Djelo sadrži primjere pravog i lažnog domoljublja. Pravi domoljubi su članovi obitelji Rostov i Bolkonski. Oni pomažu zemlji ne samo riječima, već i djelima: Andrej Bolkonski ide u rat, Nikolaj i Petja Rostov također služe, Nataša Rostova daje kolica za prijevoz ranjenika. Pierre Bezukhov također se može nazvati pravim domoljubom. Čini sve što može za svoju zemlju: na primjer, ostaje u Moskvi zarobljen od strane neprijatelja kako bi ubio Napoleona. Pravo domoljublje se ne očituje riječima, već djelima.

Kuragini su također domoljubi, ali samo na riječima. O ljubavi prema domovini govore samo zato što je to moderno. Zapravo, svi predstavnici obitelji Kuragin su zli ljudi koji slijede samo sebične ciljeve. Ne čine ništa značajno za spas domovine, ograničavajući se samo na lijepe govore.

M. Sholokhov "Sudbina čovjeka"

Domoljublje Andreja Sokolova izraženo je u njegovim djelima. Ovaj čovjek je spreman braniti svoju domovinu do posljednjeg, bez obzira na okolnosti. Odan je svojima moralna načela i vojnu dužnost čak i u zarobljeništvu Nijemaca. Iscrpljen i iscrpljen, Andrej Sokolov ne pristaje piti za pobjedu neprijatelja, znajući da će sada biti upucan. Pije votku i ne gricka, pokazujući pravu snagu duha ruskog vojnika. Time junak izaziva poštovanje kod neprijatelja: Muller ga pušta s kruhom i mašću kao dodatak, videći u njemu pravu osobu i dostojnog protivnika.

NA. Tvardovski "Vasilij Terkin"

Vasilij Terkin je kolektivna slika pravog ruskog vojnika. Požrtvovno se bori, odlučuje se na naizgled ludosti. Vasily Terkin prepliva ledenu rijeku kako bi dostavio potrebne informacije. Nikome ne bi palo na pamet da bi mogao učiniti takvo što. obična osoba. Za podizanje morala borcima, junak svira harmoniku. Vasilij Terkin pristaje učiniti sve što može približiti pobjedu. Istinski je domoljub i uzor. Pobjeda je postala moguća zahvaljujući naporima takvih ljudi.

Ako razumijete da vam je potrebna dobrotvorna pomoć, obratite pozornost na ovaj članak.
Oni koji bi bez vašeg sudjelovanja mogli izgubiti uzbudljiv posao obratili su vam se za pomoć.
Mnoga djeca, dječaci i djevojčice, sanjaju da postanu piloti na stazi.
Pohađaju tečajeve na kojima pod vodstvom iskusnog trenera uče tehnike brze vožnje.
Samo stalne vježbe omogućuju vam pravilno pretjecanje, izgradnju putanje i odabir brzine.
Pobjeda na stazi temelji se na dobrim kvalifikacijama. I, naravno, profesionalni karting.
Djeca koja sudjeluju u klubovima potpuno su ovisna o odraslima jer im besparica i pokvareni dijelovi ne dopuštaju sudjelovanje na natjecanjima.
Koliko užitka i novih osjećaja djeca doživljavaju kada sjednu za volan i počnu voziti automobil.
Možda baš u takvom krugu stasavaju ne samo ruski šampioni, nego i budući svjetski prvaci u ovom sportu?!
Možete pomoći dječjoj karting sekciji koja se nalazi u gradu Syzran. Trenutno smo u jako lošoj situaciji. Sve počiva na entuzijazmu voditelja: Sergeja Krasnova.
Pročitajte moje pismo i pogledajte fotografije. Obratite pažnju na strast s kojom moji studenti rade.
Vole ovaj razvojni sport i jako žele nastaviti učiti.
Molim vas da pomognete karting sekciji u gradu Syzranu da preživi.
Nekad su u gradu postojale DVIJE stanice mladi tehničari, a svaki je imao dio za karting. Bilo je i kartinga u Palači pionira. Sada u gradu nema nijedne stanice, a uništen je i krug u Palati pionira. Zatvorili su ga – teško je reći, jednostavno su ga uništili!
Svađali smo se, pisali pisma i svugdje su imali isti odgovor. Prije otprilike pet godina otišao sam na prijem kod guvernera Samarske oblasti. On me nije primio, ali me prihvatio moj zamjenik.
Nakon toga smo dobili prostorije u kojima smo bili smješteni. Imamo puno djece koja se žele baviti kartingom, ali vrlo loši materijalni uvjeti nam ne dopuštaju zapošljavanje djece.
I većina kartinga zahtijeva popravke. Ovo je situacija u kojoj se nalazi naš krug.
Za pomoć smo se obratili i gradonačelniku grada Syzran. Ovo je druga godina kako čekamo pomoć. Odlučili smo vam se obratiti putem interneta za pomoć.
Kontaktirajte me, ADRESA ZA PAKET, 446012 Samarska oblast, Novosibirskaja 47, PAKETI SE MOGU POSLATI POSLOVNIM LINIJAMA, moji podaci su puni, možete me kontaktirati putem društvenih mreža SERGEY IVANOVICH KRASNOV [e-mail zaštićen] A imamo i peticiju, ako nemate ništa protiv da je potpišete http://chng.it/cPmmdqsk Uvijek, budući da ste na valu uspjeha, morate činiti djela milosrđa, davati milostinju. A ako Gospodin pomogne u teškim okolnostima, onda ne zaboravite na zahvalnost nakon toga. Tada On neće zaboraviti na vaše potrebe.

1) L.N. Tolstoj “Rat i mir”.

Autor otkriva problem istinskog patriotizma kroz lik Pierrea Bezukhova koji želi podijeliti sudbinu zemlje i izraziti svoju ljubav prema njoj. Pa formira pukovniju o svom trošku. On sam ostaje u Moskvi da ubije Napoleona kao glavnog krivca nacionalnih nesreća. Međutim, Pierre nije vojnik i on, skupivši svu svoju duhovnu snagu, počinje djelovati.

2) Boris Vasiliev “Nije na listama.”

Glavni lik, Nikolaj Plužnikov, unatoč nedostatku službenog preuzimanja dužnosti, nesebično brani tvrđavu Brest. Junak prolazi okrutnu školu sazrijevanja i duhovnog rasta, prolazi kroz strah i očaj, postajući heroj svoje domovine.

3) L.N. Tolstoj "Rat i mir"

Ljudi Karp i Vlas ne samo da odbijaju prodati sijeno Francuzima, već i spaljuju sve što je ostalo od stanovništva, a moglo bi biti korisno neprijatelju.

Uzimaju oružje i odlaze u partizane.

4) M.Yu Lermontov “Domovina”

Lirski junak govori o svojoj ljubavi prema domovini, diveći se njenim rijekama, morima i šarmu ruskih sela. Junak priznaje: “...Volim zašto, ne znam ni sam...” Može se pretpostaviti da je njegova povezanost s domovinom rezultat duhovnog odnosa s njom, bliskosti sa životom jednostavnog Rusa. osoba.

5) S. Jesenjin “Odlazi, draga moja Rus'”

Ovdje vidimo sliku lirskog junaka zaljubljenog u prirodu svoje domovine. U njoj on nalazi svoju radost, ona mu pomaže da osjeti duboku i čistu ljubav prema rodnom kraju.

6) A.S. Puškin "Kapetanova kći"

Pyotr Grinev pokazuje se kao hrabar, hrabar mladić koji strastveno voli svoju domovinu. On riskira sve odbijajući prisegu na vjernost Pugačovu, on je pravi domoljub!

1) Problem povijesnog pamćenja (odgovornost za gorke i strašne posljedice prošlosti)
Problem odgovornosti, nacionalne i ljudske, bio je jedno od središnjih pitanja književnosti sredinom 20. stoljeća. Na primjer, A.T. Tvardovsky u svojoj pjesmi “Po pravu sjećanja” poziva na ponovno promišljanje tužnog iskustva totalitarizma. Ista tema je otkrivena u pjesmi A.A.Ahmatove "Requiem". Rečenica državni sustav na temelju nepravde i laži, A.I. Solženjicin u priči “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča”
2) Problem očuvanja antičkih spomenika i brige za njih .
Problem brige o kulturnoj baštini uvijek je bio u središtu opće pozornosti. U teškom postrevolucionarnom razdoblju, kada je promjena politički sustav praćen rušenjem prijašnjih vrijednosti, ruski intelektualci činili su sve da spase kulturne relikte. Na primjer, akademik D.S. Lihačov je spriječio da se Nevski prospekt izgradi standardnim visokim zgradama. Imanja Kuskovo i Abramcevo obnovljena su sredstvima ruskih kinematografa. Briga za antičke spomenike također ističe stanovnike Tule: očuvan je izgled povijesnog gradskog središta, crkava i Kremlja.
Antički osvajači spaljivali su knjige i uništavali spomenike kako bi narodu oduzeli povijesno sjećanje.
3) Problem odnosa prema prošlosti, gubitak pamćenja, korijeni.
„Nepoštovanje predaka je prvi znak nemorala“ (A.S. Puškin). Chingiz Aitmatov nazvao je osobu koja se ne sjeća svog srodstva, koja je izgubila pamćenje, mankurtom ("Olujno zaustavljanje"). Mankurt je čovjek nasilno lišen sjećanja. Ovo je rob koji nema prošlost. Ne zna tko je, odakle je, ne zna kako se zove, ne sjeća se djetinjstva, oca i majke - jednom riječju, ne prepoznaje sebe kao čovjeka. Takav podčovjek opasan je za društvo, upozorava spisateljica.
Nedavno, uoči velikog Dana pobjede, mladi su na ulicama našeg grada pitali znaju li za početak i kraj Velikog domovinskog rata, s kim smo se borili, tko je bio G. Žukov... Odgovori su bili depresivni: mlađa generacija ne zna datume početka rata, imena zapovjednika, mnogi nisu čuli za Staljingradsku bitku, Kurska izbočina...
Problem zaboravljanja prošlosti vrlo je ozbiljan. Osoba koja ne poštuje povijest i ne poštuje svoje pretke je isti mankurt. Samo želim podsjetiti ove mlade ljude na prodoran krik iz legende Ch Aitmatova: “Zapamtite, čiji ste? Kako se zoveš?"
4) Problem lažnog cilja u životu.
“Čovjeku nisu potrebna tri aršina zemlje, ne imanje, nego cijela kugla zemaljska. Sva priroda, gdje je na otvorenom prostoru mogao pokazati sva svojstva slobodnog duha,” napisao je A.P. Čehov. Život bez cilja je besmisleno postojanje. No, ciljevi su drugačiji, kao, na primjer, u priči “Ogrozd”. Njegov junak, Nikolaj Ivanovič Čimša-Himalajan, sanja o kupnji vlastitog imanja i tamo zasadi ogrozd. Ovaj ga cilj posve izjeda. Na kraju stiže do nje, ali pritom gotovo gubi svoj ljudski izgled (“postao debeljuškast, mlohav... - gle, groktat će u deku”). Lažni cilj, opsjednutost materijalnim, uskim i ograničenim, izobličava osobu. Za život mu je potreban stalni pokret, razvoj, uzbuđenje, usavršavanje...
I. Bunin u priči “Gospodin iz San Francisca” pokazao je sudbinu čovjeka koji je služio lažnim vrijednostima. Bogatstvo je bilo njegov bog i njega je obožavao. Ali kad je američki milijunaš umro, pokazalo se da je prava sreća mimoišla čovjeka: umro je ne saznavši što je život.
5) Smisao ljudskog života. Traženje životnog puta.
Slika Oblomova (I.A. Goncharov) je slika čovjeka koji je želio postići puno u životu. Želio je promijeniti svoj život, želio je obnoviti život imanja, želio je podizati djecu... Ali nije imao snage da te želje ostvari, pa su njegovi snovi ostali snovi.
M. Gorki u predstavi "Na dnu" prikazao je dramu " bivši ljudi“, koji su izgubili snagu da se bore za svoje dobro. Nadaju se nečem dobrom, shvaćaju da moraju živjeti bolje, ali ne čine ništa da promijene svoju sudbinu. Nije slučajno što predstava počinje u stanu i tamo završava.
N. Gogol, razotkrivač ljudski poroci, ustrajno traga za živom ljudskom dušom. Prikazujući Pljuškina, koji je postao "rupa u tijelu čovječanstva", on strastveno poziva čitatelja koji ulazi u odraslu dob da ponese sa sobom sve "ljudske pokrete" i ne izgubi ih na putu života.
Život je kretanje po beskrajnoj cesti. Neki njime putuju "iz službenih razloga", postavljajući pitanja: zašto sam živio, s kojom sam svrhom rođen? ("Heroj našeg vremena"). Drugi su uplašeni tim putem, trčeći na svoju široku sofu, jer "život te posvuda dira, uhvati te" ("Oblomov"). Ali ima i onih koji se, čineći pogreške, sumnjajući, pateći, uzdižu do visina istine, pronalazeći svoje duhovno ja. Jedan od njih je Pierre Bezukhov, junak epskog romana L.N. Tolstoj "Rat i mir".
Na početku svog putovanja, Pierre je daleko od istine: divi se Napoleonu, uključen je u društvo "zlatne mladeži", sudjeluje u huliganskim nestašlucima zajedno s Dolokhovim i Kuraginom, prelako podliježe grubom laskanju, čiji je uzrok je njegov ogromno bogatstvo. Nakon jedne gluposti slijedi druga: brak s Helenom, dvoboj s Dolokhovim... I kao rezultat - potpuni gubitak smisla života. "Što nije u redu? Što dobro? Što trebate voljeti, a što mrziti? Zašto živjeti i što sam ja?” - ta vam se pitanja bezbroj puta vrte po glavi dok se ne pojavi trezveno shvaćanje života. Na putu do njega je i iskustvo masonerije, i promatranje običnih vojnika u Borodinskoj bitci, i susret u zatočeništvu s narodnim filozofom Platonom Karatajevim. Samo ljubav pokreće svijet i čovjek živi - na tu misao dolazi Pierre Bezukhov, pronalazeći svoje duhovno ja.
6) Samopožrtvovnost. Ljubav prema bližnjemu. Suosjećanje i milosrđe. Osjetljivost.
U jednoj od knjiga posvećenih Velikom Domovinski rat, bivši opsadni sudionik prisjeća se da mu je život, kao tinejdžeru na samrti, tijekom strašne gladi spasio susjed koji mu je donio konzervu paprikaša koju mu je sin poslao s fronte. “Ja sam već star, a ti si mlad, treba još živjeti i živjeti”, rekao je ovaj čovjek. Ubrzo je umro, a dječak kojeg je spasio zadržao je zahvalno sjećanje na njega do kraja života.
Tragedija se dogodila u regiji Krasnodar. Požar je izbio u staračkom domu u kojem su živjeli bolesni stari ljudi. Među njih 62 koji su živi spaljeni bila je i 53-godišnja medicinska sestra Lidiya Pachintseva, koja je te noći bila na dužnosti. Kad je izbio požar, uhvatila je starce za ruke, dovela ih do prozora i pomogla im da pobjegnu. Ali nisam se spasio - nisam imao vremena.
M. Sholokhov ima prekrasnu priču "Sudbina čovjeka". Priča o tragičnoj sudbini vojnika koji je tijekom rata izgubio svu svoju rodbinu. Jednog je dana upoznao dječaka siročeta i odlučio se nazvati njegovim ocem. Ovaj čin sugerira da ljubav i želja za činjenjem dobra daju čovjeku snagu za život, snagu da se odupre sudbini.
7) Problem ravnodušnosti. Bezosjećajan i bezdušan odnos prema ljudima.
“Ljudi zadovoljni sobom”, navikli na udobnost, ljudi sa sitnim vlasničkim interesima isti su Čehovljevi junaci, “ljudi u slučajevima”. Ovo je doktor Startsev u "Ionychu" i učitelj Belikov u "The Man in the Case". Sjetimo se kako debeljuškasti, crveni Dmitrij Jonih Starcev jaše “u trojki sa zvonima”, a njegov kočijaš Pantelejmon, “također debeljuškast i crven”, viče: “Pravo!” "Držati se zakona" - to je, na kraju krajeva, odvojenost od ljudskih nevolja i problema. Na njihovom uspješnom životnom putu ne bi trebalo biti prepreka. A u Belikovom "ma što se dogodilo" vidimo samo ravnodušan odnos prema problemima drugih ljudi. Očito je duhovno osiromašenje ovih heroja. I nisu oni intelektualci, nego naprosto filistri, obični ljudi koji za sebe umišljaju da su “gospodari života”.
8) Problem prijateljstva, drugarske dužnosti.
Služba na prvoj liniji gotovo je legendarni izraz; Nema sumnje da nema čvršćeg i privrženijeg prijateljstva među ljudima. Književni primjeri toga ima dosta. U Gogoljevoj priči "Taras Buljba" jedan od junaka uzvikuje: "Nema svjetlijih veza od drugarstva!" Ali najčešće se ova tema istraživala u literaturi o Velikom Domovinskom ratu. U priči B. Vasiljeva “Ovdje su zore tihe...” i djevojke protuzrakoplovke i kapetan Vaskov žive prema zakonima uzajamne pomoći i odgovornosti jedni za druge. U romanu K. Simonova "Živi i mrtvi", kapetan Sintsov nosi ranjenog suborca ​​s bojnog polja.
9) Problem znanstvenog napretka.
U priči M. Bulgakova doktor Preobraženski pretvara psa u čovjeka. Znanstvenike pokreće žeđ za znanjem, želja za promjenom prirode. Ali ponekad se napredak pretvara u strašne posljedice: dvonožno stvorenje s "psećim srcem" još nije osoba, jer u njemu nema duše, ljubavi, časti, plemenitosti.
Tisak je objavio da će se eliksir besmrtnosti pojaviti vrlo brzo. Smrt će biti potpuno poražena. Ali kod mnogih ljudi ova vijest nije izazvala val radosti, naprotiv, tjeskoba se pojačala. Kako će ta besmrtnost ispasti za osobu?
10) Problem patrijarhalnog seoskog načina života. Problem ljepote, moralno zdrave ljepote
Seoski život.
U ruskoj književnosti često su se spajale tema sela i tema domovine. Život na selu oduvijek se doživljavao kao najmirniji i najprirodniji. Jedan od prvih koji je izrazio ovu ideju bio je Puškin, koji je selo nazvao svojim uredom. NA. U svojim pjesmama i pjesmama Nekrasov je skrenuo pažnju čitatelja ne samo na siromaštvo seljačkih koliba, već i na to koliko su seljačke obitelji prijateljske i koliko su ruske žene gostoljubive. Mnogo se govori o originalnosti seoskog načina života u Šolohovljevom epu " Tihi Don" U Rasputinovoj priči "Oproštaj s Materom", drevno selo obdareno je povijesnim sjećanjem, čiji je gubitak za stanovnike ravan smrti.
11) Problem rada. Uživanje u smislenoj aktivnosti.
Tema rada je mnogo puta razvijana u ruskoj klasičnoj i modernoj književnosti. Kao primjer, dovoljno je prisjetiti se romana I.A Gončarova "Oblomov". Junak ovog djela, Andrei Stolts, smisao života ne vidi kao rezultat rada, već u samom procesu. Sličan primjer vidimo u Solženjicinovoj priči “Matrjonjin dvor”. Njegova junakinja prisilni rad ne doživljava kao kaznu, kaznu – ona rad tretira kao sastavni dio egzistencije.
12) Problem utjecaja lijenosti na osobu.
Čehovljev esej “Moja “ona”” navodi sve strašne posljedice utjecaja lijenosti na ljude.
13) Problem budućnosti Rusije.
Temu budućnosti Rusije dotakli su mnogi pjesnici i pisci. Na primjer, Nikolaj Vasiljevič Gogolj u lirskoj digresiji pjesme “Mrtve duše” uspoređuje Rusiju sa “bristrom, neodoljivom trojkom”. "Rus', kamo ideš?" on pita. Ali autor nema odgovor na pitanje. Pjesnik Eduard Asadov u svojoj pjesmi “Rusija nije počela s mačem” piše: “Zora sviće, svijetla i vruća. I tako će biti zauvijek i neuništivo. Rusija nije počela s mačem i zato je nepobjediva!” Uvjeren je da Rusiju čeka velika budućnost i ništa je ne može zaustaviti.
14) Problem utjecaja umjetnosti na čovjeka.
Znanstvenici i psiholozi već dugo tvrde da glazba može imati različite učinke na živčani sustav, na ljudski ton. Opće je prihvaćeno da Bachova djela jačaju i razvijaju intelekt. Beethovenova glazba budi suosjećanje i čisti čovjekove misli i osjećaje od negativnosti. Schumann pomaže razumjeti djetetovu dušu.
Sedma simfonija Dmitrija Šostakoviča nosi podnaslov "Lenjingradska". Ali naziv “Legendarna” joj više pristaje. Činjenica je da je, kada su nacisti opkolili Lenjingrad, na stanovnike grada veliki utjecaj imala 7. simfonija Dmitrija Šostakoviča, koja je, kako svjedoče očevici, ljudima dala novu snagu za borbu protiv neprijatelja.
15) Problem antikulture.
Ovaj problem aktualan je i danas. Danas na televiziji prevladavaju “sapunice” koje značajno snižavaju razinu naše kulture. Kao drugi primjer možemo se prisjetiti literature. Tema “diskulturacije” dobro je obrađena u romanu “Majstor i Margarita”. Zaposlenici MASSOLIT-a pišu loše radove, a istovremeno ručaju u restoranima i imaju dače. Njima se dive, a njihovu književnost poštuju.
16) Problem suvremene televizije.
U Moskvi je dugo djelovala banda koja je bila posebno okrutna. Kad su kriminalci uhvaćeni, priznali su da je na njihovo ponašanje i odnos prema svijetu uvelike utjecao američki film “Natural Born Killers” koji su gledali gotovo svaki dan. Pokušali su kopirati navike likova na ovoj slici u stvarnom životu.
Mnogi moderni sportaši su kao djeca gledali televiziju i htjeli su biti poput sportaša svog vremena. Kroz televizijske prijenose upoznali su se sa sportom i njegovim herojima. Naravno, postoje i suprotni slučajevi, kada je osoba postala ovisna o TV-u i morala se liječiti u posebnim klinikama.
17) Problem začepljenja ruskog jezika.
Vjerujem da korištenje strane riječi u materinjem jeziku opravdano je samo ako ne postoji ekvivalent. Mnogi naši pisci borili su se protiv kontaminacije ruskog jezika posuđenicama. M. Gorki je istaknuo: „Našem čitatelju je teško umetnuti strane riječi u rusku frazu. Nema smisla pisati koncentraciju kad imamo vlastitu dobra riječ- kondenzacija."
Admiral A.S. Šiškov, koji je neko vrijeme obnašao dužnost ministra obrazovanja, predložio je zamjenu riječi fontana nespretnim sinonimom koji je izmislio - vodeni top. Vježbajući se u tvorbi riječi izmislio je zamjene za posuđenice: predložio je da se umjesto sokak kaže - prosad, biljar - šarokat, kij je zamijenio sarotik, a knjižnicu nazvao kladionicom. Kako bi zamijenio riječ galoše, koju nije volio, smislio je drugu riječ - mokre cipele. Takva briga za čistoću jezika kod suvremenika može izazvati samo smijeh i razdraženost.
18) Problem uništavanja prirodnih resursa.
Ako je tisak počeo pisati o katastrofi koja prijeti čovječanstvu tek u posljednjih deset do petnaest godina, onda je Ch. Pokazao je destruktivnost i bezizlaznost puta ako čovjek uništava prirodu. Osvećuje se degeneracijom i nedostatkom duhovnosti. Pisac nastavlja ovu temu u svojim narednim djelima: “I dan traje duže od stoljeća” (“Stormy Stop”), “The Block”, “Cassandra’s Brand”.
Roman “Skele” stvara posebno snažan osjećaj. Autor je na primjeru obitelji vukova prikazao uginuće divljači uslijed gospodarskog djelovanja čovjeka. I kako strašno postaje kada vidite da, u usporedbi s ljudima, grabežljivci izgledaju humaniji i "humaniji" od "krune stvaranja". Dakle, za koje dobro u budućnosti osoba dovodi svoju djecu na stratište?
19) Nametanje svog mišljenja drugima.
Vladimir Vladimirovič Nabokov. “Jezero, oblak, toranj...” Glavni lik, Vasilij Ivanovič, skromni je zaposlenik koji osvaja izlet u prirodu.
20) Tema rata u književnosti.
Vrlo često, kada čestitamo našim prijateljima ili rođacima, želimo im mirno nebo iznad glave. Ne želimo da njihove obitelji trpe ratne nedaće. Rat! Ovih pet pisama nose sa sobom more krvi, suza, patnje i što je najvažnije smrti ljudi koji su nam srcu dragi. Oduvijek je bilo ratova na našem planetu. Srca ljudi oduvijek su bila ispunjena boli gubitka. Odasvud gdje se vodi rat čuje se jauk majki, plač djece i zaglušne eksplozije koje razdiru naše duše i srca. Na našu veliku sreću, o ratu znamo samo iz igranih filmova i književna djela.
Naša je zemlja pretrpjela mnoga iskušenja tijekom rata. U početkom XIX stoljeća, Rusiju je šokirao Domovinski rat 1812. Patriotski duh ruskog naroda pokazao je L.N.Tolstoj u svom epu "Rat i mir". Gerilsko ratovanje, Bitka kod Borodina - sve to i još mnogo toga pojavljuje se pred nama vlastitim očima. Svjedoci smo strašne ratne svakodnevice. Tolstoj govori kako je za mnoge rat postao najobičnija stvar. Oni (na primjer, Tushin) izvode herojska djela na bojnim poljima, ali sami to ne primjećuju. Za njih je rat posao koji moraju savjesno obavljati. Ali rat može postati uobičajen ne samo na bojnom polju. Cijeli se grad može naviknuti na ideju rata i nastaviti živjeti, pomirivši se s njim. Takav je grad 1855. bio Sevastopolj. L.N. Tolstoj govori o teškim mjesecima obrane Sevastopolja u svojim “Sevastopoljskim pričama”. Ovdje su događaji koji se odvijaju opisani posebno pouzdano, jer je Tolstoj njihov očevidac. I nakon onoga što je vidio i čuo u gradu punom krvi i boli, postavio si je definitivan cilj - svom čitatelju reći samo istinu - i ništa osim istine. Bombardiranje grada nije prestajalo. Bilo je potrebno sve više i više utvrda. Mornari i vojnici radili su po snijegu i kiši, poluizgladnjeli, polugoli, ali su ipak radili. I ovdje su svi jednostavno zadivljeni hrabrošću njihova duha, snagom volje i golemim domoljubljem. S njima su u ovom gradu živjele njihove žene, majke i djeca. Toliko su se navikli na situaciju u gradu da više nisu obraćali pozornost na pucnjeve i eksplozije. Vrlo često su nosile večere svojim muževima direktno na bastione, a jedna granata često je znala uništiti cijelu obitelj. Tolstoj nam pokazuje da se ono najgore u ratu događa u bolnici: “Vidjet ćete tamo liječnike s rukama krvavim do lakata... užurbane kraj kreveta, na kojemu, otvorenih očiju govoreći, kao u deliriju, besmislene, ponekad jednostavne i dirljive riječi, laži ranjene pod utjecajem kloroforma.” Rat je za Tolstoja prljavština, bol, nasilje, bez obzira kakvim ciljevima teži: “...vidjet ćete rat ne u ispravnom, lijepom i briljantnom sustavu, s glazbom i bubnjevima, s vijorenjem barjaka i skakutajućim generalima, nego ćete pogledajte rat u njegovom stvarnom izrazu - u krvi, u patnji, u smrti...” Herojska obrana Sevastopolja 1854.-1855. još jednom pokazuje svima koliko ruski narod voli svoju domovinu i koliko hrabro stupa u njezinu obranu. Ne štedeći truda, koristeći bilo koja sredstva, on (ruski narod) ne dopušta neprijatelju da ga uhvati rodna zemlja.
Godine 1941.-1942. ponovit će se obrana Sevastopolja. Ali to će biti još jedan Veliki Domovinski rat - 1941. - 1945. U ovom ratu protiv fašizma, sovjetski narod će postići izuzetan podvig, kojeg ćemo se uvijek sjećati. M. Šolohov, K. Simonov, B. Vasiljev i mnogi drugi pisci posvetili su svoja djela događajima Velikog domovinskog rata. Ovaj teška vremena Također je karakteristično da su se u redovima Crvene armije uz muškarce borile i žene. A čak ni činjenica da su predstavnice slabijeg spola nije ih zaustavila. Borile su se sa strahom u sebi i činile takva herojska djela koja su, činilo se, bila posve neobična za žene. O takvim ženama saznajemo na stranicama priče B. Vasilieva "A zore su ovdje tihe ...". Pet djevojaka i njihov borbeni zapovjednik F. Baskov nalaze se na grebenu Sinyukhin sa šesnaest fašista koji idu na željeznička pruga, potpuno uvjereni da nitko ne zna za napredak njihove operacije. Naši borci su se našli u teškoj situaciji: nisu se mogli povući, nego ostati, jer su ih Nijemci jeli kao sjeme. Ali izlaza nema! Domovina je iza vas! A ove djevojke izvode neustrašiv podvig. Po cijenu života zaustavljaju neprijatelja i sprječavaju ga da ostvari svoje strašne planove. Kako bezbrižan je bio život ovih djevojaka prije rata?! Studirali su, radili, uživali u životu. I iznenada! Avioni, tenkovi, topovi, pucnji, krici, jauci... Ali nisu se slomili i za pobjedu su dali ono najdragocjenije što su imali – život. Dali su svoje živote za domovinu.
Ali postoji građanski rat na zemlji, u kojem osoba može dati svoj život, a da nikada ne zna zašto. 1918 Rusija. Brat ubija brata, otac ubija sina, sin ubija oca. Sve je pomiješano u vatri gnjeva, sve je obezvrijeđeno: ljubav, srodstvo, ljudski život. M. Tsvetaeva piše: Braćo, ovo je posljednja stopa! Abel se već treću godinu bori s Kainom...
Ljudi postaju oružje u rukama moći. Podijelivši se u dva tabora, prijatelji postaju neprijatelji, rođaci zauvijek stranci. I. Babel, A. Fadeev i mnogi drugi govore o ovom teškom vremenu.
I. Babel služio je u redovima Prve Budyonnyjeve konjaničke armije. Tamo je vodio svoj dnevnik, koji se kasnije pretvorio u danas poznato djelo "Konjica". Priče “Konjice” govore o čovjeku koji se našao u vatri građanskog rata. Glavni lik Ljutov govori nam o pojedinim epizodama pohoda Prve Budjonijeve konjaničke armije, koja je bila poznata po svojim pobjedama. Ali na stranicama priča ne osjećamo pobjednički duh. Vidimo okrutnost vojnika Crvene armije, njihovu pribranost i ravnodušnost. Oni mogu ubiti starog Židova bez imalo oklijevanja, ali ono što je još strašnije jest da mogu dokrajčiti svog ranjenog suborca ​​bez imalo oklijevanja. Ali čemu sve ovo? I. Babel nije dao odgovor na ovo pitanje. Ostavlja svom čitatelju da nagađa.
Tema rata u ruskoj književnosti bila je i ostaje relevantna. Pisci nastoje čitateljima prenijeti cijelu istinu, kakva god ona bila.
Sa stranica njihovih djela doznajemo da rat nije samo radost pobjeda i gorčina poraza, već je rat surova svakodnevica ispunjena krvlju, bolom i nasiljem. Sjećanje na ove dane zauvijek će živjeti u našem sjećanju. Možda će doći dan kada će na zemlji prestati jauk i jauk majki, rafal i pucnjava, kada će naša zemlja dočekati dan bez rata!
U tom razdoblju dogodila se prekretnica u Velikom domovinskom ratu Bitka za Staljingrad, kada je “ruski vojnik bio spreman otkinuti kost iz kostura i krenuti s njom protiv fašiste” (A. Platonov). Zajedništvo naroda u “vremenu tuge”, njegova otpornost, hrabrost, svakodnevno junaštvo – to je pravi razlog pobjede. Roman Y. Bondareva "Vrući snijeg" odražava najtragičnije trenutke rata, kada Mansteinovi brutalni tenkovi jure prema grupi okruženoj u Staljingradu. Mladi topnici, dojučerašnji dečki, nadljudskim naporima zadržavaju nalet nacista. Nebo se krvavo dimilo, snijeg se topio od metaka, zemlja je gorjela pod nogama, ali ruski vojnik je preživio - nije dopustio tenkovima da se probiju. Za ovaj podvig, general Bessonov, ne poštujući sve konvencije, bez nagradnih papira, uručio je redove i medalje preostalim vojnicima. “Što mogu, što mogu…”, govori ogorčeno prilazeći sljedećem vojniku. General bi mogao, ali što je s vlastima? Zašto se država sjeti naroda samo u tragičnim trenucima povijesti?
Problem moralne snage običnog vojnika
Nositelj narodnog morala u ratu je, na primjer, Valega, ordonans poručnika Kerženceva iz priče V. Nekrasova „U rovovima Staljingrada“. Jedva zna čitati i pisati, brka tablicu množenja, neće baš objasniti što je socijalizam, ali za svoju domovinu, za svoje drugove, za rasklimanu kolibu na Altaju, za Staljina kojeg nikad nije vidio, borit će se do zadnjeg metka. A patrone će istrčati – šakama, zubima. Sjedeći u rovu, više će grditi predradnika nego Nijemce. A kad dođe do toga, pokazat će ovim Nijemcima gdje rakovi zimuju.
Izraz “nacionalni karakter” najviše odgovara Valegi. Javio se kao dragovoljac i brzo se prilagodio ratnim nedaćama, jer mu miran seljački život nije bio nimalo ugodan. Između borbi, on ne sjedi besposlen ni minute. Zna ošišati, obrijati, pokrpati čizme, založiti vatru na kiši i krpiti čarape. Može loviti ribu, brati bobice i gljive. I sve radi tiho, tiho. Jednostavan seljak, samo osamnaest godina star. Kerzhentsev je uvjeren da vojnik poput Valega nikada neće izdati, neće ostaviti ranjene na bojnom polju i da će nemilosrdno tući neprijatelja.
Problem herojske ratne svakodnevice
Herojska ratna svakodnevica oksimoronska je metafora koja spaja nespojivo. Rat prestaje izgledati kao nešto neobično. Navikneš se na smrt. Samo ponekad će vas zadiviti svojom iznenadnošću. Postoji takva epizoda iz V. Nekrasova (“U rovovima Staljingrada”): ubijeni vojnik leži na leđima, raširenih ruku, a opušak cigarete koji se još dimi zalijepio mu je za usnu. Prije minute postojao je još život, misli, želje, sada je postojala smrt. A junaku romana to je jednostavno nepodnošljivo vidjeti...
Ali ni u ratu vojnici ne žive od “jednog metka”: u kratkim satima odmora pjevaju, pišu pisma, pa čak i čitaju. Što se tiče junaka "U rovovima Staljingrada", Karnaukhov je obožavatelj Jacka Londona, zapovjednik divizije također voli Martina Edena, neki crtaju, neki pišu poeziju. Volga se pjeni od granata i bombi, ali ljudi na obali ne mijenjaju svoje duhovne strasti. Možda ih zato nacisti nisu uspjeli slomiti, baciti iza Volge i osušiti im duše i umove.
21) Tema domovine u književnosti.
Lermontov u pjesmi "Majka domovina" kaže da voli svoju domovinu, ali ne može objasniti zašto i zbog čega.
Ne možete a da ne počnete s ovim najveći spomenik drevna ruska književnost, kao što je "Priča o Igorovom pohodu". Sve misli, svi osjećaji autora "Pologa ..." usmjereni su na rusku zemlju u cjelini, na ruski narod. On govori o nepreglednim prostranstvima svoje domovine, o njenim rijekama, planinama, stepama, gradovima, selima. No, ruska zemlja za autora “Lajka...” nije samo ruska priroda i ruski gradovi. To su prije svega ruski ljudi. Pripovijedajući o Igorovom pohodu, autor ne zaboravlja ni ruski narod. Igor je poduzeo pohod protiv Polovaca "za rusku zemlju". Njegovi ratnici su „Rusići“, ruski sinovi. Prelazeći granicu Rusije, oni se opraštaju od svoje domovine, od ruske zemlje, a autor uzvikuje: „O ruska zemljo! Već si prešao brdo.”
U prijateljskoj poruci "Čadajevu" postoji vatreni apel pjesnika domovini da se posveti "lijepim impulsima duše".
22) Tema prirode i čovjeka u ruskoj književnosti.
Moderni pisac V. Rasputin tvrdio je: "Danas govoriti o ekologiji znači ne govoriti o mijenjanju života, već o njegovom spašavanju." Nažalost, stanje naše ekologije je vrlo katastrofalno. To se očituje u osiromašenju flore i faune. Nadalje, autor navodi da “dolazi do postupne prilagodbe opasnosti”, odnosno da osoba ne primjećuje koliko je trenutna situacija ozbiljna. Sjetimo se problema vezanih uz Aralsko jezero. Dno Aralskog jezera postalo je toliko izloženo da su obale od morskih luka udaljene desetke kilometara. Klima se vrlo oštro promijenila, a životinje su izumrle. Sve te nevolje uvelike su utjecale na živote ljudi koji žive u Aralskom moru. U posljednja dva desetljeća Aralsko more izgubilo je polovicu svog volumena i više od trećine površine. Ogoljeno dno ogromnog područja pretvorilo se u pustinju, koja je postala poznata kao Aralkum. Osim toga, Aralsko more sadrži milijune tona otrovnih soli. Ovaj problem ne može ne zabrinjavati ljude. Osamdesetih godina organizirane su ekspedicije za rješavanje problema i uzroka smrti Aralskog jezera. Liječnici, znanstvenici, pisci razmišljali su i proučavali materijale tih ekspedicija.
V. Rasputin u članku “U sudbini prirode je naša sudbina” razmišlja o odnosu između čovjeka i okoliš. “Danas ne treba nagađati “čiji se jecaj čuje nad velikom ruskom rijekom.” Volga sama ječi, izrovana uzduž i poprijeko, prešana branama hidroelektrana”, piše autor. Gledajući Volgu, posebno shvatite cijenu naše civilizacije, odnosno blagodati koje je čovjek sebi stvorio. Čini se da je poraženo sve što je bilo moguće, pa i budućnost čovječanstva.
Problem odnosa čovjeka i okoliša postavlja i moderni pisac Ch.Aitmatov u svom djelu “Skele”. Pokazao je kako čovjek svojim rukama uništava šareni svijet prirode.
Roman počinje opisom života vučjeg čopora koji mirno živi prije pojave čovjeka. On doslovno ruši i uništava sve što mu se nađe na putu, ne razmišljajući o prirodi koja ga okružuje. Razlog takve okrutnosti bile su jednostavno poteškoće s planom isporuke mesa. Ljudi su se rugali sajgama: “Strah je dosegao tolike razmjere da je vučica Akbara, gluha od pucnjeva, mislila da je cijeli svijet oglušio, a i samo sunce juri i traži spas...” U ovome tragedija, Akbarina djeca umiru, ali ovo je njezina tuga ne završava. Nadalje, autor piše da su ljudi zapalili požar u kojem je stradalo još pet mladunaca vuka Akbara. Zarad vlastitih ciljeva ljudi bi mogli "izgubiti kuglu zemaljsku kao bundevu", ne sluteći da će se i njima priroda prije ili kasnije osvetiti. Vuk samotnjak privučen je ljudima, svoju majčinsku ljubav želi prenijeti na ljudsko dijete. To se pretvorilo u tragediju, ali ovaj put za ljude. Muškarac u naletu straha i mržnje zbog neshvatljivog ponašanja vučice puca u nju, ali na kraju pogađa vlastitog sina.
Ovaj primjer govori o barbarski stav ljudi prirodi, svemu što nas okružuje. Voljela bih da ima više brige i dobri ljudi.
Akademik D. Likhachev je napisao: "Čovječanstvo troši milijarde ne samo da izbjegne gušenje i smrt, već i da očuva prirodu oko nas." Naravno, svima je dobro poznata ljekovita moć prirode. Mislim da čovjek treba postati njegov gospodar, njegov zaštitnik i njegov inteligentni transformator. Voljena ležerna rijeka, brezov gaj, nemiran ptičji svijet... Nećemo im nauditi, ali ćemo ih pokušati zaštititi.
Čovjek se u ovom stoljeću aktivno miješa u prirodne procese Zemljinih ljuski: vadi milijune tona minerala, uništava tisuće hektara šuma, zagađuje vode mora i rijeka, ispušta otrovne tvari u atmosferu. Jedan od najvažnijih ekoloških problema stoljeća bilo je onečišćenje vode. Naglo pogoršanje kvalitete vode u rijekama i jezerima ne može i neće utjecati na zdravlje ljudi, posebno u gusto naseljenim područjima. Ekološke posljedice nesreća u nuklearnim elektranama su tužne. Odjek Černobila zahvatio je cijeli europski dio Rusije i još dugo će utjecati na zdravlje ljudi.
Dakle, zbog gospodarskih aktivnosti ljudi uzrokuju velike štete prirodi, a ujedno i svom zdravlju. Kako onda čovjek može graditi svoj odnos s prirodom? Svatko se u svojim aktivnostima mora pažljivo odnositi prema svakom živom biću na Zemlji, ne otuđivati ​​se od prirode, ne težiti uzdizanju iznad nje, ali zapamtiti da je dio nje.
23) Čovjek i država.
Zamjatin “Mi” ljudi smo brojevi. Imali smo samo 2 slobodna sata.
Problem umjetnika i moći
Problem umjetnika i vlasti u ruskoj književnosti možda je jedan od najbolnijih. Obilježena je posebnom tragikom u povijesti književnosti dvadesetog stoljeća. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoščenko, A. Solženjicin (popis se nastavlja) - svaki od njih je osjetio "brigu" države, i svaki je odražavao u svom radu. Jedan Ždanov dekret od 14. kolovoza 1946. mogao je prekrižiti biografiju A. Akhmatove i M. Zoščenka. B. Pasternak stvorio je roman “Doktor Živago” u vrijeme oštrog pritiska vlasti na pisca, u vrijeme borbe protiv kozmopolitizma. Progon pisca se posebno snažno nastavio nakon što je za svoj roman dobio Nobelovu nagradu. Savez pisaca isključio je Pasternaka iz svojih redova, predstavljajući ga kao unutarnjeg emigranta, osobu koja diskreditira dostojnu titulu sovjetskog pisca. A to je zato što je pjesnik rekao narodu istinu o tragičnoj sudbini ruskog intelektualca, liječnika, pjesnika Jurija Živaga.
Kreativnost je jedini način da kreator postane besmrtan. "Za moć, za livreju, ne savijajte ni svoju savjest, ni svoje misli, ni svoj vrat" - ovo je oporuka A.S. Puškin (“Iz Pindemontija”) postao je odlučujući u odabiru kreativnog puta pravih umjetnika.
Problem iseljavanja
Postoji osjećaj gorčine kada ljudi napuštaju svoju domovinu. Jedni bivaju protjerani silom, drugi zbog nekih okolnosti sami odlaze, ali nitko od njih ne zaboravlja svoju domovinu, rodnu kuću, svoj zavičaj. Postoji, na primjer, I.A. Bunjinova priča "Kosilice", napisana 1921. Ova priča govori o naizgled beznačajnom događaju: rjazanski kosači koji su došli u Orlovsku oblast šetaju brezovom šumom, kose i pjevaju. Ali upravo u tom beznačajnom trenutku Bunin je uspio razaznati nešto neizmjerno i daleko, povezano sa cijelom Rusijom. Mali prostor priče ispunjen je blistavim svjetlom, divnim zvukovima i gustim mirisima, a rezultat nije priča, već svijetlo jezero, neka vrsta Svetlojara, u kojem se ogleda cijela Rusija. Nije uzalud tijekom čitanja Buninovog “Kostsova” u Parizu na književnoj večeri (bilo je dvjestotinjak ljudi), prema sjećanjima piščeve supruge, mnogi plakali. Bio je to krik za izgubljenom Rusijom, nostalgični osjećaj za domovinu. Bunjin je veći dio života živio u egzilu, ali je pisao samo o Rusiji.
Emigrant trećeg vala, S. Dovlatov, napuštajući SSSR, uzeo je sa sobom jedan kofer, "stari, šperploča, prekriven tkaninom, vezan užetom za rublje", - otišao je s njim u pionirski kamp. U njemu nije bilo dragocjenosti: na vrhu je ležalo odijelo s dvorednim kopčanjem, ispod košulja od puplena, zatim redom zimska kapa, finske čarape od krepa, vozačke rukavice i časnički opasač. Te su stvari postale osnova za kratke priče-sjećanja o domovini. Oni nemaju nikakvu materijalnu vrijednost, oni su znakovi neprocjenjivog, apsurdnog na svoj način, ali jedinog života. Osam stvari – osam priča, a svaka je svojevrsni izvještaj o prošlosti Sovjetski život. Život koji će zauvijek ostati s emigrantom Dovlatovom.
Problem inteligencije
Prema akademiku D.S. Lihačova, “osnovni princip inteligencije je intelektualna sloboda, sloboda kao moralna kategorija.” Inteligentna osoba nije slobodna samo od svoje savjesti. Titulu intelektualca u ruskoj književnosti zasluženo nose junaci B. Pasternaka (“Doktor Živago”) i Y. Dombrowskog (“Fakultet nepotrebnih stvari”). Ni Zhivago ni Zybin nisu pristali na kompromis s vlastitom savješću. Ne prihvaćaju nasilje u bilo kojem obliku Građanski rat ili staljinističke represije. Postoji još jedan tip ruskog intelektualca koji izdaje ovu visoku titulu. Jedan od njih je junak priče Y. Trifonova "Razmjena" Dmitriev. Majka mu je teško bolesna, supruga nudi zamjenu dvije sobe za poseban stan, iako odnos između snahe i svekrve nije uspio na najbolji mogući način. U početku je Dmitriev ogorčen, kritizira svoju ženu zbog nedostatka duhovnosti i filistarstva, ali se onda slaže s njom, vjerujući da je u pravu. Sve je više stvari u stanu, hrane, skupog namještaja: povećava se gustoća života, stvari zamjenjuju duhovni život. S tim u vezi, pada na pamet još jedno djelo - "Kovčeg" S. Dovlatova. Najvjerojatnije bi "kovčeg" s krpama koje je novinar S. Dovlatov odnio u Ameriku samo izazvao osjećaj gađenja kod Dmitrijeva i njegove supruge. Istodobno, za Dovlatovljeva junaka stvari nemaju materijalnu vrijednost, one su podsjetnik na njegovu prošlu mladost, prijatelje i kreativna traženja.
24) Problem očeva i djece.
Problem teških odnosa između roditelja i djece reflektiran je u literaturi. O tome su pisali L.N.Tolstoj, I.S.Puškin. Želio bih se osvrnuti na predstavu A. Vampilova "Najstariji sin", gdje autor pokazuje odnos djece prema ocu. I sin i kćer otvoreno smatraju svog oca gubitnikom, ekscentrikom, ravnodušni su prema njegovim iskustvima i osjećajima. Otac sve šutke podnosi, nalazi izgovore za sve nezahvalne postupke djece, traži od njih samo jedno: da ga ne ostavljaju samog. Glavni lik predstave gleda kako se pred njegovim očima uništava tuđa obitelj i iskreno se trudi pomoći najljubaznijem čovjeku – svom ocu. Njegova intervencija pomaže u prevladavanju teškog razdoblja u odnosu djece s voljenom osobom.
25) Problem svađe. Ljudsko neprijateljstvo.
U Puškinovoj priči "Dubrovsky", slučajno bačena riječ dovela je do neprijateljstva i mnogih nevolja za bivše susjede. U Shakespeareovom Romeu i Juliji obiteljska svađa završila je smrću glavnih likova.
"Priča o Igorovom pohodu" Svjatoslav izgovara "zlatnu riječ", osuđujući Igora i Vsevoloda, koji su prekršili feudalnu poslušnost, što je dovelo do novog napada Polovaca na ruske zemlje.
26) Briga za ljepotu rodnog kraja.
U Vasiljevljevom romanu "Ne pucajte u bijele labudove"

Formulirali smo najpopularnije probleme koji se odražavaju u tekstovima za eseje o Jedinstvenom državnom ispitu. Argumenti koji se bave ovim pitanjima nalaze se ispod naslova navedenih u sadržaju. Sve to možete preuzeti u obliku tablice na kraju članka.

1. Neki se ljudi vole pitati: je li studiranje uopće potrebno? Zašto ova edukacija? I često radije žele postići atraktivnije ciljeve. Mitrofanushka, jedan od heroja, također je mislio isto komedija D. Fonvizina “Maloljetnica”. Njegova poznata opaska "Neću studirati, želim se ženiti", nažalost, mnogima postaje poticaj da odgode studij, ali Fonvizin samo naglašava kakva je zapravo neznalica. Tijekom nastave i tijekom ispita pokazuje lijenost i nepismenost, a čak iu obiteljskim odnosima pokazuje svoju nesposobnost i nespremnost da uspostavi kontakt i razumije sugovornike. Autor ismijava mladićevo neznanje kako bi čitatelj shvatio koliko je obrazovanje važno.
2. Mnogi ljudi jednostavno ne žele naučiti nešto novo i fiksirani su samo na tradiciju, iako je u svakom trenutku važno živjeti u sadašnjosti. Upravo je to ideja koju jedini “novi čovjek” pokušava prenijeti. u komediji A. Gribojedova “Jao od pameti” Aleksandar Andrejevič Čatski. Junak nastoji dokazati Famusovljevom društvu da život ne stoji; on pokušava potaknuti likove da uče nove trendove u svijetu koji se brzo razvija. Nažalost, Chatsky se suočava samo s nerazumijevanjem, čak ga proglašavaju ludim. No, autor ističe upravo svoje progresivne stavove protiv staleža i kmetstva, budući da su promjene već davno potrebne. Ostali likovi jednostavno su radije živjeli u prošlosti, iako je cijeli podtekst komedije taj da samo Chatsky, neshvaćen od strane društva, ostaje u pravu.

Nemogućnost pronalaženja koristi obrazovanju

1. Mnogi obrazovani likovi isticali su se u društvu, ali nisu svi uspjeli dostojno iskoristiti svoje sposobnosti. Čitatelj susreće junaka razočaranog i depresivnog u egzistencijalnoj krizi roman A. Puškina “Evgenije Onjegin”. Mladi plemić odmah impresionira načitanu Tatjanu Larinu upravo zato što ne liči na seljake, štoviše, podsjeća je na junaka sentimentalnih romana. Onjeginu je sve dosadno, znanost ne donosi zadovoljstvo, a ni ljubav nije mogla spasiti junaka. Eugene, predstavnik mlade plemićke inteligencije, nije uspio ostvariti svoje sposobnosti do kraja djela.
2. “Suvišni čovjek” u književnosti je junak koji može sve, ali ne želi ništa. Ovo je Grigorij Pečorin iz romana “Junak našeg doba” M. Lermontova. Pechorin je mladi časnik, plemić koji nikada nije uspio pronaći sreću, unatoč činjenici da je svijet pun mogućnosti. Gregory često analizira svoje postupke, ali ipak ostaje razočaran. Pečorin je stvarno pametan, ali on sam misli da je dobio visoku zadaću, samo nije pogodio. Lermontov u svom romanu postavlja problem nemogućnosti pronalaženja dostojne upotrebe "ogromnih moći" kojima je čovjek obdaren.
3. Događa se da čak i sposobna osoba ne može ili jednostavno ne želi ostvariti svoj potencijal. Obratimo se Gončarovljev roman "Oblomov". Glavni lik je sredovječni plemić koji veći dio života radije leži na sofi. Ilya Ilyich ima ljubaznu dušu, pošteno srce, a on sam nije prilično glup karakter, ali u uvjetima moderno društvo Oblomov jednostavno ne želi napraviti karijeru. Samo je Olga Ilyinskaya potaknula junaka da nakratko promijeni svoj način života, ali na kraju se Oblomov vraća na svoje prvobitno mjesto, nikada ne prevladavajući svoju lijenost.

Usredotočite se na samorazvoj

1. Nekima je primarno znanje i spoznaja vlastitih sposobnosti pa su spremni odbaciti duhovne vrijednosti. U Turgenjevljev roman "Očevi i sinovi" Evgeny Bazarov je budući liječnik za kojeg je medicina sve. Glavni lik je nihilist i samo mu je znanost svetinja. Iz vlastitog iskustva Evgeniy shvaća da je i on sposoban nježni osjećaji no provođenje medicinske edukacije za njega je ipak na prvom mjestu. Kao što na početku romana vidimo Bazarova kako odlazi u močvaru po žabe za pokuse, tako na kraju djela, kada se junak već zaljubio, ne zaboravlja na liječničku praksu, koja uništava mu.
2. Književnost često podiže stvarno pitanje traženje smisla života, a njemački pjesnik Johann Wolfgang Goethe nije iznimka. U "Fauste" glavni lik- pravi genij, vješt liječnik koji je svladao filozofiju, teologiju i jurisprudenciju. Međutim, i dalje se smatrao budalom, a tek nakon zajedničkih avantura s vragom Mefistofelom junak shvaća da je smisao njegovog života u samorazvoju. Njegova žeđ za znanjem spasila mu je dušu, a jedino je u obrazovanju i poznavanju svijeta Faust našao pravu sreću. Ni ljubav, ni ljepota, ni bogatstvo nisu mogli toliko potaknuti junaka koliko želja za prosvjetljenjem.
3. Teško je tvrditi da je obrazovanje važno, a neki smatraju da je poznavanje znanosti iznad svega. Prisjetimo se “Oda na dan prijestolja... Elizabete” Mihaila Lomonosova. Navodeći ulomak iz djela, napominjemo da se iu 18. stoljeću visoko cijenilo obrazovanje. "Nauke hrane mlade, daju radost starima, ukrašavaju ih u sretnom životu i štite ih u nesretnoj situaciji" - upravo to kaže veliki ruski pjesnik. Doista, ako se osvrnete na uspjehe i postignuća Lomonosova, bit će teško ne složiti se s time koliko su obrazovanje i težnja za znanjem važni. Jednostavan čovjek iz zaleđa napravio je karijeru u glavnom gradu, određujući tijek ruske znanstvene misli.

Uloga knjige u ljudskom životu

1. Obrazovana osoba obično je pametna i načitana. Teško je zamisliti osobu koja teži znanju, a koja ne priznaje autoritet knjiga i, u principu, ne voli čitati. Vidimo veliki utjecaj knjige na sudbinu lika u romanu F. Dostojevskog "Zločin i kazna". Glavni lik, Rodion Raskoljnikov, kreće u pohod ubojstva, nakon čega pada u jezivo stanje razmišljanja o svom činu. Živi u strahu da će njegov grijeh biti obznanjen i skoro poludi, ali zahvaljujući Sonyi Marmeladova, koja mu čita epizodu iz Biblije, pronalazi spas. Odlomak iz svete knjige govori o Lazarovom uskrsnuću, a to je bio glavni ključ Raskoljnikovljeve odluke: da bi se duša ponovno rodila, potrebno je iskreno pokajanje. Dakle, zahvaljujući knjizi – Bibliji, junak kreće na put moralnog uskrsnuća.
2. Mnogi ljudi ne samo da olako shvaćaju učenje i čitanje, već zapravo vjeruju da je u životu bolje bez njih. Takvu situaciju možemo promatrati u romanu O Wondrous Aldousa Huxleya Novi svijet» . Radnja se brzo odvija u distopijskom žanru, gdje su knjige strogo zabranjene, štoviše, nižim staležima usađena je averzija prema čitanju. Samo Savage pokušava podsjetiti društvo da je apsolutno nemoguće živjeti ovako, te da ni znanost ni umjetnost ne bi trebale biti zabranjene. Hedonističko društvo zapravo je iluzija koju junak ne može podnijeti. Zbog nepostojećeg “vrlog novog svijeta”, autorica samo naglašava važnost knjige za razvoj osobnosti.
3. Iznenađujuće, neki priznati geniji svoj uspjeh ne duguju toliko obrazovanju koliko svojoj strasti prema književnosti. Čitanje je potaknulo W. Shakespearea da napiše velike tragedije za koje je čuo i učenik koji ne čita. Ali engleski pjesnik nije primio više obrazovanje, upravo je njegova sposobnost izvlačenja relevantnih i zanimljivih misli iz knjiga pomogla Shakespeareu da dosegne takve visine. Isto tako, njemački pisac Goethe postigao je književni uspjeh zahvaljujući činjenici da je u mladosti svoje slobodno vrijeme posvetio čitanju. Obrazovana osoba je, naravno, sposobna za samoostvarenje, ali bez čitanja knjiga mnogo je teže ostvariti svoj potencijal.

Obrazovanje kao budući poziv

1. U priči A. Čehova "Jonih" Glavni lik je mladi zemaljski liječnik. Na početku rada, Dmitry Startsev provodi vrijeme s obitelji Turkin, koja se smatrala "najobrazovanijim i najtalentiranijim". Međutim, nakon odbijanja Ekaterine Ivanovne da se uda za njega, on se seli iz ove kuće i razočarava se u njezine stanovnike. Prošlo je nekoliko godina i za to vrijeme Startsev je počeo drugačije gledati na mnoge stvari, pa tako i na svoj poziv. Ako ga je prije na rad inspiriralo medicinsko obrazovanje, sada ga zanima samo novac. U svakom trenutku je tako važno ostati strastven prema svom pozivu, tako da obrazovanje ne donosi samo prihod, već i zadovoljstvo.
2. Mnogi ljudi trebaju talent kako bi pronašli svoj poziv, ali obrazovanje je također važno za njegov razvoj. Veliki Aleksandar Puškin studirao je na Carskom carskoselskom liceju, gdje je također razvio svoje pjesničke vještine. U svom radu, govoreći o poeziji, pokrenuo je i temu poziva. Jedna od pjesama o pjesnikovoj svrsi je djelo "Prorok", gdje je pjesnik, zahvaljujući metamorfozama, obdaren božanskom svrhom. Poput lirskog junaka, Puškin dostojno utjelovljuje svoj poziv, ali u stvarnom životu obrazovanje mu je, naravno, puno pomoglo.