ნაშრომში მოცემულია ჭეშმარიტი და ცრუ პატრიოტიზმის მაგალითები. ნამდვილი პატრიოტები არიან როსტოვისა და ბოლკონსკის ოჯახების წევრები. ისინი ეხმარებიან ქვეყანას არა მხოლოდ სიტყვით, არამედ საქმითაც: ანდრეი ბოლკონსკი მიდის ომში, ნიკოლაი და პეტია როსტოვებიც მსახურობენ, ნატაშა როსტოვა ურმებს აძლევს დაჭრილების გადასაყვანად. პიერ ბეზუხოვს ასევე შეიძლება ეწოდოს ნამდვილი პატრიოტი. ის ყველაფერს აკეთებს თავისი ქვეყნისთვის: მაგალითად, რჩება მოსკოვში მტრის ტყვეობაში ნაპოლეონის მოსაკლავად. ჭეშმარიტი პატრიოტიზმი გამოიხატება არა სიტყვებით, არამედ მოქმედებით.

კურაგინებიც პატრიოტები არიან, მაგრამ მხოლოდ სიტყვებით. სამშობლოს სიყვარულზე მხოლოდ იმიტომ ლაპარაკობენ, რომ მოდურია. სინამდვილეში, კურაგინის ოჯახის ყველა წარმომადგენელი არის ბოროტი ხალხი, რომელიც მხოლოდ ეგოისტურ მიზნებს მისდევს. ისინი არაფერს აკეთებენ მნიშვნელოვანი სამშობლოს გადასარჩენად, მხოლოდ ლამაზი გამოსვლებით შემოიფარგლებიან.

მ.შოლოხოვი "ადამიანის ბედი"

ანდრეი სოკოლოვის პატრიოტიზმი მის ქმედებებში გამოიხატება. ეს კაცი მზადაა ბოლომდე დაიცვას სამშობლო, განურჩევლად გარემოებისა. ის თავისი ერთგულია მორალური პრინციპებიდა სამხედრო მოვალეობა გერმანელების ტყვეობაშიც კი. დაქანცული და დაქანცული ანდრეი სოკოლოვი არ ეთანხმება დალევას მტრის გამარჯვებამდე, რადგან იცის, რომ მას ახლა დახვრიტეს. ის არაყს სვამს და არ ჭამს, რაც გვიჩვენებს რუსი ჯარისკაცის სულის ნამდვილ ძალას. ამით გმირი მტრის პატივისცემას აღძრავს: მიულერი უშვებს მას პურით და ქონი ჩექმით, ხედავს მასში ნამდვილ პიროვნებას და ღირსეულ მოწინააღმდეგეს.

ა.ტ. ტვარდოვსკი "ვასილი ტერკინი"

ვასილი ტერკინი ნამდვილი რუსი ჯარისკაცის კოლექტიური იმიჯია. თავდაუზოგავად იბრძვის, გადაწყვეტს ერთი შეხედვით გიჟურ საქმეებს. ვასილი ტერკინი ყინულოვან მდინარეს გადაცურავს, რათა საჭირო ინფორმაცია მიაწოდოს. აზრადაც არავის მოუვიდოდა, რომ ასეთი რამის გაკეთება შეეძლო. ჩვეულებრივი ადამიანი. მებრძოლების ზნეობის ასამაღლებლად გმირი უკრავს აკორდეონზე. ვასილი ტერკინი თანახმაა გააკეთოს ყველაფერი, რაც გამარჯვებას დააახლოებს. ის არის ნამდვილი პატრიოტი და მისაბაძი. გამარჯვება სწორედ ასეთი ადამიანების ძალისხმევის წყალობით გახდა შესაძლებელი.

თუ გესმით, რომ თქვენი საჭიროება არის საქველმოქმედო დახმარება, მაშინ ყურადღება მიაქციეთ ამ სტატიას.
ისინი, ვინც თქვენი მონაწილეობის გარეშე შეიძლება დაკარგონ საინტერესო ბიზნესი, თქვენ მიმართეს დახმარებისთვის.
ბევრი ბავშვი, ბიჭი და გოგო, ოცნებობს ტრასაზე პილოტი გახდეს.
ისინი ესწრებიან გაკვეთილებს, სადაც გამოცდილი ტრენერის ხელმძღვანელობით სწავლობენ მაღალსიჩქარიანი მართვის ტექნიკას.
მხოლოდ მუდმივი ვარჯიშები საშუალებას გაძლევთ სწორად გასწროთ, ააგოთ ტრაექტორია და აირჩიოთ სიჩქარე.
ტრასაზე გამარჯვება კარგ კვალიფიკაციას ეფუძნება. და, რა თქმა უნდა, პროფესიონალური კარტი.
კლუბებში მონაწილე ბავშვები მთლიანად არიან დამოკიდებულნი უფროსებზე, რადგან ფულის უქონლობა და გაფუჭებული სათადარიგო ნაწილები არ აძლევს მათ შეჯიბრებებში მონაწილეობის საშუალებას.
რამხელა სიამოვნებას და ახალ შეგრძნებებს განიცდიან ბავშვები, როცა საჭეს მიუჯდებიან და მანქანის მართვას იწყებენ.
იქნებ სწორედ ასეთ წრეში იზრდებიან არა მარტო რუსეთის ჩემპიონები, არამედ მომავალი მსოფლიო ჩემპიონებიც კი ამ სპორტის სახეობაში?!
თქვენ შეგიძლიათ დაეხმაროთ საბავშვო კარტინგის განყოფილებას, რომელიც მდებარეობს ქალაქ სიზრანში. ჩვენ ახლა ძალიან ცუდ მდგომარეობაში ვართ. ყველაფერი ლიდერის ენთუზიაზმზეა დამოკიდებული: სერგეი კრასნოვი.
წაიკითხეთ ჩემი წერილი და ნახეთ ფოტოები. ყურადღება მიაქციეთ იმ ვნებას, რომლითაც ჩემი სტუდენტები მუშაობენ.
მათ უყვართ ეს განმავითარებელი სპორტი და ძალიან სურთ სწავლის გაგრძელება.
გთხოვთ, დაეხმაროთ ქალაქ სიზრანის კარტინგის განყოფილებას გადარჩენაში.
ადრე ქალაქში ორი სადგური იყო ახალგაზრდა ტექნიკოსები, და თითოეულს ჰქონდა კარტის განყოფილება. პიონერთა სასახლეშიც იყო კარტინგი. ახლა ქალაქში არც ერთი სადგური არ არის და პიონერთა სასახლეში წრეც დაინგრა. მათ დახურეს - ძნელი სათქმელია, მათ უბრალოდ გაანადგურეს!
ვიბრძოდით, ვწერდით წერილებს და ყველგან ერთნაირი პასუხი ჰქონდათ. დაახლოებით ხუთი წლის წინ მივედი სამარას რეგიონის გუბერნატორთან მიღებაზე. მან არ მიმიღო, მაგრამ ჩემმა მოადგილემ მიმიღო.
ამის შემდეგ მოგვცეს ის ფართი, სადაც ვიყავით დაფუძნებული. ძალიან ბევრი ბავშვი გვყავს კარტინგზე სიარულის მსურველი, მაგრამ ძალიან ცუდი მატერიალური პირობები არ გვაძლევს ბავშვების აყვანის საშუალებას.
და ქართების უმეტესობა საჭიროებს შეკეთებას. ეს არის სიტუაცია, რომელშიც ჩვენი წრეა.
დახმარებისთვის ქალაქ სიზრანის მერსაც მივმართეთ. უკვე მეორე წელია, რაც დახმარებას ველოდებით. ჩვენ გადავწყვიტეთ დახმარებისთვის მოგმართოთ ინტერნეტის საშუალებით.
დამიკავშირდით, პაკეტების მისამართი, 446012 სამარას რეგიონი, სიზრანი, ნოვოსიბირსკაიას ქ [ელფოსტა დაცულია]ჩვენ ასევე გვაქვს პეტიცია, თუ წინააღმდეგი არ ხართ, ხელი მოაწეროთ მას http://chng.it/cPmmdqsk ყოველთვის, წარმატების ტალღაზე ყოფნისას, თქვენ უნდა გააკეთოთ მოწყალების საქმეები. და თუ უფალი ეხმარება რთულ ვითარებაში, მაშინ ნუ დაივიწყებთ მადლიერების შესახებ. მაშინ ის არ დაივიწყებს თქვენს საჭიროებებს.

1) L.N. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა".

ავტორი ჭეშმარიტ პატრიოტიზმის პრობლემას ავლენს პიერ ბეზუხოვის იმიჯით, რომელსაც სურს გაიზიაროს ქვეყნის ბედი და გამოხატოს მისი სიყვარული. ამიტომ ის საკუთარი ხარჯებით აყალიბებს პოლკს. ის თავად რჩება მოსკოვში, რათა მოკლას ნაპოლეონი, როგორც ეროვნული კატასტროფების მთავარი დამნაშავე. პიერი სამხედრო კაცი არ არის და ის, მთელი სულიერი ძალის შეგროვებით, იწყებს მოქმედებას.

2) ბორის ვასილიევი "არ არის სიებში".

მთავარი გმირი, ნიკოლაი პლუჟნიკოვი, მიუხედავად მოვალეობების ოფიციალური აღების არარსებობისა, თავგანწირვით იცავს ბრესტის ციხეს. გმირი გადის სიმწიფისა და სულიერი ზრდის სასტიკ სკოლას, გადის შიშსა და სასოწარკვეთილებაში, ხდება სამშობლოს გმირი.

3) ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა" ლ.ნ.

კაცები კარპი და ვლასი არა მხოლოდ უარს ამბობენ ფრანგებისთვის თივის მიყიდვაზე, არამედ წვავენ ყველაფერს, რაც დარჩა მოსახლეობისგან და შეიძლება სასარგებლო იყოს მტრისთვის.

იარაღს იღებენ და პარტიზანებს უერთდებიან.

4) მ.იუ ლერმონტოვი "სამშობლო"

ლირიკული გმირი საუბრობს სამშობლოს სიყვარულზე, აღფრთოვანებულია მისი მდინარეებით, ზღვებითა და რუსული სოფლების ხიბლით. გმირი აღიარებს: „...მიყვარს რატომ, მე თვითონ არ ვიცი...“ შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მისი კავშირი სამშობლოსთან სულიერი ურთიერთობის, უბრალო რუსის ცხოვრებასთან სიახლოვის შედეგია. პირი.

5) ს. ესენინი "წადი, ჩემო ძვირფასო რუს"

აქ ვხედავთ სამშობლოს ბუნებაზე შეყვარებული ლირიკული გმირის გამოსახულებას. სწორედ მასში პოულობს სიხარულს, სწორედ ის ეხმარება მას ღრმა და სუფთა სიყვარული იგრძნოს მშობლიური მიწის მიმართ.

6) A.S. პუშკინი "კაპიტნის ქალიშვილი"

პიოტრ გრინევი თავს იჩენს მამაცი, მამაცი ახალგაზრდად, რომელსაც ვნებიანად უყვარს სამშობლო. ის ყველაფერს რისკავს პუგაჩოვის ერთგულებაზე უარის თქმით, ის ნამდვილი პატრიოტია!

1) ისტორიული მეხსიერების პრობლემა (პასუხისმგებლობა წარსულის მწარე და საშინელი შედეგებისთვის)
პასუხისმგებლობის პრობლემა, ეროვნული და ადამიანური, მე-20 საუკუნის შუა ხანებში ლიტერატურის ერთ-ერთი ცენტრალური საკითხი იყო. მაგალითად, A.T. Tvardovsky თავის ლექსში "მეხსიერების უფლებით" მოუწოდებს გადახედოს ტოტალიტარიზმის სამწუხარო გამოცდილებას. იგივე თემაა გამოვლენილი ა.ა. ახმატოვას ლექსში "რეკვიემი". Სასჯელი სახელმწიფო სისტემაუსამართლობასა და სიცრუეზე დაფუძნებული A.I. სოლჟენიცინი აკეთებს მოთხრობაში "ერთ დღეს ივან დენისოვიჩის ცხოვრებაში".
2) უძველესი ძეგლების შენარჩუნებისა და მათზე მოვლის პრობლემა .
კულტურულ მემკვიდრეობაზე ზრუნვის პრობლემა ყოველთვის რჩებოდა საერთო ყურადღების ცენტრში. რთულ პოსტრევოლუციურ პერიოდში, როცა ცვლილება პოლიტიკური სისტემაწინა ღირებულებების დამხობის თანხლებით, რუსმა ინტელექტუალებმა ყველაფერი გააკეთეს კულტურული რელიქვიების გადასარჩენად. მაგალითად, აკადემიკოსი დ.ს. ლიხაჩოვმა ხელი შეუშალა ნევსკის პროსპექტის აშენებას სტანდარტული მაღალსართულიანი შენობებით. კუსკოვოსა და აბრამცევოს მამულები აღდგა რუსი კინემატოგრაფისტების სახსრებით. ძველ ძეგლებზე ზრუნვა ასევე განასხვავებს ტულას მცხოვრებლებს: შენარჩუნებულია ისტორიული ქალაქის ცენტრის, ეკლესიებისა და კრემლის იერსახე.
ანტიკურობის დამპყრობლებმა დაწვეს წიგნები და ანადგურებდნენ ძეგლებს, რათა ხალხს ისტორიული მეხსიერება ჩამოერთვა.
3) წარსულისადმი დამოკიდებულების პრობლემა, მეხსიერების დაკარგვა, ფესვები.
"წინაპრების უპატივცემულობა უზნეობის პირველი ნიშანია" (A.S. პუშკინი). ჩინგიზ აიტმატოვმა ადამიანს, რომელსაც არ ახსოვს მისი ნათესაობა, რომელსაც მეხსიერება დაკარგა, მანკურტი („ქარიშხლიანი გაჩერება“) უწოდა. მანკურტი არის ადამიანი, რომელსაც ძალით მოკლებულია მეხსიერება. ეს არის მონა, რომელსაც წარსული არ აქვს. არ იცის ვინ არის, საიდან მოდის, არ იცის სახელი, არ ახსოვს ბავშვობა, მამა და დედა - ერთი სიტყვით, საკუთარ თავს ადამიანად არ ცნობს. ასეთი ქვეადამიანი სახიფათოა საზოგადოებისთვის, გვაფრთხილებს მწერალი.
სულ ახლახან, დიდი გამარჯვების დღის წინა დღეს, ჩვენი ქალაქის ქუჩებში ახალგაზრდებს ჰკითხეს, იცოდნენ თუ არა დიდი სამამულო ომის დაწყებისა და დასრულების შესახებ, ვისთან ვიბრძოდით, ვინ იყო გ.ჟუკოვი... პასუხები დამთრგუნველი იყო: ახალგაზრდა თაობამ არ იცის ომის დაწყების თარიღები, მეთაურების სახელები, ბევრს არ სმენია სტალინგრადის ბრძოლის შესახებ, კურსკის ამობურცულობა...
წარსულის დავიწყების პრობლემა ძალიან სერიოზულია. ადამიანი, რომელიც არ სცემს პატივს ისტორიას და არ სცემს პატივს თავის წინაპრებს, იგივე მანკურტია. ამ ახალგაზრდებს მხოლოდ ჩრ აიტმატოვის ლეგენდის გამჭოლი ძახილი მინდა შევახსენო: „გახსოვს, ვისი ხარ? Რა გქვია?"
4) ცრუ მიზნის პრობლემა ცხოვრებაში.
„ადამიანს სჭირდება არა სამი არშინი მიწა, არა მამული, არამედ მთელი მსოფლიო. მთელი ბუნება, სადაც ღია სივრცეში მას შეეძლო თავისუფალი სულის ყველა თვისების დემონსტრირება“, - წერს A.P. ჩეხოვი. მიზნის გარეშე ცხოვრება უაზრო არსებობაა. მაგრამ მიზნები განსხვავებულია, მაგალითად, მოთხრობაში "Gooseberry". მისი გმირი, ნიკოლაი ივანოვიჩ ჩიმშა-ჰიმალაიანი, ოცნებობს შეიძინოს საკუთარი ქონება და იქ ბაყაყი დარგოს. ეს მიზანი მას მთლიანად შთანთქავს. ბოლოს მიაღწევს მას, მაგრამ ამავდროულად კინაღამ კარგავს თავის ადამიანურ გარეგნობას („გახშია, ფაფუკი... - აჰა, საბანში ღრიალებს“). ცრუ მიზანი, მატერიალური შეპყრობა, ვიწრო და შეზღუდული, ამახინჯებს ადამიანს. მას სიცოცხლისთვის სჭირდება მუდმივი მოძრაობა, განვითარება, მღელვარება, გაუმჯობესება...
ი.ბუნინმა მოთხრობაში „ჯენტლმენი სან-ფრანცისკოდან“ აჩვენა ადამიანის ბედი, რომელიც ემსახურებოდა ცრუ ღირებულებებს. სიმდიდრე იყო მისი ღმერთი და ამ ღმერთს ის თაყვანს სცემდა. მაგრამ როდესაც ამერიკელი მილიონერი გარდაიცვალა, გაირკვა, რომ კაცს ჭეშმარიტმა ბედნიერებამ გადაუარა: ის გარდაიცვალა ისე, რომ არ იცოდა რა იყო ცხოვრება.
5) ადამიანის სიცოცხლის აზრი. ცხოვრების გზის ძიებაში.
ობლომოვის (I.A. Goncharov) იმიჯი არის ადამიანის იმიჯი, რომელსაც სურდა ბევრი რამის მიღწევა ცხოვრებაში. უნდოდა შეეცვალა თავისი ცხოვრება, უნდოდა მამულის ცხოვრება აღედგინა, სურდა შვილების აღზრდა... მაგრამ ძალა არ ქონდა ამ სურვილების ახდენას, ამიტომ მისი ოცნებები ოცნებებად დარჩა.
მ. გორკიმ სპექტაკლში "ქვედა სიღრმეებში" აჩვენა დრამა " ყოფილი ხალხი“, რომლებმაც დაკარგეს ძალა საკუთარი თავისთვის იბრძოლონ. მათ რაღაც კარგის იმედი აქვთ, ესმით, რომ უკეთესად უნდა იცხოვრონ, მაგრამ არაფერს აკეთებენ ბედის შესაცვლელად. შემთხვევითი არ არის, რომ სპექტაკლი იწყება ოთახის სახლში და იქ მთავრდება.
ნ.გოგოლი, გამომფენი ადამიანური მანკიერებები, დაჟინებით ეძებს ცოცხალ ადამიანურ სულს. ასახავს პლიუშკინს, რომელიც „ადამიანობის სხეულში ხვრელად“ იქცა, ის ვნებიანად მოუწოდებს ზრდასრულ ასაკში შესული მკითხველს, თან წაიღოს ყველა „ადამიანის მოძრაობა“ და არ დაკარგოს ისინი ცხოვრების გზაზე.
ცხოვრება არის მოძრაობა გაუთავებელი გზის გასწვრივ. ზოგიერთი მოგზაურობს მის გასწვრივ "ოფიციალური მიზეზების გამო", სვამს კითხვებს: რატომ ვცხოვრობდი, რა მიზნით დავიბადე? ("ჩვენი დროის გმირი"). სხვებს აშინებთ ეს გზა, გარბიან თავიანთი განიერი დივანისკენ, რადგან „ცხოვრება ყველგან გეხება, გიჭერს“ („ობლომოვი“). მაგრამ არიან ისეთებიც, რომლებიც შეცდომებს უშვებენ, ეჭვობენ, იტანჯებიან, ამაღლდებიან ჭეშმარიტების სიმაღლეზე, პოულობენ თავიანთ სულიერ მეს. ერთ-ერთი მათგანია პიერ ბეზუხოვი, ეპიკური რომანის გმირი ლ.ნ. ტოლსტოის "ომი და მშვიდობა".
მოგზაურობის დასაწყისში პიერი შორს არის სიმართლისგან: ის აღფრთოვანებულია ნაპოლეონით, ჩართულია "ოქროს ახალგაზრდობის" კომპანიაში, მონაწილეობს ხულიგნურ ხრიკებში დოლოხოვთან და კურაგინთან ერთად, ზედმეტად ადვილად ემორჩილება უხეში მლიქვნელობას, რისი მიზეზიც იყო. არის მისი უზარმაზარი სიმდიდრე. ერთ სისულელეს მეორე მოსდევს: ელენეზე ქორწინება, დოლოხოვთან დუელი... და შედეგად - ცხოვრების აზრის სრული დაკარგვა. "Რა მოხდა? რა კარგად? რა უნდა გიყვარდეს და რა უნდა გძულდეს? რატომ ვცხოვრობ და რა ვარ?” - ეს კითხვები უთვალავჯერ გიტრიალებს თავში, სანამ ცხოვრების ფხიზელი გაგება არ დაიწყება. მისკენ მიმავალ გზაზე არის მასონობის გამოცდილება და რიგითი ჯარისკაცების დაკვირვება ბოროდინოს ბრძოლაში და შეხვედრა ტყვეობაში ხალხურ ფილოსოფოს პლატონ კარატაევთან. მხოლოდ სიყვარული ამოძრავებს სამყაროს და ადამიანი ცხოვრობს - ამ აზრამდე მიდის პიერ ბეზუხოვი, პოულობს თავის სულიერ მეს.
6) თავგანწირვა. სიყვარული მოყვასის მიმართ. თანაგრძნობა და წყალობა. მგრძნობელობა.
დიდებისადმი მიძღვნილ ერთ-ერთ წიგნში სამამულო ომიყოფილი ალყაში გადარჩენილი იხსენებს, რომ მისი სიცოცხლე, როგორც მომაკვდავი მოზარდი, გადაარჩინა მეზობელმა საშინელი შიმშილის დროს, რომელმაც მას შვილის ფრონტიდან გამოგზავნილი ქილა ჩაშუშული მოუტანა. "მე უკვე ბებერი ვარ, შენ კი ახალგაზრდა, შენ ჯერ კიდევ უნდა იცხოვრო და იცხოვრო", - თქვა ამ კაცმა. ის მალე გარდაიცვალა და მის მიერ გადარჩენილმა ბიჭმა სიცოცხლის ბოლომდე შეინარჩუნა მადლიერი მეხსიერება.
ტრაგედია კრასნოდარის მხარეში მოხდა. ხანძარი გაჩნდა მოხუცთა თავშესაფარში, სადაც ავადმყოფი მოხუცები ცხოვრობდნენ. ცოცხლად დაწვეს 62-ს შორის იყო 53 წლის მედდა ლიდია პაჩინცევა, რომელიც იმ ღამეს მორიგეობდა. ხანძრის გაჩენისას მან მოხუცებს ხელები აიტაცა, ფანჯრებთან მიიყვანა და გაქცევაში დაეხმარა. მაგრამ მე არ გადავარჩინე თავი - დრო არ მქონდა.
მ. შოლოხოვს აქვს შესანიშნავი მოთხრობა "კაცის ბედი". იგი მოგვითხრობს ჯარისკაცის ტრაგიკულ ბედზე, რომელმაც ომის დროს ყველა ახლობელი დაკარგა. ერთ დღეს ის შეხვდა ობოლი ბიჭს და გადაწყვიტა, თავს მამა ეწოდებინა. ეს აქტი ვარაუდობს, რომ სიყვარული და სიკეთის კეთების სურვილი აძლევს ადამიანს სიცოცხლის ძალას, ძალას, წინააღმდეგობა გაუწიოს ბედს.
7) გულგრილობის პრობლემა. ხალხისადმი გულგრილი და სულელური დამოკიდებულება.
"საკუთარი თავით კმაყოფილი ხალხი", კომფორტს მიჩვეული, წვრილმანი საკუთრების ინტერესების მქონე ადამიანები ჩეხოვის იგივე გმირები არიან, "ადამიანები საქმეებში". ეს არის ექიმი სტარცევი "იონიჩში", ხოლო მასწავლებელი ბელიკოვი "კაცი საქმეში". გავიხსენოთ, როგორ მიდის წითური დიმიტრი იონიჩ სტარცევი „ზარებით ტროიკაში“, ხოლო მისი კოჭა პანტელეიმონი, „ასევე მსუქანი და წითელი“, ყვირის: „სწორად იყავი!“ "დაიცავი კანონი" - ეს არის, ბოლოს და ბოლოს, განცალკევება ადამიანური პრობლემებისა და პრობლემებისგან. არ უნდა იყოს დაბრკოლებები მათ აყვავებულ ცხოვრების გზაზე. და ბელიკოვის "რაც არ უნდა მოხდეს" ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ გულგრილ დამოკიდებულებას სხვა ადამიანების პრობლემების მიმართ. აშკარაა ამ გმირების სულიერი გაღატაკება. და ისინი არ არიან ინტელექტუალები, არამედ უბრალოდ ფილისტიმელები, ჩვეულებრივი ადამიანები, რომლებიც თავს „ცხოვრების ოსტატებად“ წარმოიდგენენ.
8) მეგობრობის პრობლემა, ამხანაგური მოვალეობა.
წინა ხაზის სერვისი თითქმის ლეგენდარული გამოთქმაა; ეჭვგარეშეა, რომ ადამიანებს შორის უფრო ძლიერი და ერთგული მეგობრობა არ არსებობს. ლიტერატურული მაგალითებიბევრია ეს. გოგოლის მოთხრობაში "ტარას ბულბა" ერთ-ერთი გმირი იძახის: "ამხანაგობაზე ნათელი კავშირი არ არსებობს!" მაგრამ ყველაზე ხშირად ეს თემა განიხილებოდა ლიტერატურაში დიდი სამამულო ომის შესახებ. ბ.ვასილიევის მოთხრობაში "გარიჟრაჟები აქ მშვიდია..." საზენიტო მსროლელი გოგონებიც და კაპიტანი ვასკოვიც ცხოვრობენ ურთიერთდახმარებისა და ერთმანეთის მიმართ პასუხისმგებლობის კანონების მიხედვით. კ.სიმონოვის რომანში "ცოცხლები და მკვდრები" კაპიტანი სინცოვი ატარებს დაჭრილ თანამებრძოლს ბრძოლის ველიდან.
9) მეცნიერული პროგრესის პრობლემა.
მ.ბულგაკოვის მოთხრობაში ექიმი პრეობრაჟენსკი ძაღლს ადამიანად აქცევს. მეცნიერებს ამოძრავებთ ცოდნის წყურვილი, ბუნების შეცვლის სურვილი. მაგრამ ზოგჯერ პროგრესი საშინელ შედეგებად იქცევა: ორფეხა არსება "ძაღლის გულით" ჯერ არ არის ადამიანი, რადგან მასში არ არის სული, არ არის სიყვარული, პატივი, კეთილშობილება.
პრესაში გავრცელდა ინფორმაცია, რომ უკვდავების ელექსირი ძალიან მალე გამოჩნდება. სიკვდილი მთლიანად დამარცხდება. მაგრამ ბევრისთვის ამ ამბავმა არ გამოიწვია სიხარულის მოზღვავება, პირიქით, შფოთვა გაძლიერდა. როგორ გამოვა ეს უკვდავება ადამიანს?
10) პატრიარქალური სოფლის ცხოვრების წესის პრობლემა. სილამაზის პრობლემა, მორალურად ჯანსაღი სილამაზე
სოფლის ცხოვრება.
რუსულ ლიტერატურაში ხშირად ერწყმოდა სოფლის თემა და სამშობლოს თემა. სოფლის ცხოვრება ყოველთვის აღიქმებოდა, როგორც ყველაზე მშვიდი და ბუნებრივი. პუშკინმა ერთ-ერთმა პირველმა გამოთქვა ეს აზრი, სოფელს თავის ოფისს უწოდა. ᲖᲔ. თავის ლექსებში და ლექსებში ნეკრასოვმა მკითხველის ყურადღება მიიპყრო არა მხოლოდ გლეხის ქოხების სიღარიბეზე, არამედ იმაზე, თუ რამდენად მეგობრული გლეხის ოჯახები და რამდენად სტუმართმოყვარეები არიან რუსი ქალები. ბევრია ნათქვამი ფერმის ცხოვრების წესის ორიგინალურობაზე შოლოხოვის ეპიკურ რომანში. მშვიდი დონი" რასპუტინის მოთხრობაში "მშვიდობით მატერას" უძველესი სოფელი დაჯილდოვებულია ისტორიული მეხსიერებით, რომლის დაკარგვაც მოსახლეობისთვის სიკვდილის ტოლფასია.
11) შრომის პრობლემა. სიამოვნება მნიშვნელოვანი საქმიანობით.
შრომის თემა არაერთხელ იქნა შემუშავებული რუსულ კლასიკურ და თანამედროვე ლიტერატურაში. მაგალითად, საკმარისია გავიხსენოთ I.A. გონჩაროვის რომანი "ობლომოვი". ამ ნაწარმოების გმირი, ანდრეი შტოლტსი, ცხოვრების აზრს ხედავს არა მუშაობის შედეგად, არამედ თავად პროცესში. მსგავს მაგალითს ვხედავთ სოლჟენიცინის მოთხრობაში "მატრიონინის დვორი". მისი ჰეროინი არ აღიქვამს იძულებით შრომას სასჯელად, სასჯელად - ის შრომას განიხილავს, როგორც არსებობის განუყოფელ ნაწილს.
12) ადამიანზე სიზარმაცის გავლენის პრობლემა.
ჩეხოვის ნარკვევში „ჩემი „ის“ ჩამოთვლილია ადამიანებზე სიზარმაცის გავლენის ყველა საშინელი შედეგი.
13) რუსეთის მომავლის პრობლემა.
რუსეთის მომავლის თემას მრავალი პოეტი და მწერალი შეეხო. მაგალითად, ნიკოლაი ვასილიევიჩ გოგოლი, ლექსის "მკვდარი სულების" ლირიკულ დიგრესიაში რუსეთს ადარებს "სწრაფ, დაუძლეველ ტროიკას". "რუს, სად მიდიხარ?" ის კითხულობს. მაგრამ ავტორს კითხვაზე პასუხი არ აქვს. პოეტი ედუარდ ასადოვი თავის ლექსში "რუსეთი ხმლით არ დაიწყო" წერს: "გათენდა, ნათელი და ცხელი. და ასე იქნება სამუდამოდ და ურღვევად. რუსეთი ხმლით არ დაწყებულა და ამიტომ უძლეველია!“ ის დარწმუნებულია, რომ რუსეთს დიდი მომავალი ელის და მას ვერაფერი შეაჩერებს.
14) ადამიანზე ხელოვნების გავლენის პრობლემა.
მეცნიერები და ფსიქოლოგები დიდი ხანია ამტკიცებენ, რომ მუსიკას შეიძლება ჰქონდეს განსხვავებული გავლენა ნერვული სისტემაადამიანის ტონზე. ზოგადად მიღებულია, რომ ბახის ნამუშევრები აძლიერებს და ავითარებს ინტელექტს. ბეთჰოვენის მუსიკა აღვიძებს თანაგრძნობას და ასუფთავებს ადამიანის აზრებს და გრძნობებს ნეგატივისაგან. შუმანი ეხმარება ბავშვის სულის გაგებას.
დიმიტრი შოსტაკოვიჩის მეშვიდე სიმფონიას ქვესათაურია „ლენინგრადი“. მაგრამ სახელი "ლეგენდარული" მას უფრო უხდება. ფაქტია, რომ როდესაც ნაცისტებმა ლენინგრადი ალყა შემოარტყეს, ქალაქის მაცხოვრებლებზე დიდი გავლენა მოახდინეს დიმიტრი შოსტაკოვიჩის მე-7 სიმფონიაზე, რომელიც, როგორც თვითმხილველები ადასტურებენ, ხალხს ახალი ძალა მისცა მტერთან საბრძოლველად.
15) ანტიკულტურის პრობლემა.
ეს პრობლემა დღესაც აქტუალურია. დღესდღეობით ტელევიზიაში დომინირებს „საპნის ოპერები“, რაც მნიშვნელოვნად ამცირებს ჩვენი კულტურის დონეს. კიდევ ერთი მაგალითი შეიძლება გავიხსენოთ ლიტერატურა. "დისკულტურაციის" თემა კარგად არის შესწავლილი რომანში "ოსტატი და მარგარიტა". MASSOLIT-ის თანამშრომლები წერენ ცუდ ნამუშევრებს და ამავე დროს სადილობენ რესტორნებში და აქვთ აგარაკები. ისინი აღფრთოვანებულნი არიან და პატივს სცემენ მათ ლიტერატურას.
16)თანამედროვე ტელევიზიის პრობლემა.
მოსკოვში დიდი ხნის განმავლობაში მოქმედებდა ბანდა, რომელიც განსაკუთრებით სასტიკი იყო. როდესაც კრიმინალები დაატყვევეს, მათ აღიარეს, რომ მათ ქცევაზე და სამყაროსადმი დამოკიდებულებაზე დიდი გავლენა იქონია ამერიკულმა ფილმმა "ნატურალური დაბადებული მკვლელები", რომელსაც ისინი თითქმის ყოველდღე უყურებდნენ. ისინი ცდილობდნენ ამ სურათის პერსონაჟების ჩვევების გადაწერას რეალურ ცხოვრებაში.
ბევრი თანამედროვე სპორტსმენი ბავშვობაში უყურებდა ტელევიზორს და სურდათ დამსგავსებოდნენ თავიანთი დროის სპორტსმენებს. სატელევიზიო გადაცემების საშუალებით ისინი გაეცნენ სპორტს და მის გმირებს. რა თქმა უნდა, არის საპირისპირო შემთხვევებიც, როცა ადამიანი ტელევიზიით გახდა დამოკიდებული და სპეციალურ კლინიკებში უწევდა მკურნალობა.
17) რუსული ენის ჩაკეტვის პრობლემა.
მე მჯერა, რომ გამოყენება უცხო სიტყვებიმშობლიურ ენაზე გამართლებულია მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ არ არსებობს ეკვივალენტი. ბევრი ჩვენი მწერალი იბრძოდა რუსული ენის ნასესხებებით დაბინძურების წინააღმდეგ. მ. გორკიმ აღნიშნა: „ჩვენს მკითხველს უჭირს რუსულ ფრაზაში უცხო სიტყვების ჩასმა. აზრი არ აქვს წერის კონცენტრაციას, როცა ჩვენ გვაქვს საკუთარი კარგი სიტყვა- კონდენსაცია."
ადმირალმა ა. სიტყვების შექმნისას მან გამოიგონა ნასესხები სიტყვების შემცვლელები: შესთავაზა ჩიხის ნაცვლად ეთქვა - პროსადი, ბილიარდი - შაროკატი, კუე შეცვალა საროტიკით და ბიბლიოთეკას ტოტალიზატორი უწოდა. სიტყვა კალოშების ჩასანაცვლებლად, რომელიც მას არ მოეწონა, სხვა სიტყვა მოიფიქრა - სველი ფეხსაცმელი. ენის სისუფთავეზე ამგვარი ზრუნვა თანამედროვეებს სიცილისა და გაღიზიანების გარდა ვერაფერს გამოიწვევს.
18) ბუნებრივი რესურსების განადგურების პრობლემა.
თუ პრესამ დაიწყო წერა კატასტროფის შესახებ, რომელიც ემუქრება კაცობრიობას მხოლოდ ბოლო ათი-თხუთმეტი წლის განმავლობაში, მაშინ ჩ. მან აჩვენა გზის დესტრუქციულობა და უიმედობა, თუ ადამიანი ბუნებას ანგრევს. ის შურს იძიებს გადაგვარებითა და სულიერების ნაკლებობით. მწერალი აგრძელებს ამ თემას თავის შემდგომ ნაწარმოებებში: "და დღე საუკუნეზე მეტხანს გრძელდება" ("ქარიშხლიანი გაჩერება"), "ბლოკი", "კასანდრას ბრენდი".
განსაკუთრებით ძლიერ განცდას აჩენს რომანი „ესკაფოლი“. მგლების ოჯახის მაგალითის გამოყენებით ავტორმა აჩვენა ველური ბუნების სიკვდილი ადამიანის ეკონომიკური აქტივობის გამო. და რა საშინელი ხდება, როცა ხედავ, რომ ადამიანებთან შედარებით, მტაცებლები უფრო ჰუმანურად და „ადამიანურად“ გამოიყურებიან, ვიდრე „შემოქმედების გვირგვინი“. მაშ, რა სასიკეთოდ მიჰყავს ადამიანი შვილებს სამომავლოდ?
19) სხვებისთვის თქვენი აზრის დაკისრება.
ვლადიმერ ვლადიმიროვიჩ ნაბოკოვი. „ტბა, ღრუბელი, კოშკი...“ მთავარი გმირი ვასილი ივანოვიჩი მოკრძალებული თანამშრომელია, რომელმაც ბუნებაში სიამოვნების მოგზაურობა მოიგო.
20) ომის თემა ლიტერატურაში.
ძალიან ხშირად, როდესაც ვულოცავთ ჩვენს მეგობრებს ან ნათესავებს, ვუსურვებთ მათ თავზე მშვიდობიან ცას. ჩვენ არ გვინდა, რომ მათი ოჯახები ომის გაჭირვებას განიცდიან. ომი! ეს ხუთი წერილი თან ახლავს სისხლის ზღვას, ცრემლებს, ტანჯვას და რაც მთავარია, ჩვენთვის ძვირფასი ადამიანების სიკვდილს. ჩვენს პლანეტაზე ყოველთვის იყო ომები. ადამიანების გული ყოველთვის სავსე იყო დაკარგვის ტკივილით. ყველგან, სადაც ომი მიმდინარეობს, ისმის დედების კვნესა, ბავშვების ტირილი და ყრუ აფეთქებები, რომლებიც სულს და გულს გვიტკენს. ჩვენდა საბედნიეროდ, ომის შესახებ მხოლოდ მხატვრული ფილმებიდან ვიცით და ლიტერატურული ნაწარმოებები.
ომის დროს ჩვენმა ქვეყანამ მრავალი განსაცდელი განიცადა. IN XIX დასაწყისშისაუკუნეში რუსეთი შოკირებული იყო 1812 წლის სამამულო ომით. რუსი ხალხის პატრიოტული სულისკვეთება აჩვენა ლ.ნ. ტოლსტოიმ თავის ეპიკურ რომანში "ომი და მშვიდობა". პარტიზანული ომი, ბოროდინოს ბრძოლა - ეს ყველაფერი და კიდევ ბევრი რამ ჩვენი თვალით ჩნდება. ომის საშინელი ყოველდღიური ცხოვრების მოწმენი ვართ. ტოლსტოი საუბრობს იმაზე, თუ როგორ გახდა ბევრისთვის ომი ყველაზე ჩვეულებრივი რამ. ისინი (მაგალითად, თუშინი) საგმირო საქმეებს ასრულებენ ბრძოლის ველებზე, მაგრამ თვითონ ამას ვერ ამჩნევენ. მათთვის ომი არის სამუშაო, რომელიც მათ კეთილსინდისიერად უნდა გააკეთონ. მაგრამ ომი შეიძლება გახდეს ჩვეულებრივი არა მხოლოდ ბრძოლის ველზე. მთელ ქალაქს შეუძლია შეეგუოს ომის იდეას და განაგრძოს ცხოვრება, დამორჩილდეს მას. ასეთი ქალაქი 1855 წელს იყო სევასტოპოლი. ლ. აქ განსაკუთრებით საიმედოდ არის აღწერილი მოვლენები, რადგან ტოლსტოი მათი თვითმხილველია. სისხლითა და ტკივილებით სავსე ქალაქში ნანახისა და მოსმენის შემდეგ საკუთარ თავს განსაზღვრული მიზანი დაუსახა - მკითხველს მხოლოდ სიმართლე ეთქვა და სიმართლის გარდა არაფერი. ქალაქის დაბომბვა არ შეწყვეტილა. უფრო და უფრო მეტი სიმაგრე იყო საჭირო. მეზღვაურები და ჯარისკაცები მუშაობდნენ თოვლსა და წვიმაში, ნახევრად მშიერი, ნახევრად შიშველი, მაგრამ მაინც მუშაობდნენ. და აქ ყველა უბრალოდ გაოცებულია მათი სულის სიმამაცით, ნებისყოფით და უზარმაზარი პატრიოტიზმით. მათთან ერთად ამ ქალაქში ცხოვრობდნენ მათი ცოლები, დედები და შვილები. ისინი ისე შეეჩვივნენ ქალაქში არსებულ მდგომარეობას, რომ აღარც სროლებს აქცევდნენ ყურადღებას და არც აფეთქებებს. ძალიან ხშირად მათ ქმრებს სადილს მიჰქონდათ პირდაპირ ბასტიონებში და ერთი ჭურვი ხშირად ანადგურებდა მთელ ოჯახს. ტოლსტოი გვიჩვენებს, რომ ომში ყველაზე უარესი საავადმყოფოში ხდება: „იქ იხილავთ ექიმებს იდაყვებამდე სისხლიანი ხელებით... დაკავებულები საწოლთან, რომელზედაც გახელილი თვალებით და ლაპარაკობენ, თითქოს დელირიუმში. უაზრო, ზოგჯერ უბრალო და შემაშფოთებელი სიტყვები, ქლოროფორმის ზემოქმედებით დაჭრილი დევს. ტოლსტოისთვის ომი სიბინძურეა, ტკივილი, ძალადობა, არ აქვს მნიშვნელობა რა მიზნებს მისდევს იგი: „...თქვენ იხილავთ ომს არა სწორ, ლამაზ და ბრწყინვალე სისტემაში, მუსიკითა და დასარტყამებით, ბანერების ფრიალით და გენერლების ფრიალით. იხილეთ ომი მის რეალურ გამოხატულებაში - სისხლში, ტანჯვაში, სიკვდილში...“ 1854-1855 წლებში სევასტოპოლის გმირული თავდაცვა კიდევ ერთხელ აჩვენებს ყველას, თუ რამდენად უყვარს რუს ხალხს სამშობლო და როგორ გაბედულად იცავს მას. ძალ-ღონეს არ იშურებს, ყოველგვარი საშუალების გამოყენებით, ის (რუსი ხალხი) არ აძლევს მტერს დატყვევების საშუალებას სამშობლო.
1941-1942 წლებში სევასტოპოლის დაცვა განმეორდება. მაგრამ ეს იქნება კიდევ ერთი დიდი სამამულო ომი - 1941 - 1945 წლებში. ფაშიზმის წინააღმდეგ ამ ომში საბჭოთა ხალხი მიაღწევს არაჩვეულებრივ ბედს, რომელიც ჩვენ ყოველთვის გვემახსოვრება. მ.შოლოხოვმა, კ.სიმონოვმა, ბ.ვასილიევმა და სხვა მრავალმა მწერალმა თავიანთი ნაწარმოებები მიუძღვნეს დიდი სამამულო ომის მოვლენებს. ეს მძიმე დროდამახასიათებელია ისიც, რომ კაცებთან ერთად წითელი არმიის რიგებში ქალები იბრძოდნენ. და ის ფაქტიც კი, რომ ისინი სუსტი სქესის წარმომადგენლები არიან, მათ არ შეაჩერეს. ისინი ებრძოდნენ შიშს საკუთარ თავში და ასრულებდნენ ისეთ საგმირო საქმეებს, რომლებიც, ეტყობა, ქალებისთვის სრულიად უჩვეულო იყო. სწორედ ასეთ ქალებზე ვიგებთ ბ.ვასილიევის მოთხრობის ფურცლებიდან „და გარიჟრაჟები აქ მშვიდია...“. ხუთი გოგონა და მათი საბრძოლო მეთაური ფ. ბასკოვი აღმოჩნდებიან სინიუხინის ქედზე თექვსმეტ ფაშისტთან ერთად, რომლებიც მიემართებიან რკინიგზა, აბსოლუტურად დარწმუნებულია, რომ არავინ იცის მათი ოპერაციის მიმდინარეობის შესახებ. ჩვენი მებრძოლები რთულ ვითარებაში აღმოჩნდნენ: უკან დახევა არ შეეძლოთ, მაგრამ დარჩნენ, რადგან გერმანელები მათ თესლივით ჭამდნენ. მაგრამ გამოსავალი არ არის! სამშობლო შენს უკან დგას! და ეს გოგონები უშიშრად ასრულებენ. სიცოცხლის ფასად აჩერებენ მტერს და ხელს უშლიან მას საშინელი გეგმების განხორციელებაში. როგორი უდარდელი იყო ამ გოგოების ცხოვრება ომამდე?! სწავლობდნენ, მუშაობდნენ, ტკბებოდნენ ცხოვრებით. და უცებ! თვითმფრინავები, ტანკები, თოფები, სროლები, ყვირილი, კვნესა... მაგრამ არ გატეხეს და გამარჯვებისთვის გასცეს ყველაზე ძვირფასი, რაც ჰქონდათ - სიცოცხლე. მათ სიცოცხლე შესწირეს სამშობლოსათვის.
მაგრამ დედამიწაზე არის სამოქალაქო ომი, რომელშიც ადამიანს შეუძლია სიცოცხლე გასცეს ისე, რომ არ იცოდეს რატომ. 1918 წ რუსეთი. ძმა კლავს ძმას, მამა კლავს შვილს, ვაჟი კლავს მამას. ყველაფერი სიბრაზის ცეცხლში აირია, ყველაფერი გაუფასურებულია: სიყვარული, ნათესაობა, ადამიანური ცხოვრება. მ.ცვეტაევა წერს: ძმებო, ეს ბოლო მაჩვენებელია! უკვე მესამე წელია აბელი კაენს ებრძვის...
ხალხი იარაღად იქცევა ძალაუფლების ხელში. ორ ბანაკად იყოფა, მეგობრები მტრები ხდებიან, ნათესავები სამუდამოდ უცხოები. ამ მძიმე დროზე საუბრობენ ი.ბაბელი, ა.ფადეევი და მრავალი სხვა.
ი.ბაბელი მსახურობდა ბუდიონის პირველი საკავალერიო არმიის რიგებში. იქ ის ინახავდა თავის დღიურს, რომელიც მოგვიანებით გადაიქცა ახლა უკვე ცნობილ ნაწარმოებად "კავალერია". "კავალერიის" სიუჟეტებში საუბარია ადამიანზე, რომელიც სამოქალაქო ომის ცეცხლში აღმოჩნდა. მთავარი გმირი ლიუტოვი მოგვითხრობს ბუდიონის პირველი საკავალერიო არმიის კამპანიის ცალკეულ ეპიზოდებზე, რომელიც განთქმული იყო თავისი გამარჯვებებით. მაგრამ მოთხრობების ფურცლებზე ჩვენ არ ვგრძნობთ გამარჯვებულ სულს. ჩვენ ვხედავთ წითელი არმიის ჯარისკაცების სისასტიკეს, მათ სიმშვიდესა და გულგრილობას. მათ შეუძლიათ მოკლან მოხუცი ებრაელი ოდნავი ყოყმანის გარეშე, მაგრამ რაც უფრო საშინელებაა, მათ შეუძლიათ დაასრულონ დაჭრილი თანამებრძოლი წამიერი ყოყმანის გარეშე. მაგრამ რისთვის არის ეს ყველაფერი? ი.ბაბელმა ამ კითხვაზე პასუხი არ გასცა. ის თავის მკითხველს უტოვებს სპეკულირებას.
ომის თემა რუსულ ლიტერატურაში იყო და რჩება აქტუალური. მწერლები ცდილობენ მკითხველს მიაწოდონ მთელი სიმართლე, როგორიც არ უნდა იყოს ის.
მათი ნამუშევრების ფურცლებიდან ვიგებთ, რომ ომი არ არის მხოლოდ გამარჯვებების სიხარული და მარცხის სიმწარე, არამედ ომი არის მკაცრი ყოველდღიური ცხოვრება, სავსე სისხლით, ტკივილით და ძალადობით. ამ დღეების ხსოვნა სამუდამოდ დარჩება ჩვენს მეხსიერებაში. იქნებ დადგეს დღე, როცა დედათა კვნესა და ტირილი, ზალპი და გასროლა შეწყდება დედამიწაზე, როცა ჩვენს მიწას უომო დღე შეხვდება!
გარდამტეხი მომენტი დიდ სამამულო ომში მოხდა იმ პერიოდში სტალინგრადის ბრძოლა, როცა „რუსი ჯარისკაცი მზად იყო ჩონჩხიდან ძვალი ამოეღო და მასთან ერთად წასულიყო ფაშისტის წინააღმდეგ“ (ა. პლატონოვი). ხალხის ერთობა „მწუხრის ჟამს“, მათი გამძლეობა, სიმამაცე, ყოველდღიური გმირობა - ეს არის გამარჯვების ნამდვილი მიზეზი. ი. ბონდარევის რომანში "ცხელი თოვლი" ასახავს ომის ყველაზე ტრაგიკულ მომენტებს, როდესაც მანშტეინის სასტიკი ტანკები მიემართებიან სტალინგრადის ალყაში მოქცეული ჯგუფისკენ. ახალგაზრდა არტილერისტები, გუშინდელი ბიჭები, ზეადამიანური ძალისხმევით აკავებენ ნაცისტების შემოტევას. ცა სისხლიანი შებოლილი იყო, თოვლი დნებოდა ტყვიებისგან, მიწა ფეხქვეშ იწვოდა, მაგრამ რუსი ჯარისკაცი გადარჩა - ტანკებს არ მისცა გარღვევის საშუალება. ამ საქმისთვის გენერალმა ბესონოვმა, უგულებელყო ყველა კონვენცია, ჯილდოს საბუთების გარეშე, გადასცა ორდენები და მედლები დარჩენილ ჯარისკაცებს. "რა შემიძლია, რა შემიძლია..." - ამბობს მწარედ და უახლოვდება შემდეგ ჯარისკაცს. გენერალს შეეძლო, მაგრამ რაც შეეხება ხელისუფლებას? რატომ იხსენებს სახელმწიფო ხალხს მხოლოდ ისტორიის ტრაგიკულ მომენტებში?
ჩვეულებრივი ჯარისკაცის მორალური სიძლიერის პრობლემა
ომში ხალხური ზნეობის მატარებელია, მაგალითად, ვალეგა, ლეიტენანტ კერჟენცევის ორდერი ვ. ნეკრასოვის მოთხრობიდან „სტალინგრადის სანგრებში“. ის ძლივს იცნობს წერა-კითხვას, აბნევს გამრავლების ცხრილს, ნამდვილად არ აგიხსნის რა არის სოციალიზმი, მაგრამ სამშობლოსთვის, თანამებრძოლებისთვის, ალტაიში გაფუჭებული ქოხისთვის, სტალინისთვის, რომელიც არასოდეს უნახავს, ​​იბრძვის. ბოლო ტყვიამდე. და ვაზნები ამოიწურება - მუშტებით, კბილებით. თხრილში მჯდომი გერმანელებზე მეტად ოსტატს გალანძღავს. და რაც შეეხება საქმეს, ის აჩვენებს ამ გერმანელებს სად ზამთრობენ კიბოები.
გამოთქმა „ეროვნული ხასიათი“ ყველაზე მეტად ემთხვევა ვალეგას. იგი მოხალისედ წავიდა ომში და სწრაფად შეეგუა ომის გაჭირვებას, რადგან მისი მშვიდობიანი გლეხური ცხოვრება არც თუ ისე სასიამოვნო იყო. ჩხუბებს შორის ის ერთი წუთითაც არ ზის უსაქმოდ. მან იცის, როგორ შეაჭრას თმა, გაიპარსოს, ჩექმები შეაკეთოს, წვიმის დროს ცეცხლი აანთო და წინდები გაიკეთოს. შეუძლია თევზის დაჭერა, კენკრის და სოკოს კრეფა. და ყველაფერს აკეთებს ჩუმად, ჩუმად. უბრალო გლეხი ბიჭი, მხოლოდ თვრამეტი წლის. კერჟენცევი დარწმუნებულია, რომ ვალეგას მსგავსი ჯარისკაცი არასოდეს ღალატობს, არ დატოვებს დაჭრილებს ბრძოლის ველზე და მტერს უმოწყალოდ სცემს.
ომის გმირული ყოველდღიური ცხოვრების პრობლემა
ომის გმირული ყოველდღიური ცხოვრება ოქსიმორონული მეტაფორაა, რომელიც შეუთავსებელს აკავშირებს. ომი წყვეტს, როგორც რაღაც უჩვეულო. სიკვდილს ეჩვევი. მხოლოდ ხანდახან გაგაოცებთ თავისი მოულოდნელობით. ვ.ნეკრასოვისგან არის ასეთი ეპიზოდი („სტალინგრადის სანგრებში“): მოკლული ჯარისკაცი წევს ზურგზე, ხელები გაშლილი აქვს და ჯერ კიდევ მწეველი სიგარეტის ღერი ტუჩზეა მიკრული. ერთი წუთის წინ ჯერ კიდევ იყო სიცოცხლე, ფიქრები, სურვილები, ახლა იყო სიკვდილი. და რომანის გმირისთვის ამის დანახვა უბრალოდ აუტანელია...
მაგრამ ომშიც კი ჯარისკაცები "ერთი ტყვიით" არ ცხოვრობენ: დასვენების მოკლე საათებში მღერიან, წერენ წერილებს და კითხულობენ კიდეც. რაც შეეხება "სტალინგრადის თხრილებში" გმირებს, კარნაუხოვი ჯეკ ლონდონის ფანია, დივიზიის მეთაურსაც უყვარს მარტინ იდენი, ზოგი ხატავს, ზოგი პოეზიას წერს. ვოლგა ქაფდება ჭურვიდან და ბომბებიდან, მაგრამ ნაპირზე ხალხი სულიერ ვნებებს არ ცვლის. ალბათ ამიტომაც ვერ მოახერხეს ნაცისტებმა მათი ჩახშობა, ვოლგის მიღმა გადაგდება და მათი სულისა და გონების დაშრობა.
21) სამშობლოს თემა ლიტერატურაში.
ლერმონტოვი ლექსში "სამშობლო" ამბობს, რომ უყვარს მშობლიური მიწა, მაგრამ არ შეუძლია ახსნას რატომ და რისთვის.
თქვენ არ შეგიძლიათ არ დაიწყოთ ამით უდიდესი ძეგლიძველი რუსული ლიტერატურა, როგორიცაა "ზღაპარი იგორის კამპანიის შესახებ". "ლეის..." ავტორის ყველა აზრი და გრძნობა მიმართულია მთლიანად რუსეთის მიწაზე, რუსი ხალხისკენ. ის საუბრობს თავისი სამშობლოს უზარმაზარ სივრცეებზე, მის მდინარეებზე, მთებზე, სტეპებზე, ქალაქებზე, სოფლებზე. მაგრამ რუსული მიწა "ლეის..." ავტორისთვის არ არის მხოლოდ რუსული ბუნება და რუსული ქალაქები. ეს, პირველ რიგში, რუსი ხალხია. იგორის კამპანიის შესახებ თხრობისას ავტორი არ ივიწყებს რუს ხალხს. იგორმა წამოიწყო ლაშქრობა პოლოვციელთა წინააღმდეგ "რუსული მიწისთვის". მისი მეომრები არიან „რუსიჩები“, რუსი ვაჟები. რუსეთის საზღვრის გადაკვეთისას ისინი ემშვიდობებიან სამშობლოს, რუსულ მიწას და ავტორი შეძახილს: „ოჰ რუსული მიწა! თქვენ უკვე გორაკზე ხართ. ”
მეგობრულ გზავნილში "ჩაადაევს" არის პოეტის ცეცხლოვანი მიმართვა სამშობლოსადმი, მიუძღვნას "სულის მშვენიერი იმპულსები".
22) ბუნებისა და ადამიანის თემა რუსულ ლიტერატურაში.
თანამედროვე მწერალი ვ. რასპუტინი ამტკიცებდა: „დღეს ეკოლოგიაზე საუბარი ნიშნავს არა ცხოვრების შეცვლას, არამედ მის გადარჩენას“. სამწუხაროდ, ჩვენი ეკოლოგიის მდგომარეობა ძალიან კატასტროფულია. ეს გამოიხატება ფლორისა და ფაუნის გაღატაკებაში. გარდა ამისა, ავტორი ამბობს, რომ ”საფრთხესთან თანდათანობითი ადაპტაცია ხდება”, ანუ ადამიანი ვერ ამჩნევს რამდენად სერიოზულია არსებული სიტუაცია. გავიხსენოთ არალის ზღვასთან დაკავშირებული პრობლემა. არალის ზღვის ფსკერი ისე გაშიშვლდა, რომ საზღვაო პორტებიდან ნაპირები ათეულობით კილომეტრითაა დაშორებული. კლიმატი ძალიან მკვეთრად შეიცვალა და ცხოველები გადაშენდნენ. ყველა ამ უბედურებამ დიდად იმოქმედა არალის ზღვაში მცხოვრები ადამიანების ცხოვრებაზე. ბოლო ორი ათწლეულის განმავლობაში არალის ზღვამ დაკარგა მოცულობის ნახევარი და ფართობის მესამედზე მეტი. უზარმაზარი ტერიტორიის გამოკვეთილი ფსკერი უდაბნოდ გადაიქცა, რომელიც ცნობილი გახდა როგორც არალკუმი. გარდა ამისა, არალის ზღვა შეიცავს მილიონობით ტონა ტოქსიკურ მარილებს. ეს პრობლემა არ შეიძლება არ აწუხებდეს ხალხს. ოთხმოციან წლებში მოეწყო ექსპედიციები არალის ზღვის პრობლემებისა და დაღუპვის მიზეზების მოსაგვარებლად. ექიმები, მეცნიერები, მწერლები ასახავდნენ და სწავლობდნენ ამ ექსპედიციების მასალებს.
ვ. რასპუტინი სტატიაში „ბუნების ბედში არის ჩვენი ბედი“ ასახავს ურთიერთობას ადამიანსა და გარემო. „დღეს არ არის საჭირო იმის გამოცნობა, „ვისი კვნესა ისმის რუსეთის დიდ მდინარეზე, რომელიც კვნესის, გათხრილია ჰიდროელექტრო კაშხლებით დაფარულ სიგრძით და სიგანეზე“, წერს ავტორი. ვოლგას რომ უყურებ, განსაკუთრებით გესმის ჩვენი ცივილიზაციის ფასი, ანუ ის სარგებელი, რომელიც ადამიანმა თავისთვის შექმნა. როგორც ჩანს, ყველაფერი, რაც შესაძლებელი იყო, დამარცხდა, თუნდაც კაცობრიობის მომავალი.
ადამიანისა და გარემოს ურთიერთობის პრობლემას აყენებს ასევე თანამედროვე მწერალი ჩ. მან აჩვენა, როგორ ანგრევს ადამიანი საკუთარი ხელით ბუნების ფერად სამყაროს.
რომანი იწყება მგლების ხროვის ცხოვრების აღწერით, რომელიც მშვიდად ცხოვრობს ადამიანის გამოჩენამდე. ის ფაქტიურად ანგრევს და ანადგურებს ყველაფერს თავის გზაზე, გარემომცველ ბუნებაზე ფიქრის გარეშე. ასეთი სისასტიკის მიზეზი უბრალოდ ხორცის მიწოდების გეგმასთან დაკავშირებული სირთულეები იყო. ხალხი დასცინოდა საიგებს: „შიშმა ისეთ მასშტაბებს მიაღწია, რომ სროლისგან ყრუ მგელმა აკბარამ იფიქრა, რომ მთელი სამყარო დაყრუვდა და თავად მზეც ჩქარობდა და ხსნას ეძებდა...“ ტრაგედია, აკბარას შვილები კვდებიან, მაგრამ ეს მისი მწუხარება არ მთავრდება. გარდა ამისა, ავტორი წერს, რომ ადამიანებმა ცეცხლი გაუხსნეს, რის შედეგადაც აქბარას მგლის კიდევ ხუთი ლეკვი დაიღუპა. ადამიანებს, საკუთარი მიზნებისთვის, შეეძლოთ „გოგრასავით აჭედონ გლობუსი“, არ ეპარებოდათ ეჭვი, რომ ბუნებაც მათზე ადრე თუ გვიან შურს იძიებდა. მარტოხელა მგელი იზიდავს ხალხს, სურს დედობრივი სიყვარული გადასცეს ადამიან შვილს. ეს ტრაგედიაში გადაიზარდა, მაგრამ ამჯერად ხალხისთვის. მამაკაცი მგლის გაუგებარი საქციელის მიმართ შიშისა და სიძულვილის გამო, ესვრის მას, მაგრამ საბოლოოდ ურტყამს საკუთარ შვილს.
ამ მაგალითზეა საუბარი ბარბაროსული დამოკიდებულებაადამიანები ბუნებას, ყველაფერს, რაც ჩვენს გარშემოა. ვისურვებდი, რომ მეტი მზრუნველობა და კარგი ხალხი.
აკადემიკოსი დ.ლიხაჩოვი წერდა: „კაცობრიობა ხარჯავს მილიარდებს არა მხოლოდ დახრჩობისა და სიკვდილის თავიდან ასაცილებლად, არამედ ჩვენს ირგვლივ არსებული ბუნების შესანარჩუნებლად“. რა თქმა უნდა, ყველამ კარგად იცის ბუნების სამკურნალო ძალა. მე ვფიქრობ, რომ ადამიანი უნდა გახდეს მისი ბატონი, მისი მფარველი და მისი გონიერი ტრანსფორმატორი. საყვარელი დასვენებული მდინარე, არყის კორომი, მოუსვენარი ფრინველთა სამყარო... ჩვენ მათ არ დავუშავებთ, არამედ ვეცდებით მათ დაცვას.
ამ საუკუნეში ადამიანი აქტიურად ერევა დედამიწის ჭურვების ბუნებრივ პროცესებში: მოიპოვებს მილიონობით ტონა მინერალს, ანადგურებს ათასობით ჰექტარ ტყეს, აბინძურებს ზღვებისა და მდინარეების წყლებს და ატმოსფეროში ათავისუფლებს ტოქსიკურ ნივთიერებებს. საუკუნის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი ეკოლოგიური პრობლემა წყლის დაბინძურებაა. მდინარეებსა და ტბებში წყლის ხარისხის მკვეთრი გაუარესება არ შეიძლება და არ იმოქმედებს ადამიანის ჯანმრთელობაზე, განსაკუთრებით იმ ადგილებში, სადაც ხშირი მოსახლეობაა. სამწუხაროა ატომური ელექტროსადგურების ავარიების გარემოსდაცვითი შედეგები. ჩერნობილის გამოძახილმა მოიცვა რუსეთის მთელი ევროპული ნაწილი და დიდი ხნის განმავლობაში იმოქმედებს ადამიანების ჯანმრთელობაზე.
ამრიგად, ეკონომიკური საქმიანობის შედეგად ადამიანები დიდ ზიანს აყენებენ ბუნებას და ამავდროულად მათ ჯანმრთელობას. მაშინ როგორ შეუძლია ადამიანმა დაამყაროს ურთიერთობა ბუნებასთან? თითოეულმა ადამიანმა თავის საქმიანობაში სიფრთხილით უნდა მოეპყროს ყველა ცოცხალ არსებას დედამიწაზე, არ გაუცხოდეს ბუნებას, არ შეეცადოს მასზე მაღლა ასვლა, მაგრამ გახსოვდეთ, რომ ის მისი ნაწილია.
23) ადამიანი და სახელმწიფო.
ზამიატინის "ჩვენ" ხალხი რიცხვებია. მხოლოდ 2 თავისუფალი საათი გვქონდა.
ხელოვანისა და ძალაუფლების პრობლემა
მხატვრისა და ძალაუფლების პრობლემა რუსულ ლიტერატურაში, ალბათ, ერთ-ერთი ყველაზე მტკივნეულია. განსაკუთრებული ტრაგედიით გამოირჩევა მეოცე საუკუნის ლიტერატურის ისტორიაში. ა. ახმატოვა, მ. ცვეტაევა, ო. მანდელშტამი, მ. ბულგაკოვი, ბ. პასტერნაკი, მ. ზოშჩენკო, ა. სოლჟენიცინი (სია გრძელდება) - თითოეული მათგანი გრძნობდა სახელმწიფოს „ზრუნვას“ და თითოეული ასახავდა მას. მათ საქმიანობაში. ჟდანოვის 1946 წლის 14 აგვისტოს ერთ-ერთ ბრძანებულებას შეეძლო გადაეკვეთა ა.ახმატოვას და მ.ზოშჩენკოს ბიოგრაფია. ბ. პასტერნაკმა რომანი „ექიმი ჟივაგო“ შექმნა მწერალზე ხელისუფლების სასტიკი ზეწოლის პერიოდში, კოსმოპოლიტიზმის წინააღმდეგ ბრძოლის პერიოდში. მწერლის დევნა განსაკუთრებული ძალით განახლდა მას შემდეგ, რაც მას ნობელის პრემია მიენიჭა რომანისთვის. მწერალთა კავშირმა პასტერნაკი გამორიცხა თავისი რიგებიდან, წარმოადგინა იგი როგორც შიდა ემიგრანტი, საბჭოთა მწერლის ღირსეული ტიტულის დისკრედიტაცია. და ეს იმიტომ, რომ პოეტმა ხალხს სიმართლე უთხრა რუსი ინტელექტუალის, ექიმის, პოეტის იური ჟივაგოს ტრაგიკული ბედის შესახებ.
შემოქმედება ერთადერთი გზაა, რომ შემოქმედი გახდეს უკვდავი. ”ძალაუფლებისთვის, სიცოცხლისთვის ნუ მოხარხართ არც სინდისს, არც აზრებს და არც კისერს” - ეს არის ანდერძი A.S. პუშკინი ("პინდემონტიდან") გადამწყვეტი გახდა ნამდვილი მხატვრების შემოქმედებითი გზის არჩევაში.
ემიგრაციის პრობლემა
სიმწარის გრძნობა უჩნდება, როცა ხალხი ტოვებს სამშობლოს. ზოგს ძალით აძევებენ, ზოგს რაღაც გარემოების გამო თავისთავად ტოვებენ, მაგრამ არცერთ მათგანს არ ავიწყდება სამშობლო, სახლი, სადაც დაიბადნენ, სამშობლო. არსებობს, მაგალითად, ი.ა. ბუნინის მოთხრობა "სათიბები", დაწერილი 1921 წელს. ეს ამბავი ერთი შეხედვით უმნიშვნელო მოვლენაზეა: ორიოლის რაიონში ჩასული რიაზანის სათიბები არყის ტყეში სეირნობენ, თიბიან და მღერიან. მაგრამ ზუსტად ამ უმნიშვნელო მომენტში ბუნინმა შეძლო დაენახა რაღაც განუზომელი და შორეული, რომელიც დაკავშირებულია მთელ რუსეთთან. სიუჟეტის პატარა სივრცე სავსეა კაშკაშა შუქით, მშვენიერი ხმებითა და ბლანტი სუნით, შედეგი კი არ არის სიუჟეტი, არამედ კაშკაშა ტბა, ერთგვარი სვეტლოიარი, რომელშიც ასახულია მთელი რუსეთი. ტყუილად არ არის, რომ პარიზში ლიტერატურულ საღამოზე ბუნინის "კოსსოვის" წაკითხვისას (ორასი ადამიანი იყო), მწერლის მეუღლის მოგონებების თანახმად, ბევრი ტიროდა. ეს იყო ტირილი დაკარგული რუსეთის მიმართ, ნოსტალგიური გრძნობა სამშობლოს მიმართ. ბუნინი სიცოცხლის უმეტესი ნაწილი ემიგრაციაში ცხოვრობდა, მაგრამ მხოლოდ რუსეთზე წერდა.
მესამე ტალღის ემიგრანტმა, ს. დოვლატოვმა, სსრკ-დან წასვლისას, თან წაიღო ერთი ჩემოდანი, „ძველი, პლაივუდი, ქსოვილით დაფარული, ტანსაცმლის თოკით მიბმული“, - ის წავიდა პიონერთა ბანაკში. მასში არანაირი საგანძური არ იყო: ზემოდან ორმაგიანი კოსტუმი ედო, ქვემოდან პოპლინის პერანგი, შემდეგ ზამთრის ქუდი, ფინური კრეპის წინდები, მძღოლის ხელთათმანები და ოფიცრის ქამარი. ეს ყველაფერი სამშობლოს შესახებ მოთხრობა-მოგონებების საფუძველი გახდა. მათ არ აქვთ მატერიალური ღირებულება, ისინი ფასდაუდებელი, თავისებურად აბსურდული, მაგრამ ერთადერთი ცხოვრების ნიშნებია. რვა რამ - რვა ამბავი და თითოეული არის ერთგვარი მოხსენება წარსულზე საბჭოთა ცხოვრება. ცხოვრება, რომელიც სამუდამოდ დარჩება ემიგრანტ დოვლატოვთან.
ინტელიგენციის პრობლემა
აკადემიკოს დ.ს. ლიხაჩოვი, "დაზვერვის ძირითადი პრინციპი არის ინტელექტუალური თავისუფლება, თავისუფლება, როგორც მორალური კატეგორია". ინტელექტუალური ადამიანი არ არის თავისუფალი მხოლოდ სინდისისგან. ინტელექტუალის ტიტულს რუსულ ლიტერატურაში დამსახურებულად ატარებენ ბ.პასტერნაკის („ექიმი ჟივაგო“) და ი.დომბროვსკის („არასაჭირო ნივთების ფაკულტეტი“) გმირები. არც ჟივაგო და არც ზიბინი არ წასულან კომპრომისზე საკუთარ სინდისთან. ისინი არ იღებენ ძალადობას რაიმე ფორმით, იქნება ეს Სამოქალაქო ომიან სტალინური რეპრესიები. არის კიდევ ერთი ტიპის რუსი ინტელექტუალი, რომელიც ღალატობს ამ მაღალ ტიტულს. ერთ-ერთი მათგანია ი. ტრიფონოვის მოთხრობის „გაცვლა“ დიმიტრიევის გმირი. დედა მძიმედ არის ავად, ცოლი გვთავაზობს ორი ოთახის გაცვლას ცალკე ბინაში, თუმცა რძალ-დედამთილს შორის ურთიერთობა არ გამოუვიდა. საუკეთესო გზით. თავდაპირველად, დიმიტრიევი აღშფოთებულია, აკრიტიკებს მეუღლეს სულიერების ნაკლებობისა და ფილისტინიზმის გამო, მაგრამ შემდეგ ეთანხმება მას, თვლის, რომ ის მართალია. ბინაში სულ უფრო მეტი ნივთია, საკვები, ძვირადღირებული ავეჯი: სიცოცხლის სიმჭიდროვე იზრდება, ნივთები სულიერ ცხოვრებას ცვლის. ამასთან დაკავშირებით, მახსენდება კიდევ ერთი ნამუშევარი - ს. დოვლატოვის "ჩემოდანი". დიდი ალბათობით, ჟურნალისტ ს.დოვლატოვის მიერ ამერიკაში წაღებული ნაწნავებით „ჩემოდანი“ დიმიტრიევსა და მის მეუღლეს მხოლოდ ზიზღის გრძნობას გაუჩენდა. ამავდროულად, დოვლატოვის გმირისთვის ნივთებს არავითარი მატერიალური ღირებულება არ აქვს, ისინი მისი წარსული ახალგაზრდობის, მეგობრებისა და შემოქმედებითი ძიების შეხსენებაა.
24)მამა-შვილების პრობლემა.
მშობლებსა და შვილებს შორის რთული ურთიერთობის პრობლემა ასახულია ლიტერატურაში. ტოლსტოი, ტურგენევი და პუშკინი წერდნენ ამის შესახებ. მინდა მივმართო ა.ვამპილოვის პიესას „უფროსი ვაჟი“, სადაც ავტორი აჩვენებს ბავშვების დამოკიდებულებას მამის მიმართ. ვაჟიც და ქალიშვილიც ღიად თვლიან მამას დამარცხებულად, ექსცენტრიულად და გულგრილები არიან მისი გამოცდილებისა და გრძნობების მიმართ. მამა ჩუმად იტანს ყველაფერს, საბაბს პოულობს ბავშვების ყველა უმადურ საქციელს, მათ მხოლოდ ერთს სთხოვს: მარტო არ დატოვონ. სპექტაკლის მთავარი გმირი ხედავს, როგორ ნადგურდება სხვისი ოჯახი მის თვალწინ და გულწრფელად ცდილობს დაეხმაროს ყველაზე კეთილ კაცს - მამას. მისი ჩარევა ხელს უწყობს ბავშვების საყვარელ ადამიანთან ურთიერთობის რთული პერიოდის გადალახვას.
25) ჩხუბის პრობლემა. ადამიანური მტრობა.
პუშკინის მოთხრობაში "დუბროვსკი" შემთხვევით ნათქვამმა სიტყვამ გამოიწვია მტრობა და მრავალი უბედურება ყოფილ მეზობლებს. შექსპირის რომეო და ჯულიეტაში ოჯახური შუღლი მთავარი გმირების სიკვდილით დასრულდა.
"იგორის კამპანიის ზღაპარი" სვიატოსლავი გამოთქვამს "ოქროს სიტყვას", გმობს იგორს და ვსევოლოდს, რომლებმაც დაარღვიეს ფეოდალური მორჩილება, რამაც გამოიწვია პოლოვციელთა ახალი თავდასხმა რუსეთის მიწებზე.
26)მშობლის მშვენიერებაზე ზრუნვა.
ვასილიევის რომანში "ნუ ესვრი თეთრ გედებს"

ჩვენ ჩამოვაყალიბეთ ყველაზე პოპულარული პრობლემები, რომლებიც ასახულია ერთიანი სახელმწიფო გამოცდის ესეების ტექსტებში. არგუმენტები, რომლებიც ეხება ამ საკითხებს, განთავსებულია სარჩევში ჩამოთვლილ სათაურებში. თქვენ შეგიძლიათ ჩამოტვირთოთ ეს ყველაფერი ცხრილის ფორმატში სტატიის ბოლოს.

1. ზოგს უყვარს კითხვა: აუცილებელია სწავლა საერთოდ? რატომ ეს განათლება? და მათ ხშირად ურჩევნიათ უფრო მიმზიდველი მიზნების მიღწევა. იგივე ფიქრობდა მიტროფანუშკა, ერთ-ერთი გმირი დ.ფონვიზინის კომედია "მცირე". მისი ცნობილი გამონათქვამი "არ მინდა სწავლა, მე მინდა გავთხოვდე", სამწუხაროდ, ბევრისთვის სწავლის გადადების სტიმული ხდება, მაგრამ ფონვიზინი მხოლოდ ხაზს უსვამს იმას, თუ რა უცოდინარია სინამდვილეში. გაკვეთილზე და გამოცდაზე ავლენს სიზარმაცეს და გაუნათლებლობას, ოჯახურ ურთიერთობებშიც კი ავლენს კონტაქტის დამყარებისა და თანამოსაუბრეების გაგების უუნარობასა და სურვილს. ავტორი დასცინის ახალგაზრდის უცოდინრობას, რათა მკითხველს გააცნობიეროს, რამდენად მნიშვნელოვანია განათლება.
2. ბევრს უბრალოდ არ სურს რაიმე ახლის სწავლა და მხოლოდ ტრადიციებზეა დაფიქსირებული, თუმცა მნიშვნელოვანია აწმყოში ცხოვრება ნებისმიერ დროს. ეს არის ზუსტად ის აზრი, რომლის გადმოცემასაც ცდილობს ერთადერთი „ახალი კაცი“. ა.გრიბოედოვის კომედიაში "ვაი ჭკუას"ალექსანდრე ანდრეევიჩ ჩატსკი. გმირი ცდილობს დაუმტკიცოს ფამუსოვის საზოგადოებას, რომ ცხოვრება არ დგას. სამწუხაროდ, ჩატსკი მხოლოდ გაუგებრობის წინაშე დგას და გიჟადაც კი გამოცხადდა. თუმცა, ავტორი ხაზს უსვამს ზუსტად თავის პროგრესულ შეხედულებებს წოდებისა და ბატონობის წინააღმდეგ, რადგან ცვლილებები დიდი ხანია დაგვიანებულია. დანარჩენ გმირებს უბრალოდ წარსულში ცხოვრება ამჯობინეს, თუმცა კომედიის მთელი ქვეტექსტი არის ის, რომ მხოლოდ საზოგადოების მიერ არასწორად გაგებული ჩატსკი რჩება მართალი.

განათლების გამოყენების უუნარობა

1. ბევრი განათლებული პერსონაჟი გამოირჩეოდა საზოგადოებაში, მაგრამ ყველამ ვერ შეძლო მათი შესაძლებლობების ღირსეულად გამოყენება. მკითხველი ეგზისტენციალურ კრიზისში იმედგაცრუებულ და დეპრესიულ გმირს ხვდება პუშკინის რომანი "ევგენი ონეგინი". ახალგაზრდა დიდგვაროვანი მაშინვე შთაბეჭდილებას ახდენს კარგად წაკითხულ ტატიანა ლარინაზე, ზუსტად იმიტომ, რომ ის არ ჰგავს სოფლის მოსახლეობას და უფრო მეტიც, ის ახსენებს მას სენტიმენტალური რომანების გმირს. ონეგინს ყველაფერი მობეზრდა, მეცნიერებას სიამოვნება არ მოაქვს და სიყვარულმაც ვერ გადაარჩინა გმირი. ევგენი, ახალგაზრდა კეთილშობილი ინტელიგენციის წარმომადგენელი, სამუშაოს ბოლომდე ვერ გააცნობიერა თავისი შესაძლებლობები.
2. ლიტერატურაში „ზედმეტი კაცი“ არის გმირი, რომელსაც ყველაფერი შეუძლია, მაგრამ არაფერი უნდა. ეს არის გრიგორი პეჩორინი ლერმონტოვის რომანიდან „ჩვენი დროის გმირი“.. პეჩორინი ახალგაზრდა ოფიცერია, დიდგვაროვანი, რომელმაც ვერასოდეს იპოვა ბედნიერება, მიუხედავად იმისა, რომ სამყარო სავსეა შესაძლებლობებით. გრიგოლი ხშირად აანალიზებს თავის ქმედებებს, მაგრამ მაინც იმედგაცრუებული რჩება. პეჩორინი მართლაც ჭკვიანია, მაგრამ თავად თვლის, რომ მას მაღალი დავალება მიეცა, უბრალოდ, ვერ გამოიცნო. ლერმონტოვი თავის რომანში აყენებს პრობლემას იმ "უზარმაზარ ძალების" ღირსეული გამოყენების უუნარობის შესახებ, რომლითაც ადამიანი დაჯილდოვებულია.
3. ხდება ისე, რომ ქმედუნარიან ადამიანსაც კი არ შეუძლია ან უბრალოდ არ სურს თავისი პოტენციალის რეალიზება. მივმართოთ გონჩაროვის რომანი "ობლომოვი". მთავარი გმირი შუახნის დიდგვაროვანია, რომელიც ცხოვრების მნიშვნელოვანი ნაწილი დივანზე წოლას ამჯობინებს. ილია ილიჩს აქვს კეთილი სული, პატიოსანი გული და ის თავად არ არის საკმაოდ სულელი პერსონაჟი, მაგრამ პირობებში თანამედროვე საზოგადოებაობლომოვს უბრალოდ არ სურს კარიერის გაკეთება. მხოლოდ ოლგა ილიინსკაიამ აიძულა გმირი მოკლედ შეეცვალა ცხოვრების წესი, მაგრამ საბოლოოდ ობლომოვი უბრუნდება თავდაპირველ ადგილს, არასოდეს გადალახავს სიზარმაცეს.

ფოკუსირება თვითგანვითარებაზე

1. ზოგიერთისთვის ცოდნა და საკუთარი შესაძლებლობების რეალიზება პირველადია, ამიტომ მზადაა უარყოს სულიერი ფასეულობები. IN ტურგენევის რომანი "მამები და შვილები"ევგენი ბაზაროვი მომავალი ექიმია, რომლისთვისაც მედიცინა ყველაფერია. მთავარი გმირი ნიჰილისტია და მხოლოდ მეცნიერება რჩება მისთვის წმინდა. საკუთარი გამოცდილებიდან ევგენი ხვდება, რომ მას ასევე შეუძლია სათუთი გრძნობებითუმცა, მისთვის სამედიცინო განათლების განხორციელება მაინც პირველ ადგილზეა. როგორც რომანის დასაწყისში ვხედავთ ბაზაროვს, რომელიც ჭაობში მიდის ექსპერიმენტებისთვის ბაყაყების მისაღებად, ასევე ნაწარმოების ბოლოს, როდესაც გმირი უკვე შეუყვარდა, ის არ ივიწყებს სამედიცინო პრაქტიკას, რაც ანგრევს. მას.
2. ლიტერატურა ხშირად ბადებს ფაქტობრივი კითხვასიცოცხლის აზრის ძიება და გერმანელი პოეტი იოჰან ვოლფგანგ გოეთე არ არის გამონაკლისი. IN "ფაუსტი" მთავარი გმირი- ნამდვილი გენიოსი, გამოცდილი ექიმი, რომელიც ფლობს ფილოსოფიას, თეოლოგიას და იურისპრუდენციას. თუმცა, ის თავს მაინც სულელად თვლიდა და მხოლოდ ეშმაკ მეფისტოფელთან ერთობლივი თავგადასავლების შემდეგ ხვდება გმირი, რომ მისი ცხოვრების აზრი თვითგანვითარებაში მდგომარეობს. ცოდნის წყურვილმა გადაარჩინა მისი სული და მხოლოდ განათლებისა და სამყაროს ცოდნით იპოვა ფაუსტმა ნამდვილი ბედნიერება. ვერც სიყვარულმა, ვერც სილამაზემ და ვერც სიმდიდრემ ვერ გააჩინა გმირი ისე, როგორც განმანათლებლობის სურვილი.
3. ძნელია იმის მტკიცება, რომ განათლება მნიშვნელოვანია და ზოგი თვლის, რომ მეცნიერების ცოდნა უპირველეს ყოვლისა. გავიხსენოთ მიხეილ ლომონოსოვის „ოდა ელისაბედის ასვლის დღეს“.. ნაწარმოებიდან ნაწყვეტის ციტირებით გვინდა აღვნიშნოთ, რომ მე-18 საუკუნეში განათლებაც დიდად ფასობდა. ”მეცნიერება კვებავს ახალგაზრდებს, სიხარულს ანიჭებს მოხუცებს, ამშვენებს მათ ბედნიერ ცხოვრებას და იცავს მათ უბედურ ვითარებაში” - სწორედ ასე ამბობს დიდი რუსი პოეტი. მართლაც, თუ გადახედავთ ლომონოსოვის წარმატებებსა და მიღწევებს, რთული იქნება არ დაეთანხმოთ რამდენად მნიშვნელოვანია განათლება და ცოდნისკენ სწრაფვა. უბრალო კაცმა გარედან კარიერა გააკეთა დედაქალაქში, განსაზღვრა რუსული სამეცნიერო აზროვნების კურსი.

წიგნების როლი ადამიანის ცხოვრებაში

1. განათლებული ადამიანი ჩვეულებრივ ჭკვიანი და კარგად წაკითხული ადამიანია. ძნელი წარმოსადგენია ცოდნისკენ მიისწრაფვის ადამიანი, რომელიც არ ცნობს წიგნების ავტორიტეტს და, პრინციპში, არ უყვარს კითხვა. ჩვენ ვხედავთ წიგნის დიდ გავლენას პერსონაჟის ბედზე ფ.დოსტოევსკის რომანში "დანაშაული და სასჯელი". მთავარი გმირი როდიონ რასკოლნიკოვი მიდის მკვლელობაში, რის შემდეგაც ის საშინელ მდგომარეობაში ვარდება თავისი მოქმედების ფიქრით. ის ცხოვრობს თავისი ცოდვის გასაჯაროების შიშით და კინაღამ გიჟდება, მაგრამ სონია მარმელადოვას წყალობით, რომელიც მას ბიბლიიდან ეპიზოდს კითხულობს, ხსნას პოულობს. ამონარიდი წმინდა წიგნიდან ლაზარეს აღდგომაზე იყო მოთხრობილი და ეს იყო რასკოლნიკოვის გადაწყვეტილების მთავარი გასაღები: იმისათვის, რომ სული ხელახლა დაიბადოს, საჭიროა გულწრფელი მონანიება. ასე რომ, წიგნის - ბიბლიის წყალობით, გმირი მორალური აღდგომის გზას ადგას.
2. ბევრი ადამიანი არა მხოლოდ მსუბუქად ეკიდება სწავლას და კითხვას, არამედ რეალურად თვლის, რომ ჯობია ამის გარეშე ცხოვრება. ჩვენ შეგვიძლია დავაკვირდეთ ასეთ სიტუაციას ოლდოს ჰაქსლის რომანში O Wondrous ახალი მსოფლიო» . სიუჟეტი სწრაფად ვითარდება დისტოპიურ ჟანრში, სადაც წიგნები კატეგორიულად აკრძალულია, უფრო მეტიც, ქვედა კასტას კითხვისადმი ზიზღი უნერგავს. მხოლოდ ველური ცდილობს შეახსენოს საზოგადოებას, რომ ასე ცხოვრება აბსოლუტურად შეუძლებელია და მეცნიერებაც და ხელოვნებაც არ უნდა აიკრძალოს. ჰედონისტური საზოგადოება რეალურად არის ილუზია, რომელსაც გმირი ვერ გაუძლებს. არარსებული „მამაცი ახალი სამყაროს“ გამო ავტორი მხოლოდ ხაზს უსვამს, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია წიგნი პიროვნების განვითარებისთვის.
3. გასაკვირია, რომ ზოგიერთი აღიარებული გენიოსი წარმატებას არა იმდენად განათლებას ევალება, რამდენადაც ლიტერატურისადმი გატაცებას. კითხვამ უბიძგა უ. მაგრამ ინგლისელმა პოეტმა არ მიიღო უმაღლესი განათლება, სწორედ მისმა უნარმა წიგნებიდან გამოეტანა შესაბამისი და საინტერესო აზრები, რაც დაეხმარა შექსპირს ასეთი სიმაღლეების მიღწევაში. ასე რომ, გერმანელმა მწერალმა გოეთემ ლიტერატურული წარმატება იმის წყალობით მოიპოვა, რომ ახალგაზრდობაში თავისუფალ დროს კითხვას უთმობდა. განათლებულ ადამიანს, რა თქმა უნდა, შეუძლია თვითრეალიზება, მაგრამ წიგნების კითხვის გარეშე გაცილებით რთულია მისი პოტენციალის რეალიზება.

განათლება, როგორც მომავალი პროფესია

1. ა.ჩეხოვის მოთხრობაში „იონიჩი“მთავარი გმირი ახალგაზრდა ზემსტვო ექიმია. მუშაობის დასაწყისში დიმიტრი სტარცევი დროს ატარებს თურქინის ოჯახთან, რომელიც ითვლებოდა "ყველაზე განათლებულად და ნიჭიერად". თუმცა, მას შემდეგ, რაც ეკატერინა ივანოვნამ უარი თქვა მასზე დაქორწინებაზე, ის შორდება ამ სახლს და იმედგაცრუებული ხდება მისი მაცხოვრებლებით. გავიდა რამდენიმე წელი და ამ ხნის განმავლობაში სტარცევმა დაიწყო სხვაგვარად შეხედვა ბევრ რამეს, მათ შორის მის მოწოდებას. თუ ადრე სამედიცინო განათლებამ შთააგონა მუშაობა, ახლა მხოლოდ ფული აინტერესებს. ნებისმიერ დროს, ძალიან მნიშვნელოვანია, იყოთ ვნებიანი თქვენი მოწოდებით, რათა განათლებამ მოიტანოს არა მხოლოდ შემოსავალი, არამედ სიამოვნებაც.
2. ბევრ ადამიანს სჭირდება ნიჭი, რათა იპოვოს თავისი მოწოდება, მაგრამ განათლება ასევე მნიშვნელოვანია მის გასავითარებლად. დიდი ალექსანდრე პუშკინი სწავლობდა საიმპერატორო ცარსკოე სელოს ლიცეუმში, სადაც მან ასევე განავითარა პოეტის უნარები. მან თავის შემოქმედებაში წამოჭრა მოწოდების თემაც, ისაუბრა პოეზიაზე. პოეტის განზრახვის შესახებ ერთ-ერთი ლექსია ნაწარმოები „წინასწარმეტყველი“, სადაც პოეტი, მეტამორფოზების წყალობით, ღვთაებრივი დანიშნულებით არის დაჯილდოვებული. ლირიკული გმირის მსგავსად, პუშკინი ღირსეულად განასახიერებს თავის მოწოდებას, მაგრამ რეალურ ცხოვრებაში განათლება, რა თქმა უნდა, ძალიან დაეხმარა მას.