия.

Победата над Максенций включва появата на известния Лабарум - знаме с кръст и същия кръст върху шлема на К. и щитовете на войниците. Евсевий в “Vita Constantini” съобщава, от думите на самия император, че в навечерието на битката К. видял кръст в небето, в присъствието на армията, с надпис - en toutw nika (Hoc винце); същото явление се повторило на императора насън и разсеяло съмненията му. Лактанций в „De mor tibus persecutorum“ и Руфин в „Historia ecclesiastica“ казват приблизително същото, но ограничават зрението до сън. На триумфалната арка, издигната в Рим след победата над Максенций, по искане на К., бяха изобразени думите: instinctu divinitatis. На монетите на К., сечени от него на Запад, има изображения на Марс, гения на римския народ и слънцето; първите две изчезват след 317 г., слънцето е продължило по-дълго, но във всеки случай не по-късно от 323 г.

Към законодателя. В дейността на К. се забелязва обръщане към християнството след едикта за религиозна толерантност, издаден на 21 окт. 313 указ за освобождаване на духовниците от всички лични задължения; не се отнася само за еретиците донатисти. През 313 или 315 г църквата е освободена от данъци, tributum и annona. Законът от 315 г. заплашва да изгори евреи, които ще убият с камъни вярващите, събрани да се поклонят на Бога (ad Dei cultum). През 316 (321) освобождаването на роби, извършено в църквите, е признато за законно, ако те са записани в специални протоколи, както е правено преди това в езическите храмове. Тези мерки не можеха да не увеличат броя на християните, в резултат на което през 320 г. беше забранено да се допускат декуриони и синове на декуриони в редиците на духовенството и беше наредено да се заменят само местата на починалите духовници. Правото на убежище беше разширено за християнските църкви. Законът от 321 г. позволява да се правят всякакви дарения за християнските църкви. Законът от 320 г. дава на духовниците правото на завещание; през 322 г. е забранено принуждаването на християни към езически празници. Все още не са предприети репресивни мерки срещу езичеството.

През 321 г. тайното разпитване на харуспициите в къщите е забранено: разрешено е да се свързвате с тях само в храмове. Култът към Херкулес и Митра е съществувал в Рим безпрепятствено през 313 - 321 г.; езичниците продължили да достигат най-високи позиции. Борбата с Лициний принуди К. да застане по-решително на страната на християнството; той ходеше на походи и се биеше под знамето на кръста и изобщо беше като че ли освободителят на християните на Изток от езическата тирания на Лициний. От монетите на К. можем да заключим, че след победата над Лициний култът към боговете вече официално не съществува, въпреки че не е бил преследван навсякъде и във всичко.

К. запазва ранга на първосвещеник - pontifex maximus, основава езически храмове; в Гиспелум, 10 години след победата над Лициний, той разрешил храмът да бъде посветен на него и синовете му, само за да не му се правят там жертви; назначава езичници на длъжности; направиха деня на Бога Слънце (Dies Solis) общ празник и пазарен ден; когато столицата е преместена в Константинопол, Тиха (съдбата), която става символ на града, получава свой собствен култ; само две години преди смъртта си К. признава правата на фламините в общините. По отношение на евреите К. следва същата политика като спрямо християните: през 330 и 331г. той освободи техните старейшини и старейшини от всички лични и обществени задължения. През последната година от живота си той установява за езическите колежи техните права и предимства.

И така, въпреки личната си склонност към християнството. К. в своята политика беше привърженик на неутралитета. Но той допринесе за това, че при неговите наследници държавата и християнската църква се сляха в едно органично цяло. Той даде на синовете си християнско образование; в църквата той се стараел да поддържа мир и съгласие, наричайки себе си общ настойник (coinoV episkopoV). За да разреши арианския спор, той свикал Никейския събор, на който нарекъл събраните епископи „братя и съслужители“ (adeljoi kai sunJeraponteV); той потиска донатистите, забранява новацианската и други ереси. Външните работи по време на управлението на К. протичат сравнително спокойно. Най-вече беше необходимо да се защитят границите откъм Рейн и Дунав. К. заселва победените варвари в римските области, без да предприема мерки да ги лиши от техните национални характеристики. След голяма победа над готите над 300 000 души. от тях те получили земи по Дунава, в Панония, Тракия, Македония и Италия. Въстанията на Калоцер в Кипър и въстанието на евреите бяха бързо успокоени от К. Във вътрешните работи К. завърши прехода от принципата към абсолютна монархия, завършвайки създаването на така наречената система на Диоклециан-Константин.

Той се стреми към строго разделение на гражданските власти от военните. Докато беше жив, единството на империята беше възстановено; обаче административното му разделение на големи области застрашава това единство с неизбежна смърт. К. разширява управлението на провинцията в Италия. К. завършва Диоклециан финансова система; с него се появява нова златна монета, отнасяща се до предишната като 72: 60. Нежеланието да има Рим като резиденция и идеята за необходимостта столицата да се приближи до центъра на империята накара К. .основаването на град Константин – Константинопол, на мястото на древна Византия. Украсата на новата столица струваше значителни пари; през последната третина от царуването на К. тежестта на данъците беше много голяма. През 327 г. е решено да не се допускат забавяния за длъжниците на фиска.

Куриалите бяха лишени от възможността да избягват задълженията си; правителството зорко следеше правилната подмяна на напускащите техния брой. Колоните получиха правото да се оплакват от прекомерните изисквания на своите господари - но само за да не отнемат данъците, получени от тях в хазната. Богати хора, които купиха земяразорените бедни били задължени да поемат върху себе си тези, които са били на последните им данъци. От намерените съкровища фискът взе половината за себе си. Кражбата и изнудването се наказваха строго; За последното е предписано изгаряне. Много области, напр. Всяка година Атина получаваше огромни ползи в хляба. Лекари, учители и родители на архитекти бяха освободени от мита, както и 35 индустрии. К. като цяло покровителстваше селяните, не им позволяваше да участват в спешна работа по време на нужда, разрешаваше споделена работа в неделя, забраняваше вземането на селски роби и селски добитък като обезпечение, както и избора на селски работни коне за изпълнение на ями.

Наказанията за лишаване от свобода бяха заменени, бяха установени правила за задълбочено разследване на случай преди затварянето на обвиняемия, бяха наложени наказания за фалшиви обвинения в обида на величието, екзекуцията чрез разпъване на кръст беше премахната и присъдите за гладиаторство бяха премахнати. Бяха предписани тежки наказания за блудство с роби, отцеубийство, кражба на роби, памфлети, магьосничество, изработване на фалшиви монети и нарушаване на обществения благоприличие. Самият император беше зорко загрижен за премахването на размириците в съда. Той следи за щателното разглеждане на жалбите, за липсата на съдебна бюрокрация и за безпристрастността на съдиите. За да изкорени детеубийството в Италия и Африка, той наредил да се предоставят храна и дрехи на бедните родители. За да регулира доставките на зърно за Константинопол, той издава правила за морски транспорт и обединява корабособствениците в затворени корпорации.

Той събира строители и дърводелци в противопожарни команди. К. получава не повече от обикновено образование. Той беше красноречив и любящ ученик на християнски писатели. Наказвайки строго престъпленията, той беше хуманен във всичко останало, разпростирайки любовта си към човечеството и върху робите. Той е защитник на жените, отменя наказанието за безбрачие и се опитва да запази светостта на брака. И християни, и езичници признават неговата щедрост и достъпност за всички. Стремейки се към популярност, той участва в развлечения обикновенни хора. От всички предишни императори той най-вероятно може да бъде сравнен с Август: като него той следваше вече посочения път и се стремеше изключително към това, което му беше достъпно. IN последните годиниживот, енергията му отслабна. Войската губеше своята боеспособност в гарнизоните; Германците стават единствената военна сила на императора. В източната част на държавата персите се готвели да отнемат областите, придобити от Диоклециан на брега на Тигър.

Самият К., начело на армията, тръгнал на поход, но смъртно болен спрял в покрайнините на Никомедия, където починал в последния ден на Деня на Троицата, през май 337 г. Преди смъртта си, според на Евсевий, той е кръстен. Той остави трима сина, от които даде на Константин префектурата на Галия с Британия и Испания, на Констанций префектурата на Изтока (Азия, Сирия и Египет), на Констанций западния Илирик и Италия с Африка. Всички те от 317, 323 и 333 г. са имали титлите цезари. От синовете на полубрата на К., Делматий, Делматий (Delmatius или Dalmatius) получава източния Илирик или готското крайбрежие, а Ханибалиан получава царството на Понт с титлата „цар на царете“. Поради липсата на източници биографията на К. има много тъмни точки.

Православната църква почита паметта на К. като Св. и равноапостолен 21 май. Големите му заслуги към църквата са описани от Евсевий, негов съвременник и събеседник, със следните думи: „той беше един от римските царе с най-дълбока почит, който почиташе царя на всички - Бог, той единствен проповядваше учението на Христос на всеки без колебание, той единствен прослави Своята църква толкова, колкото всеки друг от вековете, един отхвърли всички грешки на политеизма и изобличи всички видове идолопоклонничество... Бог показа в него човек, който служи като урок по благочестиво назидание, разкри го като голяма лампа и най-шумният пратеник на поклонението на Бога.

Чрез него Бог очисти смъртния свят от много атеисти и показа в него учител на благочестие към хората.” Някои Св. Императорът построява голям брой храмове, особено в Палестина, Рим и Константинопол. В Йерусалим е издигната великолепно украсена църква, във Витлеем и на Елеонския хълм са построени храмове в чест на мястото на Рождество и Възнесение Христово. В Рим К. построява т.нар. Константинова църква на Спасителя в двореца Фавста, църква в името на Св. Петър (във Ватикана), на името на Св. Павел на мястото на мъченическата му смърт, след това църквите Св. Кръст, Св. Агнес, Св. Лаврентия, много. Марцелин и Петър.

ЕЛЕНА (I в.), християнска мъченица, според преданието дъщеря на апостол Алфей от 70-годишна възраст. Паметта в православната църква на 26 май (8 юни).

НИНА (ок. 280 г., Коластра, Кападокия, сега на територията на Турция - 14 януари 335 г., според други източници 347 г.), светица, равноапостолна, просветителка на Грузия. Дъщеря на Завулон, роднина на великомъченик Георги. Като военачалник се ползва с благоволението на император Максимиан (284-305). Майката на света Нина, Сузана, била сестра на Йерусалимския патриарх. На 12-годишна възраст Нина пристига в Ерусалим с родителите си и е дадена на старейшина Нианфора, за да преподава основите. християнска вяра. На св. Нина се явила насън Богородица, която й връчила кръст, изплетен от лоза, и й заръчала да отиде в Иверската страна, за да проповядва Евангелието.

По пътя за Грузия тя по чудо избягва мъченическата смърт от арменския цар Тиридат, на която са подложени нейните спътници, принцеса Хрипсимия и други девици. Около 319 г. Св. Нина дойде в Джорджия и започна да ражда в околностите му древна столицаМцхета, където тя проповядва сред местните езичници. Света Нина обичала да прекарва дни и нощи в молитва под величествения кедър, под който според легендата била скрита в земята хитона на Спасителя. Впоследствие на това място е издигната първата християнска църква в Грузия (сега катедралата в чест на дванадесетте апостоли, наречена Светицховели). Цар Мириан, под влияние на проповедта на светицата и извършените от нея чудеса, повярвал в Христос и покръстил велможите си, а след това и целия народ. Тогава Св. Нина отиде да проповядва Евангелието сред планинците в горното течение на реките Арагви и Йори. Оттам тя отиде в Кахетия (Източна Грузия), където обърна царица Соя (София) към Христос. Там светецът се заселил в малкото селце Бодбе. починал Св Нина 14 януари. Мощи на Св. Нина е скрита в манастира Бодбе, а кръст от лоза, преплетен с косите на аскета, се съхранява в катедралата Успение Богородично Сион в Тбилиси. Памет 14 (27) януари.

КИРИЛ и МЕФОДИЙ, братя, християнски мисионери сред славяните, създатели на славянската азбука, първите паметници на славянската писменост и старославянския книжовен език. Кирил (взел това име преди смъртта си, когато бил постриган в схима, преди това - Константин) е роден през 827 г., годината на раждане и светското име на по-големия му брат - Методий - не са известни. Светии на православната (11/24 май, Кирил също 14/27 февруари, Методий - 6/19 април) и католическата (14 февруари и 7 юли) църкви.

Те са родени в семейството на „Друнгария” – византийски военачалник от град Солун (оттук и „солунските братя”).

Методий е назначен за владетел на една от славянските области на Балканите, след убийството през 856 г. на патрона на фамилията логотет Фектист става монах в един от манастирите на Олимп (Мала Азия).

Константин получава отлично образование в Константинопол, където негови учители са най-големите представители на византийския интелектуален елит – Лъв Математик и Фотий, бъдещият патриарх на Константинопол. Той бил библиотекар на патриарха, след това преподавал философия в Константинопол, получавайки прозвището Философ. Участва във византийски мисии в Арабския халифат и (заедно с Методий) в Хазария. Свързани с тези мисии са полемичните дебати, които той пише с мюсюлмани и евреи (включени в неговия „Дълги животи“). По време на пътуване до Хазария през 861 г. той участва в откриването и пренасянето на останките на Климент Римски в Херсонес (Крим). В славянските преводи са запазени текстовете на легендите, написани от Константин за откриването на мощи и поетични химни по този повод.

През 863 г. пратеничество от владетеля на Великоморавия (виж Великоморавска империя) Ростислав пристига в Константинопол с молба да изпрати учители, които да проповядват в страната, която наскоро е приела християнството. Византийският император решил да изпрати там Константин и Методий; техните „Жития” свързват с това събитие създаването от Константин на азбуката (т.нар. глаголица), отразяваща фонетичните особености на славянския език, и първия литературен текст на славянски език – превода на Евангелието апракос. (сборник с евангелски текстове, четени по време на богослужение). Според изследователите още преди пристигането на Константин и Методий в Моравия Псалтирът е преведен. Във Великоморавия братята превели текста на литургията на славянски и започнали да извършват богослужения на славянски език. По същото време Константин създава „Проглас” - първият голям оригинал поетичен текстна славянски език и „Списание за правата вяра“ - първият опит за представяне на християнската догматика на славянски език, който постави началото на създаването на славянска религиозна и философска терминология.

Дейността на Константин и Методий среща съпротивата на немското духовенство (в църковно отношение Великоморавия е подчинена на епископството на Пасау в Бавария), което се противопоставя на славянската буква и славянската литургия, настоявайки литургията да се отслужва само на латински . При тези условия братята не могат да направят учениците, които са подготвили, свещеници и през 867 г. напускат Великоморавия за Венеция, надявайки се да ръкополагат ученици в столицата Византийска империя- Константинопол. Получили покана от папата, Константин и Методий от Венеция се отправят към Рим през 868 г. Тук папа Адриан II освещава славянските книги, учениците на Константин и Методий стават свещеници и дякони. В Рим Константин се разболява тежко и умира на 14 февруари 869 г. (погребан в базиликата Св. Климент).

В края на 869 г. Методий е поставен за архиепископ на Панония, на практика Великоморавия, която по този начин придобива църковна независимост. През 870 г. Великоморавия е окупирана от войските на Източнофранкското кралство, Методий е арестуван и заточен в един от манастирите в Швабия. Въстанието на населението на Моравия и намесата на папа Йоан VIII допринесоха за факта, че през 873 г. новият моравски княз Святополк успя да постигне освобождаването на Методий. Папа Йоан VIII забранява на Методий да отслужва литургията на славянски език, но Методий, посещавайки Рим през 880 г., постига премахването на забраната.

С дейността на Методий по управлението на епархията е свързан славянският превод на сборника с църковни канони, т.нар. „Номоканон на Йоан Схоластик“, както и сътворението най-старият паметникСлавянското право - „Законът за съдене на хората“, който установява санкции от църковните и светските власти за нарушения на нормите на християнския морал. На Методий се приписва и анонимен призив към князе и съдии с искане за спазване на нормите на този закон. По инициатива на Методий е предприет превод на основните книги на Стария завет на славянски език (оцелели са само отделни части). На Методий се приписва и славянският канон на Св. Димитрий – покровител на Солун.

Немското духовенство, облагодетелствано от моравския княз Сватоплук, се противопостави на славянската литургия и се опита да дискредитира Методий пред папата, намеквайки, че архиепископия със специален славянски обред може да се отдели от Рим и да се присъедини към Константинополската патриаршия. Преди смъртта си Методий отлъчва от Църквата главата на германските си противници Вихинг. Умира на 8 април 885 г., местоположението на гроба му е неизвестно.

След смъртта на Методий неговите ученици, които защитават славянската литургия, са изгонени от Моравия и намират убежище в България. Тук беше създаден нов славянска азбукавъз основа на гръцки; за да предаде фонетичните особености на славянския език, той е допълнен с букви, заимствани от глаголицата. Тази азбука, широко разпространена сред източните и южните славяни, по-късно получава името „кирилица“ - в чест на Кирил (Константин).

Дългото житие на Константин е написано (в оригиналната си редакция) преди 880 г., вероятно с участието на Методий от неговите ученици. „Дълголетие” на Методий е написано непосредствено след смъртта му през 885-886 г. Текстовете на службите в тяхна чест вече са написани в България (автор на службата към Методий е неговият ученик Константин Преславски). Сред западните славяни (в Чехия) празник в чест на Кирил и Методий е установен през 1349 г.

Оценки за дейността на Кирил и Методий

* Папа Йоан VIII до Гермерикус, епископ на Падуа

За да скърбите за вашата изневяра, ние сме убедени в това, няма достатъчно източник на сълзи, както [казва] пророк Еремия. Вашата жестокост вече не е строгостта на един епископ, тя дори надхвърля жестокостта на всеки светски тиранин, дори зверска свирепост: да поставите нашия брат и епископ Методий в затвора; да го държиш дълго време през лютата зима, по време на ураган, на открито, да го откъснеш от изпълнение [неговите] църковни задължения! И до такава степен на лудост стигнахте, че на синода щяхте да го ударите с камшик, ако други не ви бяха попречили.

* Папа Йоан VIII до Ано, епископ на Фрайзинген (май 873 г.)

Наглостта и арогантността ви стигат не само до облаците, но и до самото небе. Присвоихте си правото да представлявате Апостолическия престол, все едно сте патриарх, присвоихте си правото да съдите архиепископа. А вашето престъпление е още по-тежко: вие се отнесохте към своя брат Методий, архиепископ сред езическите народи от името на апостолския престол, не както трябва, а деспотично, като го осъдихте без съгласието на свещениците, които бяха с вас. И не само по този начин поругахте апостолическия престол. В края на краищата Методий поиска, според свещените канони, да бъде допуснат до двора на престола, а вие, заедно с вашите последователи и слуги, извършихте нещо като съд над него и като го отстранихте от богослужението, го предадохте на попечителство. Освен това, въпреки че Вие, както сам казвате, сте човек, който се подчинява на Св. Петър и се погрижете за наследството му в Германия, вие въпреки това, както трябва на вярващ, не само не съобщихте за преследването и арестуването на вашия брат и епископ, нашия пратеник, но в Рим, където нашите ви питаха за него, лъжливо твърдеше, че не знаете нищо за него, въпреки че вие ​​самият сте участвали във всички издевателства, извършени над него, вие самият сте били подбудител и подстрекател.

Чухме, че сте служили св. литургия на варварски, тоест на славянски език, докато в нашето писмо, предадено чрез Павел, епископ на Анкона, ви заповядахме да служите св. литургия не на този език, а на латински или гръцки, просто както се пее в Божия храм по целия свят и между всички народи. Проповедите могат да се четат на хората [на техния език].

* Папа Йоан VIII до Сватоплук, принц на Моравия (юни 880 г.)

(Уведомява го, че Методий е пристигнал в Рим заедно с княжеския пратеник Семишин.)

И така, ние попитахме Методий, нашия почитаем архиепископ, в присъствието на нашите братя, епископи, дали той признава, както трябва да бъде, обредите на правата вяра и дали той извършва светата литургия по същия начин, както ... Светата римска църква признава. На това той ни каза, че се придържа и проповядва евангелието и апостолското учение, както учи Светата Римска църква и както е изложено от отците. Уверихме се, че той гледа църковна службаи принципите на вярата и затова го изпрати отново при вас, за да изпълнява задълженията си в поверената му църква.

Ние ви заповядваме да го приемете сърдечно, като ваш пастир, с дължимата чест и уважение, тъй като ние сме му осигурили с нашата апостолска власт титлата архиепископ и с Божията помощпостановил това за вечността... И така, нека той, по силата на църковната традиция, да се грижи за всички дела на църквата и да я управлява според Божията воля, защото хората на Господа са му поверени и той ще отговарят за душите им... (По-нататък той нарежда, така че викингът, изпратен от Святополк в Рим, назначен за епископ на Нитра, да се подчинява във всичко на Методий.

Призовава Святополк да изпрати в Рим друг капелан, който също ще бъде назначен за епископ.) Ние също така нареждаме свещениците или дяконите или други духовници от всякакъв обред, независимо дали са славяни или хора от всяка друга националност, живеещи на вашата земя, да се подчиняват и да се подчиняват във всичко гореспоменатия наш брат и вашия архиепископ, и че не правят нищо без неговото съгласие. Ако се окажат упорити и непокорни и създават някакви вълнения или разкол и не се вразумят при първото или второто напомняне, тогава, като сеячи на раздора, ние с нашата власт заповядваме да бъдат отлъчени от църквата. и изгонен от пределите на вашата земя, според решението на главата, която му дадохме и ви я изпращаме.

И накрая, ние с право признаваме славянската писменост, изобретена някога от философа Константин, в която се чуват хвалебствени песни в чест на Господа Бога, и ние нареждаме да се прославят тайнствата на нашия Господ Христос на този език.

В края на краищата ние можем да прославяме Христос не само на три, но и на всички езици, по силата на нашата власт... В края на краищата нищо не пречи нито вярата, нито учението [на църквата] да отслужва светата литургия на този славянски език или всякакви други богослужения, или четете евангелието и божествените текстове от Стария и Новия завет в добър превод и правилно тълкуване, тъй като този, който създаде трите основни езика: иврит, гръцки и латински, създаде всички останали за своя хвала и слава . Нареждаме обаче във всички църкви на вашата земя, от голямо уважение към него [латинския език], първо да четат евангелието на латински, а след това само в превод на славянски език, за да бъде достъпно за хора, които не знаят латински език, както изглежда се случва в някои църкви. И ако вие и вашите сановници предпочитате да слушате литургията на латински, ние нареждаме литургията да бъде отслужена за вас на латински.

* Папа Стефан V до Сватоплук, принц на Моравия (885)

Бяхме изненадани да чуем, че Методий е бил по-посветен на грешките, отколкото на каузата за възвисяване на църквата, по-посветен на раздора, отколкото на мира; и ако това е така, както чухме, тогава ние напълно се отричаме от неговите грешки.

По силата на нашата божествена и апостолска власт, под заплаха от анатема, ние заявяваме, че отсега нататък никой и при никакви обстоятелства не трябва да се осмелява да чете молитви или да служи св. литургия на славянски език, както се осмели този Методий, който научихме с ужас. Но той се закле над свещеното тяло на Св. Питър няма да направи това отново! Ако богослужението се извършва за прости и неучени хора, то по изключение допускаме това и се обръщаме към вас и ви напомняме да правите това по-често, но при условие, че тълкуването на Евангелието и апостолските послания е извършвани от хора, запознати с езика, тъй като във всеки език се хвали и признава Бог. Хората, които са упорити и непокорни, които обичат споровете и вълненията, ако първото или второто напомняне не им подейства, оставяме, като сеячи на беда, да бъдат изтръгнати от лоното на църквата, за да не стане черната овца разваля цялото стадо. И благодарение на нашата строгост ние нареждаме да ги обуздаем и изгоним от страната.

Що се отнася до искането на ваша светлост за разрешение за извършване на служби на славянски език, знайте, че ние не можем да го изпълним при никакви обстоятелства.

Апостолски правила

1. Епископите трябва да се назначават от двама или трима епископи.

2. Нека един епископ назначава презвитера и дякона и другите духовници. апостол евангелие св

3. Ако някой, епископ или презвитер, противно на Господната институция относно жертвоприношението, донесе на олтара други неща, или мед, или мляко, или вместо вино напитка, приготвена от нещо друго, или птици, или някои животни, или зеленчуци, противно на институцията, с изключение на нови класове царевица или грозде в подходящото време, нека бъде изключен от свещения ранг. Нека не бъде позволено да се носи на олтара нищо друго освен масло за светилника и тамян по време на свещения принос.

4. Нека първите плодове на всеки друг плод да бъдат изпратени в дома на епископа и старейшините, но не и на олтара. Разбира се, епископът и презвитерите ще споделят [ги] с дякона и други духовници.

5. Епископ, или презвитер, или дякон не трябва да изгонва жена си под предлог за благословия. Ако го изгони, той ще бъде отлъчен от църковно общение; и оставайки непреклонен, нека бъде изключен от свещения ранг.

6. Епископ, или презвитер, или дякон не трябва да приема светски грижи. В противен случай той ще бъде изключен от свещения сан.

7. Ако някой, епископ, или презвитер, или дякон, празнува светия ден на Великден преди пролетното равноденствие с евреите, нека бъде изключен от свещения ранг.

Подобни документи

Състав на Новия завет, канон и апокриф. Съществена разлика между синоптичните евангелия и Евангелието на Йоан. Проблемът за датирането и източниците на евангелията. Книгата "Деяния на апостолите", нейното значение. Апокалипсис, или Откровението на Йоан Богослов.

резюме, добавено на 11.10.2013 г


Първоначалният период на формиране на катехизиса. Христос и неговите ученици са апостоли. Иполит Римски и неговото апостолско предание. Животът на св. Августин като ярък пример за катехумен на своето време. Просвещение със светлината на Христовата истина на славянската Рус.

дисертация, добавена на 20.10.2016 г


Изучаването на композицията („Закон“, „Пророци“, „Писание“, Евангелието на Матей, Марко, Йоан, Апокалипсис), периодизация (Стар завет - XIII-XII в. пр. н. е., Нов - I-II в. сл. н. е. .e. ), езикът, на който е написана Библията, и определянето на нейното културно и историческо значение.

резюме, добавено на 04/08/2010


Единство на човешката група. Развитие на възгледите по проблема за появата на християнството. Идеалната структура на християнската доктрина. Посланията на апостолите и Откровението на Йоан. Идеята за християнската култура. Православно християнско богословие.

лекция, добавена на 10.12.2010 г


Изследване на живота на Исус Христос според Евангелията, причините за отказа на Божия Син да евангелизира целия свят и ограничаването на дейността му до територията на съвременна Палестина. Описание на произхода и разпространението християнска църква, значението на обучението на апостолите.

есе, добавено на 05.12.2009 г


Екзегетично изследване на Матей 5:43-48, където Исус предизвиква своите слушатели към съвършенство. Многостранни теми в Новия завет. Практическо приложение на идеята за подобрение за християнските общности и проблемите, свързани с това.

курсова работа, добавена на 08.11.2011 г


Историята на възникването на християнската религия. Характеристика на личността на Исус Христос във всяко от четирите евангелия – Марко, Йоан, Матей и Лука. История непорочно зачатиеБогородица и житейски пътИсус. Разпространение на християнството.

резюме, добавено на 02/07/2011


Евангелието е добрата новина за Месията. Човешката природа, девственото раждане, служението, страданието и смъртта на Месията. Изпълнението на пророчествата на Исая в Новия завет. Значението на пророчеството на Исая за християните. Съд и царство, призив към Израел за покаяние.

курсова работа, добавена на 07/11/2009


Теоретичен анализделата на пророк Йоан Кръстител, който завърши и сякаш запечата своето пророческо служение с кръщението на Спасителя. Получаване на откровение за Исус Христос. Значението на дейността на Йоан Кръстител за историята на християнската църква.

резюме, добавено на 12/07/2010


Оценете разбирането на принципите библейско тълкуване, способността да ги прилагате при подготовката на проповед или лично изучаване на Библията. Размисли върху богослужението, за което говори Библията в Евангелието на Йоан. Старозаветното богослужение, свързано с 10-те заповеди.

Думата "религия" произлиза от думата:

А) Благоговение, Връзка,

Според най-разпространените възгледи на изследователите основната характеристика на религията е:

Д) Вярата в свръхестественото.

Г. В. Плеханов характеризира религията като комплекс

а)Идеи за настроения, действия,

Думата "култ" в превод на руски означава:

д) Пчетене, поклонение,

Думата "секта", обозначаваща религиозна тенденция, която възниква като тенденция в противовес на вече установените, в превод от латински звучи като

а)Начин на мислене, преподаване,

Теолог е:

IN)теолог,

Какво означава думата "атеизъм"?

а)Отричане на Бога

Философска доктрина, според която Бог се слива с природата

В) Пантеизъм,

Учението за Божественото сътворение на света се нарича:

Б) Креационизъм

Религиозната доктрина за края на света се нарича:

СЪС) Есхатология,

„Освобождаване” на различни сфери на обществения живот от влиянието на религията и църквата се нарича;

д) Секуларизация,

Монотеизмът е:

В) монотеизъм,

Политеизмът е:

а)политеизъм,

Представянето на божество в човешка форма се нарича:

д) Антропоморфизъм,

Провиденциализмът е:

В) Вяра в Божественото предопределение,

Вярата в съдбата се нарича:

Б) Фатализъм

Думата "фетишизъм" идва от португалското "fetiko", което означава:

B) Омагьосан, омагьосан обект,

Фетишизмът е:

а)Ппоклонение на предмети

Вярата в кръвното родство на хора от определен вид и други живи същества се нарича:

В) тотемизъм,

Вярата в душата и в духовете се нарича:

Д) Анимизъм.

Хиромантията е:

В) Гадаене на ръка,

Астрологията е:

В) Предсказване на бъдещето от звездите,

Фетишът, който се озова в ръцете на приказния Аладин, беше следният артикул:

Д) Лампа.

Табу е:

д) Бан,

Магията е:

д) магьосничество,

Египетски бог на слънцето:

B) Амон - Ра,

Умиращият и възкръсващ бог на плодородието и подземния свят сред египтяните:

Д) Озирис.

Думата "Вавилон" означава:

Д) Вратата на Бога.

Вавилонска структура, спомената в Библията:

д) Кула,

Известен герой от месопотамския епос:

д) Гилгамеш,

Митично чудовище, което живееше в лабиринт на остров Крит:

а)Минотавър,

Митично чудовище с едно око в челото:

а)циклоп,

Три жени в гръцката митология, които определят човешките съдби:

Б) Мойра,

Кралят на боговете на Олимп:

д) Зевс,

Едно от седемте чудеса на света, посветени от гърците на бога на слънцето, се нарича Колос:

С)Родос,

Колко музи има древногръцката митология?

д) 9,

Бог на времето, поглъщащ децата си в древната митология:

В) Хронос,

Слабото място на Омировия Ахил:

Д) Петата.

Най-висшето духовенство в Древен Рим, чието име буквално означава „тези, които строят или изграждат мостове“:

В) понтифики,

Римски бог на морето. Празникът на негово име се чества и днес:

д) Нептун,

Римската богиня на любовта, която Цезар нарича предшественик на семейство Юлиан:

IN)Венера,

Богинята на късмета:

Д) Щастието.

Богинята на природата, животинския свят, наречена Добра Дева в Древен Рим:

С)фауна,

Богинята на цветята и растителната природа сред римляните:

IN) Флора,

Името на коя уникална държава, пряко свързана с религията, се свързва с мястото, където някога е била предсказана съдбата?

д) Ватикана,

Келтските духовници се наричаха:

Б) Друиди

Келтският празник Samhain, символизиращ сблъсъка на света на демоните и свят на хората, се празнува в ден, близък до съвременния Хелоуин, а именно:

Легендите за крал Артур и рицарите датират от келтската митология

д) Кръгла маса,

Скандинавска легенда:

В) Сага,

Чудесен ковач в скандинавската митология, чието име прилича на един от героите в известния роман на Булгаков:

а)Волунд,

Мъртъв човек, който става през нощта, за да пие човешка кръв:

д) Ghoul;

Герой от славянската митология, чийто смъртоносен поглед е скрит под дългите клепачи:

Б) Вий,

Бог на гръмотевиците сред славяните:

а)Перун,

Прародителят е светец-покровител сред славяните, чието име се помни и в детските игри:

Б) Чур,

Наполовина жена - наполовина риба в славянската митология, която А. С. Пушкин по някаква причина е посадил на клон в своята приказка:

д) Русалка,

Герой от славянската митология, чието име все още се свързва с карнавалния празник изпращане на зимата:

а)Масленица,

Крилата жена в източнотюркската митология:

В) Пери,

Кои са „аруахи“, с чието име казахите влязоха в битка?

д) Духове на предци,

Nauryz буквално преведено е:

Б) Нов ден

Крилат кон от източната митология:

Д) Тулпар.

В тюркската митология Тенгри е бог:

д) Небе,

Според легендата прародителят на турците бил осакатено от враговете си момче, което се оженило за:

IN)INвълчица

Покровител на шаманите и певците, легендарен създател на кобиз:

д) Коркут,

Религията на древните иранци се нарича:

д) Зороастризъм,

Свещената книга на зороастрийците се нарича:

Д) Авеста.

Рожденият ден на древноиранския бог на слънцето Митра беше отбелязан:

Общо име на най-старите религиозни книги на Индия:

д) Веди,

Веди означава:

СЪС) Ззнания,

Думата "варна" буквално означава:

д) ° Светеринар,

Каста е:

IN)Затворена група от хора

Кама - бог:

а)любов,

Създателят на света, чието име означава „Самосъществуващ“:

Б) Брахма;

Бог е пазител в индуизма:

а)Вишну,

Бог, олицетворяващ мощна разрушителна сила в индуизма:

д) Шива,

Животно, особено почитано в Индия, към името на което се добавя епитетът „свещен“, „свещен“:

Б) Крава

Думата "Упанишади" означава:

а)Седнали наоколо,

Според учените Джия Махавира го е основал през 6 век. пр.н.е. Основи:

В) Джайнизъм,

На джайнистите е забранено да се занимават със земеделие:

В) От страх да не убиеш случайно живо същество,

Гуру е:

Б) Учител,

През 16 век се появи в северозападната част на Индия:

В) сикхизъм,

Основател на сикхизма:

д) Нанак,

Най-често срещаният тип професия сред мъжете сикхи е:

Б) Военно дело,

Какво е Дао?

С)Пut; закон,

Философ, който почита ритуалите и проповядва идеята за хуманно управление:

а)Кунци,

Основател на даоизма:

д) Лао Дзъ,

Национална религия на Япония:

Д) шинтоизъм.

Шинто означава:

д) Пътят на боговете,

Камикадзе е:

IN)ббожествен вятър,

Кой беше спасен от Потопа, като построи ковчега?

В) Ной

Предполага се, че думата "Израел" означава:

д) Бог управлява,

Религията на евреите е наречена:

С)юдаизъм,

Известният библейски двубой беше между:

IN)Давид и Голиат,

Царят е пример за мъдрост:

IN)Соломон,

Библейският израз "Пий вода от своя кладенец" означава:

В) Обичай жена си, а не чужда,

Кой изведе евреите от „египетския дом на робството“?

д) Моисей,

Монотеизмът е:

а)Монотеизъм,

Бог на евреите:

С)Яхве,

Кой идол е унищожен от Моисей?

д) Златен Телец,

Какво даде Господ на Мойсей?

д) Заповеди,

Месия буквално означава:

Д) Помазаник, Пратеник.

Книга, особено почитана от евреите, буквалният превод на заглавието означава „Учение“, „Инструкция“:

IN)Тора,

Книга, базирана на символиката на думите, звуците и числата в юдаизма:

Д)Кабала.

Произведение с огромен обем, наречено от евреите Устната Тора:

а)Талмуд,

Денят, който евреите почитат:

Д) събота.

Според Тората за умишлено убийство:

Д)Убий.

„Песах“, откъдето идва думата „Великден“, означава:

д) и т.нходене,

Еврейски молитвен дом:

Б) Синагога,

Според преданието Христос се е родил в:

д) Витлеем,

Христос е роден в семейство:

Б) Йосиф дърводелецът,

Той искаше да унищожи детето Христос:

а)Ирод,

Свещената книга на християните:

Д)Библия.

Евангелието означава:

д) Евангелизиране,

Заглавието на Свещеното писание на християните означава:

а)Книги,

Библията завършва:

д) Апокалипсис,

Апостолите са:

В) Ученици на Христос,

Предаден Христос:

д) Юда Искариотски,

Христос е разпнат на планина, наречена...

В) Голгота,

Християните наричат ​​Светлото Христово Възкресение:

д) Великден,

В деня на Светото Възкресение Христово е обичайно да се боядисват яйца и да се пекат:

IN)ДА СЕинкриминирам,

На петдесетия ден след Възкресение Христово празнуват:

д) Троица,

Текстове, свързани с библейски герои, които обаче не са признати за свещени от Църквата и буквално означават „тайна“:

В) апокриф,

Безплътни служители на Бог в християнството и исляма, чието общо име буквално означава „пратеници“:

д) Ангели,

Анатема е:

Б) Отлъчване,

Според Откровението на Йоан това е името на мястото на последната битка между силите на Доброто и Злото на Земята. За Свидетелите на Йехова това е битка между силите на Йехова и силите на Сатана, в резултат на която трябва да оцелеят само последователите на Йехова.

В) Армагедон,

Името на „грешка“ или учение, което се разминава с възгледите на Църквата, но се счита за християнско от своите последователи:

Б) Ерес

Съвкупност от нормативни разпоредби от църковен характер. Буквално преведено означава „правило“:

А) Канон,

Твърдението „Вярвам, защото е абсурдно“ се свързва с името на теолога:

Б) Тертулиан,

Назовете апостол, който не само не е бил ученик на Христос, но отначало се е оказал сред гонителите на християнството:

д) Пол,

Кой апостол се нарича Първозвани?

Б) Андрей,

Католическата църква буквално означава:

Б) Бселенская,

Главата ... на католическата църква се нарича:

д) папа,

За колко време се избира папата?

В) За цял живот,

Какъв език става език на учените и теолозите в средновековна Европа?

Д) латински.

Какво е безбрачие?

Б) Забрана за сключване на брак,

Какви са имената на монашеските сдружения?

д) Поръчки,

д) Августин,

Актът на официално причисляване на човек към редиците на светците от църквата:

В) Канонизация,

Клетката е:

В) Отделна стая за обитател на манастира,

Думата "монах" идва от гръцкото "monakhos", което означава

д) Самотен,

Игуменът е:

Б) Ректор на манастир в Католическата църква,

Преследване на еретиците в Западна Европаимаше организация, наречена:

IN)ИИнквизиция,

Най-приетият метод за екзекутиране на еретици, превърнат в театрален спектакъл през Средновековието:

С)Аutodafe,

Какво е теокрация?

Б) Властта на духовенството,

Евхаристията е:

Д) Причастие.

Екзорсизмът е:

IN)Иекзорсизъм,

„Ангелски доктор“, католически теолог от 13-ти век, чиито учения все още са в служба на Ватикана:

Б) Тома Аквински,

Какво място заемат католиците сред християните?

а)1-во,

Появата на протестантството се свързва с епохата: (1)

Б) Реформация,

Люлката на протестантството беше:

д) Германия,

Протестантството се появява през:

В) 16 век,

Появата на протестантството се свързва с дейността на:

д) Мартин Лутер,

Центърът на калвинизма стана:

а)Швейцария,

Името на едно от движенията на протестантството, „Кръщението“, се връща към думата „baptizo“, което означава:

Б) Потапям го във вода,

Баптистите не приемат:

IN)Иконе,

Адвентизмът се появи:

д) в САЩ,

Името адвентизъм идва от думата "Adventus", което означава:

Д) идва

Списания „Събуди се!“. и Стражевата кула разпространяват:

Б) Свидетели на Йехова,

По правило кръвопреливането се отказва:

Г) Свидетели на Йехова

"Кръщението със Светия Дух" се практикува от:

Д) петдесятници.

Разривът между православната и католическата църква настъпва в:

д) 1054 g.,

Най-известната дата за приемане на християнството в Русия:

д) 988,

Глава на руския православна църкваНаречен:

IN)таткотриарх,

Съвещателен орган към патриарха, чието име в превод на руски означава „събрание“:

д) Синод,

Игумен на мъжки православен манастир:

В) Игумен,

Как Библията третира гадателите и мечтателите?

Д) Силно отрицателен.

Вторичната религиозна институция в Руската православна църква се нарича:

д) СЪСсеминария,

Духовно-административната област, ръководена от епископа:

Б) Епархия,

Монах в православието:

Д)Иnok.

Лавра е:

С)Голям православен манастир,

Православното духовенство се дели на:

д) Черно и бяло,

За разлика от духовниците, обикновените вярващи в християнството се наричат:

Д) Миряни.

Според легендата един от апостолите е бил разпнат на наклонен кръст, който затова е наречен:

д) Андреевски,

Думата "ислям" в груб превод означава:

IN)Пподчинение на Аллах,

Ислямът се появява в:

д) Арабия,

Най-почитаният пророк в исляма:

Д) Мохамед.

Родното място на Мохамед и особено почитан град от мюсюлманите:

д) Мека,

Свещената книга на мюсюлманите:

д) Коран,

Името на Свещената книга на мюсюлманите в превод на руски означава:

Б) Четене,

Основното мюсюлманско светилище, разположено в Мека:

а)Кааба,

Движението на първите мюсюлмани от Мека до Медина е наречено:

В) Хиджра,

Началото на мюсюлманския календар съответства на: E) 622g.

Езан е:

д) Призив за молитва сред мюсюлманите,

Думата "джамия" буквално означава:

IN)мехсто поклонение,

Основни течения в исляма:

д) Сунити и шиити,

Уахабизмът се появи в:

В) Арабия,

Свещената традиция на мюсюлманите се нарича:

д) Сунна,

Сура е:

а)Глава от Корана,

Духовник в исляма, чието име идва от арабския „господар, господар“:

Б) молла,

Коя страна в света има най-много мюсюлмани?

д) в Индонезия,

Пет пъти дневна молитва за мюсюлмани:

IN) Намаз,

Рамадан е:

А) мюсюлмански пост,

Кодекс на мюсюлманските закони:

д) Шариат,

Митници, правила на поведение на определена територия, населена от мюсюлмани:

Зле,

Член на суфийското братство, Суфи, чието име буквално преведено от персийски означава „просяк“:

д) Дервиш,

Главата на мюсюлманската общност в ранния ислям, а след това главата на мощна средновековна мюсюлманска държава, чиято титла буквално означава „наследник“:

Д) Халиф.

Дяволът в мюсюлманската картина на света:

Б) Шайтан,

Историята на действията и думите на Мохамед:

д) Хадис,

Човекът, от чиито устни звучи призивът за молитва сред мюсюлманите. Тази дума в превод от турски означава "глашатай":

С)мюезин,

Женската половина на къщата и група съпруги в страните от мюсюлманския изток:

д) Харем,

Броят на съпругите, които според шериата може да има вярващ, който е в състояние да ги издържа:

С) 4,

Кое животно или птица не е препоръчително за мюсюлманин да яде месо?

В) Прасета,

Какво в идеалния случай не трябва да пие един истински мюсюлманин?

IN)INчуждестранен,

Мюсюлманско поклонение в Мека:

IN)хадж,

Бог в исляма:

д) Аллах,

Борбата за вяра в исляма. Често с оръжие в ръка, но не само. Може също да включва очистване на собственото сърце от греховност:

С)дджихад,

Райските девойки в исляма, чието име буквално означава „чернооки“:

IN)ЖУрия,

Улични дрехи, подобни на роба, на таджикски и узбекски жени, покриващи цялата фигура от главата до петите:

А) Бурка,

Було, с което в редица страни мюсюлманките се завиват от глава до пети, като оставят открити само очите си.

С)задра,

Будизмът се появява в:

IN) 6 век пр.н.е.,

Будизмът произхожда от:

д) Индия,

За основател на будизма се смята:

СЪС) Гаутама,

Думата "Буда" означава:

а)Позарени,

Основната цел на будистите:

д) нИрвана,

Колекция от свещени книги на будизма:

д) Трипитака,

Дзен будизмът се появява в:

В Китай,

Тибетският будизъм, който също стана широко разпространен, по-специално в Калмикия и Бурятия, се нарича:

С)ЛАмаизъм,

Според будизма животът е:

Д) Страдание.

Дума, която в един превод означава „дело, действие“, но често се тълкува като „съдба“:

IN)ДА СЕарма,

Самсара е:

В) Поток на битието,

Типитака или Трипитака означава:

д) Три кошници,

Титла духовен и политически водач на тибетския народ:

Б) Далай Лама

Окултното идва от латинска дума, която означава:

В) тайна

„Църквата на обединението“ се ръководи от:

B) Sun Myung Moon,

В началото на съвременния кришнаизъм стои индийски проповедник, получил ритуалното име:

Б) Прабхупада,

Движение, което се появява в Англия в началото на 18 век и е свързано със създаването на редица организации. Буквално преведено - "зидари":

Г) зидари

Хората, които се опитват да "говорят" с духове, се наричат:

В) Спиритисти,

Срещата на „вещиците“ се нарича:

Б) Събота,

Членове на коя религиозна организация, обявявайки предстоящия Армагедон, извършиха... газова атакав метрото на една от известните държави, в резултат на което бяха ранени над 5 хиляди души?

д) АУМ Шинрикьо,

Последователите на коя религиозна група извършиха масово самоубийство в Гвиана на 18 ноември 1978 г., убивайки около хиляда души, включително 180 деца?

В) Народен храм,

Произходът на сциентологията е:

д) Р. Хъбард,

Българска гадателка, придобила особена популярност през годините на Перестройката:

Д) астролог-гадател

„Божия дом“ означава:

Църква

Есхатологията е

В) Доктрина за края на света

Какво е анимизъм?

А) Вярата в душата и духовете

Предсказатели на бъдещето въз основа на звездите?

д) Астролози

Преклонение пред обект?

А) Фетишизъм

„Божията порта“ е

Д) Вавилон

Зевс е

Б) бог на гръмотевиците и светкавиците

Минотавърът е живял в

В) лабиринт

Мойрите са

А) арбитри на съдби

Юпитер - върховният бог

д) Римляни

Имаше уязвима пета

Б) Ахил

Бог на любовта в Рим

В) Купидон

Тулпар е

А) крилат кон

Бог на небето сред турците

В) тенгри

"Авеста" се свързва с името

Д) Заратустра

Ахура Мазда - върховният бог в

Д) Зороастризъм

Затворена група хора в Индия?

В) Каста

Юдаизмът религия ли е?

Д) Евреи

Роден във Витлеем?

В) Христос

Библията свещена книга ли е?

д) Кристиян

Какво е евангелизиране?

А) Евангелие

Наближава ли апокалипсисът?

Д) Нов завет

Юда предаден?

д) Христос

Празник ли е Великден?

А) християнски

Архангел Гавраил донесе ли вестта за Непорочното зачатие?

В) Мария

Дума, свързана с историята на религията?

Б) Догма

Именуван ли е апостол Андрей?

Б) Първозвани

Гаутама се счита за основател на:

Б) Будизъм

Книги от будисткия канон?

В) Трипитака

„Просветен, просветен от истината“ звучи така?